淺析《世事天機》的主題和結構

李榮榮

摘 要：《世事天機》將現代商業小說的主題與哲學思想相結合，因此在主題和內容上均超越單純的商業小說，本文試圖從結構和主題兩方面進行闡述，淺析本書的多重主題思想和雙重結構的構建。

關鍵詞：世事天機;主題;結構

一、哲學事理透析世間萬事——因緣聚合，世事緣起。

楊志鵬為人們呈上的這個故事，看似是一場驚心動魄的商海大戰，實際上它把人們在經濟社會中遇到的扭曲人性的遭遇，用一種更深遠的情懷來加以闡釋，使整部作品的境界遠遠超越了一般商業小說對于世事的單純描繪。作者并不是簡單地描摹一幅現實生活百態圖，更致力于為在物欲世界中掙扎的人們指出一條明路，這條明路，在書中看來是尋求信仰上的解脫，但實質上并沒有如此狹隘，作者為人們尋找的光明之路，是超越世俗生活，對于真理的追尋。

《世事天機》從書名中就可窺得作者的意圖，它講述一個在現代經濟發展飛快而具有中國特色的社會中，時刻都在上演的創造財富的奇跡。甚至，不用財富積累就可一躍而起，成為千萬富翁。但這也深刻揭示了這樣的財富沒有根基，遲早一天將會使整座財富大廈垮塌，沉迷其中的人們，只有早醒悟、早抽身才會有一線生機，否則，在這條追求金錢的道路上必將葬身其中。

《世事天機》的重點不僅是“世事”，更是后面的“天機”二字。當世事緣起的因素已經成熟，因它而來的各路人馬注定要在這場爭斗中不斷付出，或是金錢的散失，或是本性的迷失，還有青春、肉體，直至生命的喪失。作為一位佛教徒，作者并不是在借此宣懲惡揚善，報應不爽，而更多的從另外一個角度為人們闡釋這個紛紛擾擾塵世中的世事。書中所有人命運的最后走向并不是簡單的善惡之報，讀者為善良的人們在欲望面前矛盾掙扎感到痛心，也為作惡的人在罪惡道路上的醒悟和懺悔感到震撼，這才是本書帶給人們的價值，它不在于給好人多少利益和回報，也不在于給惡人多少約束和懲罰，更重要的是悲天憫人的情懷，為每個個體帶來心靈的撫慰和靈魂的尊重與救贖。

二、雙重結構結構下的多重意蘊——內外呼應，明暗交替

《世事天機》蘊含著兩重結構，一個是現實世界中，以黃嘉歸的下海經商為明線，另外一個是隱藏的世界，線索是以班瑪大師的數次點化為暗線，明暗交替。同時事件的發展也是按照這兩條線索推進的。

在現實世界中，事件的緣起是從黃嘉歸的下海經商開始的。黃嘉歸作為一個文人和佛教徒的雙重身份，又以商人的角色去體驗和經歷金錢、權利、美色的三重誘惑，這種經歷和體驗本身就帶有多重意蘊。

首先，黃嘉歸作為一個知識分子，對知識的尊重和可貴的人文關懷與社會擔當，在面對商海的種種誘惑中，一層層被侵蝕、被剝離，商場中的權錢交易，甚至在藝人一一，這個被金錢誘惑、無辜卷入美色交易的單純女孩子的事件中，黃嘉歸成為了幫手，無可奈何地選擇無視和退讓。黃嘉歸在班瑪大師的幫助下，吸引來了志同道合的華人藝術家夏冬森，和海外企業家宋隨良，又積極動用當地政府及各處的力量，努力促使空山旅游開發項目得以實施。但在開發過程中，由于利益分配不均，商場上職位的競爭與官場中的權利角逐都被牽扯進來，在還沒有真正獲得財富時，被利益吸引過來的人們已經開始虎視眈眈，互相盤算攻訐，都想分一杯羹，各種勢力的多重圍剿，都不斷在阻止、破壞項目的開發。黃嘉歸與夏冬森關系的惡化，代表了知識分子之間的關系在金錢沖擊下扭曲直至分崩離析，也是空山項目陷入絕境的重要因素。

作為一個信徒，黃嘉歸的經歷是對人性的迷失與重新回歸，也可以概括這一故事的緣起直至結束。作為農民子弟出身的黃嘉歸，面對社會貧富的差異，在青年時期就對成功和財富的追求具有強烈的愿望，甚至成為他擺脫身份的動力。在他成功擺脫農民的身份和命運后，現實又一次阻止了他前進的道路，這從他的第一次婚姻中就可以看到。他的前妻出身名門，盡管黃嘉歸成功擠進了這一階層，但他們婚姻的破裂，前妻在離婚時直接將復婚的希望都徹底撕碎時，人們完全可以看到，成功并不能消除人與人之間內心的隔閡和差距，人與人之間心靈上的平等和尊重，遠遠不是靠外在的東西就可以達到的。

黃嘉歸選擇放棄這段婚姻，掙脫自己一直以來追求的短暫成功，也是他對自己一直以來企圖通過擺脫貧困而追尋成功道路的否定。他選擇下海經商是對人生價值又一次探索的開始。這不僅是他自己的選擇，也是時代賦予他的。最終，黃嘉歸在班瑪大師的點化下，在金錢權利的漩渦中抽身而出，和馬可走在了一起，走向了尋求人生的真諦之途。

黃嘉歸作為主要的因緣條件，圍繞著他吸引各種因緣前來相聚。當然，這中間既有善緣，也有惡緣。正如黃嘉歸的開發項目遇到各種阻撓時，班瑪大師總是出現。班瑪大師所代表的不僅僅是宗教的救贖，作者的意圖也不在于勸人歸順于宗教，而是在鼓勵人們認識自己、認識世界。當人們在金錢權利的驅使下眼花繚亂時，已經忘記了自己本心。人們的初心是追求自身的幸福和完滿，但一朝踏入追求欲望的洪流中，每個人都會變得瘋狂，前方無止境的財富、巨大的權力、無數的美色，讓人們一件件扔下自己曾經擁有的最美好的東西，良知、道德、青春、肉體，甚至自己的生命。當人們在欲望的洪流中不斷翻滾時，早就忘記了出發的目的，忘記了生命的無常和短暫，親情、友情、真理，一切都被扭曲變形。

空山項目開發到后期，因為空山巨大利益前來角逐的各方人馬，在轟轟烈烈的戰斗之后最終歸于了平靜，有的人及時醒悟抽身而出，有的人死在追求金錢的途中，而空山最終交還政府管理。正如事情起始的那樣，空山一直在那里，不管個人付出多少，沒有人可以完全占有它，空山是自然界的一個縮影，當人們為金錢利益瘋狂改造，想把它據為己有時，它一直默默在那里，嘲笑人們的不自量力。自然界可以默默幾千年存在，每個人短暫的生命對它而言，只不過是過眼云煙。這也暗示了人在社會中產生悲劇的一個根源，把自己有限的、甚至未知的短暫生命，全部交給了永遠也無法滿足的欲望。當人們耗盡生命時，若能回首，又有幾人記得當初最簡單的幸福。正如黃嘉歸在紀念改革開放三十周年的論壇上發言時所以用的一句名人的話：“好好生活吧！別指望大地記住你的名字！”

三、追尋超越世俗生活的解脫——眾生百態，果報不爽

這部書讓人最感動得莫過于黃嘉歸從始至終仍沒有遺失的美好人性，周時迅和馬可身上表現出的真善美。還有更多震撼來自那些在善惡邊緣掙扎的人們，他們不肯醒悟時遭受的現世報應和在有生之年的幡然悔悟和自我救贖。鄭松仁是一個初中文化水平的商人，在歷史的洪流中，憑借經濟政策的支持一躍成為大商人，洗刷掉了貧窮曾經帶給他的一切恥辱和痛苦，他在金錢的驅使下逐漸喪失了體味人性的能力，就連班瑪大師的數次點化，都不能使這個罪惡的靈魂回頭，他是間接害死時迅的兇手，但黃嘉歸在經歷痛苦的掙扎和矛盾之后，選擇原諒他。鄭松仁是發自內心的感激黃嘉歸，他偷偷給黃嘉歸錢，還主動低價轉讓了害死時迅的娛樂場所，似乎是有所收斂的，但這個罪惡的靈魂始終不能回頭，繼續在追逐金錢的道路上前行，正如黃嘉歸所言，金錢是沒有對錯的，但得到它的手段肯定有對錯，鄭仁松瘋狂斂財，在獲得巨額財富時，因酒精中毒猝死，所有的一切即刻成為泡影，人生以如此荒誕又可笑的結局收尾，真是令人可悲又可嘆。

這筆由罪惡積累起來的財富，對人有如此大的誘惑力，它也在考驗著每個接受它的人，有沒有能力去掌管它。鄭仁松死后，大部分財產一夜之間到了賀有銀的身上，但結局證明，賀有銀又一次成為一個犧牲品，在他還沒有來得及享受時，竟然癱瘓失語，命運和他開了個玩笑，在他前腳剛嘲笑鄭仁松的結局時，自己就不可逆轉的步入到鄭仁松的后塵中。

假藝人一一是個單純漂亮的女孩子，但也在別人的操控中先后賣身與于多名商人和高官，最后在黃嘉歸的解救下才跳出火坑。她做了一件重要的事就是點化了梁大棟，這個一生在權力的庇護下恣意妄為，瘋狂攫取美色的政客，正如他自己所說的：“對一個人的評價，在最終來自于他自己的內心?！?/p>

四、結語

《世事天機》呈現了一幅在金錢和權利的欲海中煎熬著的眾生百態之相。每個人在得到的同時，也在不斷地失去，不斷追求更多的財富，更大的權力，在這條道路上，不管走多遠，走的多深，只要醒悟，就可以回頭，因為人們做的每件事，或是在傷害別人，或是在傷害自己，但最終人們需要得到的不是別人的原諒，而是自己能否原諒自己，而這一點點的醒悟，正是人們最缺失的對信仰、對真理的追求。

也正如作者所希望的那樣，人們應該去追求人生宇宙的真理，這種真理應該是超越世俗生活的，是對生命本質的探索和追問，而不是在混混沌沌中消耗自己的生命，把生命的價值，以世俗的標準不斷地質化、量化，并用它來標榜自己的成就。那人們將永遠遠離事實的真相、生命的真相、世界的真相。

參考文獻：

[1]楊志鵬.世事天機[M].北京：中國文聯出版社，2013.