新時代美好生活的倫理意蘊

吳畏

摘 要：所謂美好生活，是人人向往、通過人人奮斗實現的幸福生活。物質生活豐富、自然環境美好，社會成員的合法權利能夠得到保障的生活，就是美好生活。正因為中國共產黨是引領中國人民建設美好生活的核心力量，是為廣大民眾創造美好生活的建設者，所以究竟該怎樣實現美好生活、建設美好生活，感受新時代美好生活的倫理意蘊，就成為一個十分重要的話題。鑒于此，本文以“新時代美好生活的倫理意蘊”為主要研究對象，就如何走向美好生活這一話題展開論述。望筆者在本文中的研究，能夠為相關工作人員提供些許借鑒和啟示。

關鍵詞：美好生活;倫理;意蘊;社會公德

如何詮釋好、傳播好、倡導好、踐行好“美好生活需要”，是當前倫理學界的一個理論問題，也是一個現實問題。專家認為，人民日益增長的美好生活需要是一個多層次的發展性需要，它不僅包括人們物質生活的富裕與舒適、精神生活的豐富與充實，而且包括人性向善的道德自律所展現的人性光輝。弘揚社會主義道德，踐行社會主義核心價值觀，是“美好生活”的重要特征。

一、美好生活的主要倫理意蘊

就社會發展的縱向維度而言，不同社會歷史時期對美好生活的理解必然有所不同。只是隨著社會的不斷進步，人們對于美好生活的理解會更為精進、對美好生活的需求會更高;而從社會發展的橫向維度分析，不同社會主體對同一美好生活的概念理解也會有所不同。具體來說，當下社會，從社會本質而言，美好生活應包含這樣幾部分內容，體現出獨特的倫理道德意蘊。

（一）美好生活必然是物質豐富的生活

豐富的物質生活是維系美好生活的基礎，也是最為基本的訴求。伴隨人類社會生產力的不斷提升，越來越多的人將目光由生存轉向發展，更加注重對更高品質的發展狀態的追求。在現實生活中，這種更為嚴苛的追求主要表現為對豐富物質生活和文化生活的選擇。換言之，美好生活首先得是物質文明非常發達的生活狀態，社會生產力必須達到一定程度才能滿足人們這樣的訴求。

（二）美好生活必然是有尊嚴、體面的生活

所謂尊嚴，就是將個人已有的、可以為他人所尊敬的身份、地位，在現實生活中表現得更加充分、更加具體、更加理直氣壯。現實生活中，不同的人處于不同的崗位、擁有不同的生活，也面臨不同的生存情境，面臨不同的困惑與困難。有的人生活得有尊嚴，但是有的人連最基本的物質生活都無法得到保障，更無所謂尊嚴、體面和效率，所以，美好生活當中的有尊嚴的生活，也必然是公平的生活。

首先，尊嚴意味著每一位公民在憲法和國家其它法律所規定的范圍內，都平等地享有法律所賦予的權利和自由，法律面前人人平等的原則，意味著每個人都享有最為基礎的尊嚴，意味著并不會出現法律為一部分人所享，權益為一部分人所開發的情況，意味著絕對的公平、信任，意味著每一個人的尊嚴都能夠得到尊重。

其次，國家發展的最終目的就是為了滿足人們日益增長的物質文化需要。這是每個公民所享有的保障，也是其應有的尊嚴。只有當一個人最基本的物質生活得到尊重，國家和社會整體的發展情況才有據可依、有資本可談。

最后，中國的社會發展始終以尊重每個人的個體發展為前提，而這也是有尊嚴的表現。換言之，從物質層面而言，所謂尊嚴是指社會當中的全體成員都能夠老有所依、勞有所得、老有所養、主有所居;從政治層面而言，有尊嚴、有體面的生活，是自由和平等的生活。人既然是社會的產物，就會擁有對公平、自由的無限訴求，沒有這一點，美好生活就無法實現。

（三）美好生活必然是綠色的生活

所謂綠色生活，特指環境資源相對豐富，人與自然能夠實現和諧相處的生活狀態。這不僅僅是個人生存發展的基本訴求，更是社會發展的根本需要，亦是關系到每一位社會成員的幸福指數、關系到民族未來的關鍵性內容。在人類歷史的發展進程中，我們經歷了原始社會、農業社會，經歷了工業文明時期.在原始社會，生產條件和技術都非常落后的時代，人類只能被動的適應自然，不曾對生態環境造成威脅，使得自然環境可以健康的發展;到了農業文明時期，人類開始了對自然的改造，這個時候的人類雖然擁有一定的主觀能動性，但是對自然的認知、對環境的利用及資源的開采受到知識的制約，所以即便有所取也能控制在合理的范圍內。

二、如何走向美好生活

理想雖然不同于現實，但在一定條件下可以轉化為現實。美好生活是人們內心深處最樸實的愿望，是最真切的向往，筆者認為要想引領廣大民眾走向美好生活，就必須從以下幾個角度進行操作。

（一）深化經濟體制改革，解放和發展生產力，完善社會主義市場經濟體制

解放和發展生產力是任何一個時代都不能被忽視的內容。在當今社會環境和發展態勢下，要注重轉變經濟的發展方式，實現質量、速度、結構和效益的統一，要不斷探尋生產力發展和提升的新路徑，創造出更為豐富的物質財富，滿足人民大眾的物質文化需求。

（二）在發展生產力的基礎上，大力推進社會主義先進文化的建設

先進文化是社會發展和前行的引導力量，而要想助推這樣一股力量的建設和生成，就必須慎重考慮如下兩個方面的渠道和思路。

首先，在社會主流價值觀的引導之下，社會大眾要逐步消除信仰危機，生成積極向上的文化氛圍，團結一切可以團結的力量，共建精神文明的樂園。縱然人們物質生活水平逐漸提高，其所需的軟硬件設施在不斷被開發、被滿足，但這并不意味著所有群眾的精神世界都是富足和充分的，信仰匱乏、缺少精神世界的建構依然是很多人所面臨的共性問題。

其次，因為家庭和教育背景的差異性，促使人們在審美和接受程度上會有所差異，圍繞其開啟的社會道德教育也必須擁有差異性，絕對不能模板化、套路化。要根據不同社會成員的不同需要，進行定向的精神文化產品服務，以尋求文化建設的多元和繁榮。

（三）以加快政府轉型為切入點，加強社會建設，以改善民生和加強設備保障為重點

黨的十八大報告中明確指出：“要多謀民生之利，多解民生之憂，解決好人民最關心最直接最現實的利益問題，在學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居上持續取得新進展，努力讓人民過上更好的生活。”這些要求從側面說明了如何讓群眾過上真正有物質基礎、有體面生活的重要條件。鑒于此，我國必須加快政府轉型，構建服務型政府，為社會提供更多優質的服務和產品。

（四）建設社會主義政治文明，進一步推進民主政治，確保人們都過上有尊嚴的生活

民主是政治文明的核心，而政治文明更具有鮮明的階級性、民族性和地域性特征。在我國，社會主義政治文明自然有別于其它的政治文明，關鍵就在于其是黨的領導、人民當家作主、依法治國三者的有機統一，核心是人民當家作主。

（五）加快生態文明建設，確保人們對于綠色生活的訴求能夠得到滿足

綠色生活意味著安逸，象征著舒適、安全和健康，在人們的基礎物質生活能夠有所保障時，品質和健康就開始成為一種全新的訴求。當然，不可否認的是，社會經濟的快速發展，尤其是伴隨工業化的飛速進步，其與綠色生活之間往往存在著此消彼長的關系，要想確保實現綠色生活，還有一段相當長的道路要走。

首先，要加大科技創新的力度和投入，為綠色生活、綠色生產提供必要的技術支撐。理論上生態文明建設必然需要各種高投入、高消耗，需要有各種高精尖的技術作為支撐，只有如此，才能為真正建設環境友好型、資源節約型社會提供必要的保障與支持。

其次，大力發展低碳經濟、綠色經濟和循環經濟，通過對國土資源開發進行優化，進一步實現生產空間的集約高效，為民眾提供適宜的居住空間。當然要想實現這樣的目標，必須由足夠的科學技術和研發實力作為基礎和保障，否則低碳經濟、節約型經濟的實現會缺乏必要的基礎和條件。

最后，加快生態文明建設制度的創新步伐，為實現環境友好型、資源節約型社會的建設創造必要的條件。一方面，要加強生態立法建設，為生態文明社會的生成提供法律保障;另一方面，要以市場機制為基礎，充分發揮對環境友好型及資源節約型社會的有力監管，制定出合理的環境和資源價格體系，生產產權制度、獎懲制度等對環境管理和生態績效進行問責和實施。

三、結語

總之，在漫長的人類歷史進程中，中華民族憑借自身的勤勞勇敢、憑借智慧創造了各民族得以和諧共處的美好家園，誕生了獨具魅力且延綿數千年不曾斷裂的華夏文明。可以說，中華兒女在創造物質和精神財務的過程中，始終不曾停下對美好生活的追求，這是國家發展和前行的原動力，是“中國夢”實現的內在驅動力。當然要想邁進美好生活、實現美好生活，需要每個人共同努力，需要明白美好生活所涵蓋的寓意，才能采用更好的方式去靠攏，才能在物質生活、生活態度和生活資源上向美好生活邁進。

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