ABC時代人工智能法律主體性的探討

王寶杰

摘 要：隨著計算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能、5G等科技的高速發(fā)展和技術(shù)商用廣泛展開，人們的生活方式發(fā)生了巨大的變化，并將迎來更具顛覆性的變革。同時，人們的社會關(guān)系也正在發(fā)生著重構(gòu)。一系列新生事物的出現(xiàn)，也帶來了諸多的法律問題。特別是人工智能的發(fā)展，給傳統(tǒng)的法律倫理、法律規(guī)范和法律理論帶來了巨大的挑戰(zhàn)。本文基于對ABC時代下人工智能帶來的問題分析，對人工智能法律主體性進(jìn)行探討，以期為人工智能法律問題的解決提供綿薄之力。

關(guān)鍵詞：ABC時代;人工智能;法律主體;法律倫理

一、引言

近幾年，人工智能技術(shù)已經(jīng)深度嵌入人們的生活各個方面，如智能手機(jī)、智能穿戴設(shè)備、智能家居、無人駕駛汽車、民用無人機(jī)、無人超市、無人停車場、智能機(jī)器人及智能客服等。人工智能產(chǎn)品種類越來越豐富，功能越來越強(qiáng)大。特別是隨著最新一代蜂窩移動通信技術(shù)5G的商用，結(jié)合大數(shù)據(jù)和云計算技術(shù)，人工智能產(chǎn)品的操作、用戶體驗等也表現(xiàn)的越來越好，給人們的工作、學(xué)習(xí)、生產(chǎn)、生活等提供了更多的解決方案，帶來極大的便利。

然而，相伴而生的是人工智能產(chǎn)品侵權(quán)案件數(shù)量與日俱增。例如，2015年7月，德國大眾汽車的“機(jī)器人殺人”事件;2016年5月，開啟了Autopilot模式的特斯拉發(fā)生車禍，導(dǎo)致駕駛員當(dāng)場死亡;2016年11月，深圳第十八屆中國國際高新技術(shù)成果交易會上，機(jī)器人“小胖”突然發(fā)生故障，自行砸壞了部分展臺，并導(dǎo)致一人受傷;2018年3月，優(yōu)步（Uber）的自動駕駛車輛在路試時，導(dǎo)致橫穿馬路的女性行人死亡。此外，媒體也不斷爆出智能家居隱私泄露、智能產(chǎn)品爆炸及消費(fèi)者數(shù)據(jù)泄露等事件。人工智能侵權(quán)案件中的法律倫理、法律主體性和適用規(guī)則等問題日益凸顯，在科技界研發(fā)人工智能技術(shù)和產(chǎn)品的同時，法學(xué)界應(yīng)將相關(guān)法律問題的研討列入更重要且緊急的日程安排。

二、人工智能的概念和存在問題的情況

（一）人工智能及相關(guān)技術(shù)的發(fā)展歷程

1946年，計算機(jī)誕生。1956年，DARTMOUTH學(xué)會上，“人工智能”的概念首次被提出。1969年12月，美軍在ARPA制定的協(xié)定下將美國西南部的大學(xué)UCLA、Stanford Research Institute、UCSB和University of Utah的四臺主要計算機(jī)連接起來，互聯(lián)網(wǎng)誕生。1999年，凱文·阿什頓提出“物聯(lián)網(wǎng)”概念由。阿什頓認(rèn)為，計算機(jī)最終能夠自主產(chǎn)生及收集數(shù)據(jù)，而無需人工干預(yù)，因此推動物聯(lián)網(wǎng)的誕生。2006年8月9日，Google首席執(zhí)行官埃里克·施密特在搜索引擎大會（SESSanJose2006）首次提出“云計算”（Cloud Computing）的概念，成為了互聯(lián)網(wǎng)的第三次革命。2008年8月中旬，維克托·邁爾-舍恩伯格及肯尼斯·庫克耶編寫的《大數(shù)據(jù)時代》中，大數(shù)據(jù)指不用隨機(jī)分析法（抽樣調(diào)查）這樣的捷徑，而采用所有數(shù)據(jù)進(jìn)行分析處理。2015年3月5日，李克強(qiáng)總理在十二屆全國人大三次會議上政府工作報告中首次提出“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃。2016年11月30日，2016百度云智峰會拉開帷幕，峰會認(rèn)為“云計算、人工智能和大數(shù)據(jù)成為新一輪產(chǎn)業(yè)革命的核心驅(qū)動力”，正式提出了“ABC”時代的概念。“ABC”即人工智能（AI）、大數(shù)據(jù)（Big Data）、云計算（Cloud Computing）三個詞語的英文首字母縮寫。

（二）人工智能的概念

著名的美國斯坦福大學(xué)人工智能研究中心尼爾遜教授認(rèn)為：“人工智能是關(guān)于知識的學(xué)科――怎樣表示知識以及怎樣獲得知識并使用知識的科學(xué)。”而美國麻省理工學(xué)院溫斯頓教授認(rèn)為：“人工智能就是研究如何使計算機(jī)去做過去只有人才能做的智能工作。”這些說法不盡相同，但都反映了人工智能學(xué)科的基本思想和基本內(nèi)容，即人工智能是研究人類智能活動的規(guī)律，構(gòu)造具有一定智能的人工系統(tǒng)，研究如何讓計算機(jī)去完成以往需要人的智力才能勝任的工作，也就是研究如何應(yīng)用計算機(jī)的軟硬件來模擬人類某些智能行為的基本理論、方法和技術(shù)。

2017年7月，國務(wù)院印發(fā)了《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》，指出人工智能成為國際競爭的新焦點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新引擎，帶來社會建設(shè)的新機(jī)遇，同時人工智能發(fā)展的不確定性也帶來新挑戰(zhàn)。在這些新挑戰(zhàn)中，最令普通人關(guān)注的，或許就是人工智能時代的“人機(jī)關(guān)系”：高階人工智能有沒有失控風(fēng)險？未來的機(jī)器會不會挑戰(zhàn)人類社會的秩序，甚至獲得自主塑造和控制未來的能力？帶著這些問題，筆者認(rèn)為應(yīng)該基于人工智能的內(nèi)涵與外延深入探討人工智能的法律主體性和法律倫理等問題。

三、人工智能的法律主體性

（一）法律主體的概念

法律主體，又稱法律關(guān)系主體、權(quán)利主體。民事法律關(guān)系的主體，又稱民事權(quán)利義務(wù)的主體，或簡稱民事權(quán)利主體，或權(quán)利主體。民事權(quán)利主體一語，有兩種意義。一是就特定權(quán)利指稱該權(quán)利之所歸屬，如某街某號房產(chǎn)的所有權(quán)主體為某甲;二是抽象而言的、享有民事權(quán)利承擔(dān)民事義務(wù)的法律資格;我們通常將民法上的人稱為民事主體，而民事主體則是那些在民法上能夠享有民事權(quán)利并承擔(dān)義務(wù)的人，并將擁有權(quán)利能力作為民事主體地位的標(biāo)志與象征。從這些定義可以看出，無論是在法理學(xué)上還是部門法中，法律主體的概念都著眼于權(quán)利義務(wù)的載體。

（二）人工智能的法律主體性

基于目前學(xué)界的主流觀點(diǎn)，人工智能產(chǎn)品很難具備法律主體地位。現(xiàn)行法律所規(guī)定的侵權(quán)責(zé)任主體僅為民事主體，人工智能產(chǎn)品本身還難以成為新的侵權(quán)責(zé)任主體。但以目前人工智能技術(shù)的發(fā)展速度，可能終有一天，人工智能技術(shù)的發(fā)展會讓人工智能產(chǎn)品具有獨(dú)立性。人工智能技術(shù)代碼和人類的DNA組合有許多相似之處，在生物學(xué)家理查德·道金斯的《自私的基因》一書中，有過這樣的表述：“基因也控制它們的生存機(jī)器的行為，但不是像直接用手指牽動木偶那樣，而是象計算機(jī)的程序編制員一樣通過間接的途徑。基因所能做到的也只限于事先的部署，以后生存機(jī)器在獨(dú)立操作時它們只能袖手旁觀。”

以目前人工智能技術(shù)的發(fā)展速度，人工智能技術(shù)對于算法本身的自我學(xué)習(xí)和適應(yīng)能力，人工智能產(chǎn)品開始擁有自主意識，會具有與人同等或類似的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造能力、自我保護(hù)意識、情感意識和自發(fā)行為，人工智能侵權(quán)責(zé)任中的因果關(guān)系、過錯責(zé)任等要件的判斷也變得日趨復(fù)雜。基于人工智能的這些特點(diǎn)，如智能機(jī)器人等，也確實存在“人格權(quán)”的問題，進(jìn)而產(chǎn)生人工智能法律主體性的問題。是否可以創(chuàng)設(shè)“擬態(tài)人格權(quán)”，以解決智能機(jī)器人等法律權(quán)利和義務(wù)問題？

擬態(tài)人格權(quán)是相對于公司、法人等沒有人類形象但有一定財產(chǎn)權(quán)的擬制人格權(quán)而言的，即有類似自然人形象，但又無法直接等同于自然人人格的一種基本民事權(quán)利——強(qiáng)調(diào)這個區(qū)別主要是因為公司的人格是擬制的，賦予其某種善惡屬性并沒有太大的意義，要?dú)w屬的責(zé)任，也終究會落到股東和管理層上，但虛擬偶像一類人工智能的“人格權(quán)”，可能并不存在實際的自然人控制者或者存在無法確定數(shù)量的共同創(chuàng)作者，因此可以說是有善惡而無歸屬，其人格權(quán)是“擬態(tài)”的產(chǎn)物。

筆者認(rèn)為，根據(jù)人工智能的發(fā)展情況，為了更好的調(diào)整法律關(guān)系，對于部分人工智能產(chǎn)品可以考慮基于社會需要，明確其權(quán)利、義務(wù)關(guān)系，以解決侵權(quán)責(zé)任問題。

（三）人工智能的立法和法律倫理思考

近幾年，人工智能技術(shù)發(fā)展迅速的國家或是國際組織，已經(jīng)在人工智能機(jī)器人立法方面進(jìn)行了積極探索。全國人大常委會委員長會議組成人員2018年11月24日進(jìn)行專題學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)時的重要講話，圍繞人大立法監(jiān)督工作保障和規(guī)范人工智能發(fā)展進(jìn)行學(xué)習(xí)討論，為推動人工智能法律研究和立法活動開創(chuàng)了良好的局面。

此外，人工智能技術(shù)發(fā)展也帶來了道德、倫理等問題，值得關(guān)注。人工智能因其自主性和學(xué)習(xí)能力而帶來新的道德、倫理等問題，包括隱私問題、安全問題、歧視問題、失業(yè)問題、是否能為人類所控制等，對人類社會各方面將帶來重大影響。

四、結(jié)語

“ABC”時代下的人工智能技術(shù)發(fā)展已是大勢所趨，人工智能產(chǎn)品已走進(jìn)千家萬戶，成為人們生活中的不可或缺的組成部分。人工智能技術(shù)和人工智能產(chǎn)品對法律領(lǐng)域的影響體現(xiàn)在方方面面，傳統(tǒng)的法律理論需要隨著時代變遷逐漸改進(jìn)。本文對人工智能發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些問題進(jìn)行了簡單的梳理和分析。至于人工智能在迅速發(fā)展的同時如何能遵照法律倫理、法律規(guī)范，充分發(fā)揮有利于人類工作、學(xué)習(xí)、生產(chǎn)、生活的優(yōu)勢，杜絕有害于人類的弊端，還需要進(jìn)一步討論。

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