借“質(zhì)”之力，化“負”為“正”

孔玲玲

【摘要】作為一名語文教師，每每看到學(xué)生被書本占據(jù)了半壁江山的課桌、堆積如山的試卷、絞盡腦汁而最終一無所獲后的唉聲嘆氣，就捫心自問：我的課堂該如何避免成為學(xué)生的負擔(dān)？如何讓語文能扮演眾多學(xué)科中為學(xué)生喜聞樂見的角色？至少也得為“提質(zhì)減負”盡些綿薄之力。

【關(guān)鍵詞】減負;語文教學(xué)

【中圖分類號】G633? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A

2018年12月，《2018年中小學(xué)生減負調(diào)查報告》發(fā)布。從報告來看，中小學(xué)生非但沒有減負，反而是負上加負，負中負，巨型負。“減負”蹭著今年“兩會”的熱點，又再次引起社會的關(guān)注，我們到底該如何給學(xué)生減負？

在語文課堂教學(xué)中，以《知其不可而為之》為例。我從以下幾個方面為“提質(zhì)減負”工作的落實添磚加瓦。

一、深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花

《知其不可而為之》這篇課文表現(xiàn)了孔子孜孜不倦的執(zhí)著精神和鍥而不舍的追求精神。歌手翁素英早年歌曲《人在旅途》中唱道：從來不怨命運之錯，不怕旅途多坎坷，向著那夢中的地方去，錯了我也不悔過。我想這用來詮釋孔子的精神恰如其分。可是他的這份執(zhí)著卻未得到自上而下的理解與支持，處處碰壁，狀若“喪家之犬”。面對周遭的冷嘲熱諷，他依舊硬是要雞蛋碰石頭，一較高下。所以在課堂上學(xué)生普遍認(rèn)為孔子是愚民，不會因時而化，是時代的落伍者。

見學(xué)生觀點一邊倒，我便援引高爾斯華綏《品質(zhì)》中的主人公格斯拉作為啟發(fā)點。格斯拉有高超制靴技藝，最終卻被餓死。當(dāng)時我們也認(rèn)為哥斯拉是一個頑固不化、不會審時度勢、不善交際的生活在自己理想中的獨行者。“理想能給不幸者以快樂”，所以對格斯拉自己而言，現(xiàn)實的窮困潦倒并不影響他癡迷于制靴的美夢，反而使他獲得精神上的富有與滿足。我想孔子也是如此，無論是當(dāng)權(quán)者還是隱士對他投以怎樣的傲慢與偏見，他始終秉持自己的理想信念。我想他們都深信：生命的精彩在于爭取另一種可能性的存在！

見學(xué)生若有所思，我便趁熱打鐵：學(xué)習(xí)和生活中，我們也總會與戈壁、險灘相遇，文言文的佶屈聱牙，數(shù)學(xué)計算的晦澀難解，英語單詞、句子的拗口難記等，日積月累，終會引爆我們的耐心和恒心。倘若孔子也為周遭林林總總所累，那么何來千古第一圣人？更不會有1989年世界諾貝爾得主齊集巴黎聚會時得出的驚人結(jié)論：人類如果要在二十一世紀(jì)生存下去，必須回頭2500年，去吸取孔子的智慧。

二、天機云錦用在我，剪裁妙處非刀尺

陸游回顧自己的創(chuàng)作歷程，嘆“天機云錦用在我”，只因“詩家三昧忽見前，屈賈在眼元歷歷”。我認(rèn)為語文課堂教學(xué)也可以是“百喙春和”“都來四條弦里”，和各個學(xué)科攀親家關(guān)系。

從文學(xué)的角度：《知其不可而為之》展現(xiàn)的是孔子執(zhí)著的精神美，這種精神影響了我們世世代代的中國人，并涌現(xiàn)出了一批又一批踐行知其不可而為之精神的踐行者。或也可理解為孔子為了自己所為的理想，喪失了理性。現(xiàn)實讓你無容身之處，為什么就不能學(xué)荷蕢者那樣秉持“深則厲，淺則揭”的處事態(tài)度，學(xué)學(xué)漁父“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足”的灑脫曠達;學(xué)學(xué)長沮、桀溺從“避世之士”，而不從“避人之士”;使自己全身而退，享受自給自足的安寧生活。

從歷史學(xué)角度：春秋戰(zhàn)國，一個人才濟濟、英雄輩出、戰(zhàn)亂頻發(fā)的年代。各諸侯國不滿于現(xiàn)有的權(quán)勢，紛紛籠絡(luò)天下英才，進行除舊革新以期實現(xiàn)富國強兵，從而為稱霸天下奠定堅實的物質(zhì)和軍事基礎(chǔ)。而孔子的以德為政、以禮治國思想既不能使國家迅速致富，又不能增強國家軍事實力，又加之主張恢復(fù)周禮，主張時光倒流，回到最初。這既是對當(dāng)時各個諸侯稱霸天下意圖的無情嘲諷，加之孔子沒有蘇秦、張儀的“口懸河漢、舌搖山岳”之辯才，使他的主張最終無法在這個戰(zhàn)亂紛爭的時代熠熠生輝。我認(rèn)為若是一定要施行，則要求需在天下太平之后，作為國家長治久安的維穩(wěn)之道，或許積微成著。

從政治學(xué)角度：《德意志意識形態(tài)》中是這樣說的：“統(tǒng)治階級的思想在每一個時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時也支配著精神生產(chǎn)的資料……”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，第52頁）。孔子知仁政、禮治不可實現(xiàn)，而堅持為之，雖在一定程度上利于國家的穩(wěn)定，但是在急功近利的春秋戰(zhàn)國，統(tǒng)治階級需要的是圖謀國力和實力“大躍進”式的飛躍，不好“溫水煮青蛙”，因而它既不能滿足統(tǒng)治階級物質(zhì)上的需求，也不能滿足統(tǒng)治階級精神上的需求，孔子的治國思想不能滿足當(dāng)時統(tǒng)治階級的需要，因而必然無法走上治國的正道。

三、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行

語文教學(xué)不能僅僅停留在對文本的解讀上，更要課內(nèi)課外相結(jié)合，正所謂理論知識要落地，要接地氣。孔子的知其不可而為之，在我看來更是一種“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任心、使命感。這也是恰如其分地體現(xiàn)了習(xí)近平總書記提出的社會主義核心價值觀的思想精髓。孔子無論在其位還是不在其位，都積極為國、為社稷、為民謀其政，明知其不可為而堅持為之，這種勇于擔(dān)當(dāng)、甘于奉獻、自我犧牲的精神和現(xiàn)在某些領(lǐng)導(dǎo)干部“不擔(dān)當(dāng)、不作為”恰好相反。那些“不擔(dān)當(dāng)、不作為”的干部，有的是能力不足而不能為，有的是動力不足而不想為，有的是擔(dān)當(dāng)不足而不敢為。習(xí)近平總書記強調(diào)：作為領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)把黨和人民賦予的使命放在心上，把責(zé)任扛在肩上。干部干部，干是當(dāng)頭的，既要想干愿干積極干，又要能干會干善于干。而孔子有能力，有動力，有擔(dān)當(dāng)，想干愿干積極干，又能干會干善于干，但沒有支持的當(dāng)權(quán)者，所以不能實現(xiàn)政治上的“有擔(dān)當(dāng)，有作為”。

學(xué)生對此若有所思，我便趁機瞄準(zhǔn)學(xué)生自身。作為學(xué)生，不是要求你們對國家、對社會、對家庭做多大事，立多大功，做好自己，管理好自己，及時管理好自己的情緒，調(diào)整好自己的心態(tài)這樣的小事，就是為國家、為社會、為家庭盡力。走在我們不能回頭的屬于自己的人生路上，我們要像孔子一樣擁有一顆責(zé)任心，堅定目標(biāo)和理想不放松。雖然這個過程中尋找和奮斗的目標(biāo)會一次次錯過在茫茫人世，甚至自己也會像落葉般飄飄落落而孤獨無依。無論何時何地，請相信自己，只要你做了，就有成功的可能。

綜上所述，我認(rèn)為在課堂教學(xué)中實現(xiàn)“提質(zhì)減負”，可通過對一篇文本從內(nèi)容上進行因時制宜的特殊化閱讀、跨學(xué)科的擴散性閱讀、課內(nèi)課外相結(jié)合的落地式悅讀，實現(xiàn)文本的模塊化、多元化地理解和品鑒，從而既實現(xiàn)課堂教學(xué)內(nèi)容的落實，又能給學(xué)生的心靈留下一個自由呼吸的空間。“提質(zhì)減負”工作不是一蹴而就的，任重而道遠，“提質(zhì)減負”之路漫漫，需吾等繼續(xù)上下而求索。

參考文獻

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[3]許錫強.從“知其不可而為之”看孔子[J].中學(xué)生天地（C版），2010（3）.