論軍人精神之責任

摘 要：負有責任意識、敢于擔責是軍人必需具備的基本素質(zhì)。本文試圖在追溯責任意識的歷史淵源過程中把握責任意識的本質(zhì)內(nèi)涵，闡述新形勢下培育軍人責任意識的社會環(huán)境和時代背景。

關(guān)鍵詞：責任；軍人精神；淵源

古往今來，凡成就偉業(yè)者，無不胸懷責任，勤于擔責，敢于擔責。負有責任意識、敢于擔責是軍人必需具備的基本素質(zhì)。“現(xiàn)在，強軍的責任歷史地落在了我們肩上，要挑起這副擔子，必須敢于擔當，這既是黨和人民的期望，也是當代革命軍人應有的政治品格。”習主席的這一重要論述，深刻闡明了當代革命軍人的歷史責任，為全軍官兵牢記強軍目標、堅定強軍信念、獻身強軍實踐進一步指明了方向。本文試圖在追溯責任意識的歷史淵源過程中把握責任意識的本質(zhì)內(nèi)涵，闡述新形勢下培育軍人責任意識的社會環(huán)境和時代背景。

一、軍人責任意識的倫理學分析

從倫理學和法學角度看，責任是指由一個人或一個團體的資格所賦予、并與此相適應的從事某些活動、完成某些任務(wù)以及承擔相應后果的法律的和道德的要求。責任在其表現(xiàn)形式上包括兩個方面的要求：其一是主體要履行某些職能，完成某些任務(wù)；其二是主體要承擔相應后果，接受社會檢查。責任，就是盡責和問責的統(tǒng)一。軍人個體作為社會職業(yè)中特殊的一個群體，除了應承擔和履行普通社會人所承擔的責任與義務(wù)外，還有其特殊的責任。

軍人角色對于軍隊的責任與義務(wù)，主要是軍隊所擔負的特殊使命任務(wù)決定的。軍隊作為制止暴力、維護和平的武裝集團，在形式上強調(diào)集中統(tǒng)一，這就要求軍人無條件的服從上級的領(lǐng)導，執(zhí)行上級的指示和命令，這是首要的前提。其次，還要做到愛軍習武和忠于職守。軍人對于社會的責任與義務(wù)，主要是因為軍隊擔負著維護社會穩(wěn)定的重要任務(wù)，并且，作為軍人個體也在通過自身形象發(fā)揮著確保社會和諧安寧的重要作用。為了達到上述目的，就必須要求軍人樹立良好的自身形象，注意自身的言談舉止、軍容風紀，注重不斷提升自身的修養(yǎng)和業(yè)務(wù)技術(shù)能力。軍人必須忠于祖國、保衛(wèi)祖國，這是根本的義務(wù)和職責。忠于祖國，內(nèi)在要求軍人忠于黨、忠于人民、忠于社會主義，不得背叛祖國，不得叛離軍隊，必須捍衛(wèi)祖國的安全、榮譽和利益。在國家主權(quán)與領(lǐng)土完整受到威脅時，軍人應當履行職責，保衛(wèi)國家安全。軍人應當捍衛(wèi)祖國的榮譽，尊重國家的尊嚴，使國家的聲譽不受玷污。軍人必須與破壞國家統(tǒng)一與民族團結(jié)的敵對勢力作堅決斗爭，維護祖國利益。由此可見，軍人的上述義務(wù)比普通公民的義務(wù)更積極主動，體現(xiàn)了對軍人的特殊要求。

二、人民軍隊責任意識的歷史淵源

（一）人民軍隊強烈的責任意識源于中國古代傳統(tǒng)軍事思想和軍事行動

民族文化在塑造一個民族性格的同時，也決定自己軍隊的作戰(zhàn)風格，為軍隊提供了精神源泉。中華民族精神最早可追溯到原始社會末期，大舜以“天下為公”、黃帝以“尚武勇而又重修德”的思想，終于統(tǒng)一各部落，奠定了中華民族之基。春秋時期軍中多以“仁、禮、勇”為理想信念，這些中華民族的原創(chuàng)性精神，貫穿于中華民族延續(xù)發(fā)展的歷史長河中，通過不同歷史階段的積淀、改造與發(fā)展，形成了以“愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息”的中華民族精神，是構(gòu)成當代軍人精神的血液，也是軍人責任意識形成的重要源泉。中華傳統(tǒng)武德文化蘊含著豐富的“使命與責任”資源。《尉繚子？兵教》對軍人的責任作了“開封疆，守社稷，除患害”的注解，對將帥提出了“忘家、忘親、忘身”的武德人格要求。諸葛亮在《將苑？將志》提出“不恃強，不怙勢，寵之而不喜，辱之而不懼，見利不貪，見美不淫，以身殉國，一意而已”，是對軍人獻身使命的最好詮釋。孫子提出“進不求名，退不避罪，唯人是保，而利于主，國之寶也”，是對軍人責任意識的精辟概括。正是在責任意識的感召下，歷代軍人把勇于擔責、獻身使命作為其實現(xiàn)人生價值的有效途徑。

（二）人民軍隊的責任意識根植于近代以來黨領(lǐng)導軍隊的革命戰(zhàn)爭和改革實踐

在紅軍創(chuàng)立時期，當時的軍人精神處于初創(chuàng)階段，主要是強調(diào)軍人要服從黨的領(lǐng)導，使紅軍完全置于黨的絕對領(lǐng)導之下，主要體現(xiàn)為“井岡山精神”。正是由于我軍在發(fā)展軍事力量的同時，加強思想政治工作，注重精神建設(shè)，我軍才建設(shè)成為一支無產(chǎn)階級的革命武裝—中國工農(nóng)紅軍，并形成了奠定我軍精神基業(yè)的“壓倒一切敵人、征服一切困難”的“長征精神”。

在抗日戰(zhàn)爭時期和解放戰(zhàn)爭時期，我軍精神處于發(fā)展階段。我軍在精神培育上首先是注重用馬克思主義的共產(chǎn)主義思想教育、武裝部隊，使官兵樹立了共產(chǎn)主義的理想和信念。具體體現(xiàn)為以愛國主義與革命相統(tǒng)一的“自力更生、艱苦奮斗”的“延安精神”，以及“謙虛謹慎、繼續(xù)艱苦創(chuàng)業(yè)”的“西柏坡精神”。

建國以后，我國進入了社會主義革命和建設(shè)的新時期，我軍建設(shè)也進入了由戰(zhàn)爭環(huán)境向和平環(huán)境轉(zhuǎn)變的新時期。就當代軍人精神發(fā)展歷程來看，自十一屆三中全會以來，主要分為兩個階段：一是自1985年軍隊建設(shè)指導思想實行戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變。從長期以來立足于早打、大打、打核戰(zhàn)爭的臨戰(zhàn)狀態(tài)，轉(zhuǎn)變到和平時期建設(shè)軌道上來。這個時期我軍精神建設(shè)更為完善，如鄧小平倡導的發(fā)揚“革命和拼命”“嚴守紀律和自我犧牲”等“五種革命精神”。二是自1993年開始實行“科技強軍”的戰(zhàn)略思想轉(zhuǎn)變，把國防和軍隊建設(shè)切實轉(zhuǎn)移到依靠科技進步上來。在應對高科技條件下可能發(fā)生的局部戰(zhàn)爭，當代軍人按照政治合格、軍事過硬、作風優(yōu)良、紀律嚴明、保障有力的總要求，充分發(fā)揮主觀能動性，大膽探索，勇于創(chuàng)新，將軍人精神與科學精神相結(jié)合，改進練兵方法和手段，取得了舉世矚目的成就，形成了“熱愛祖國、勇于登攀”的“兩彈一星精神”，“特別能吃苦，特別能戰(zhàn)斗，特別能攻關(guān)、特別能奉獻”的“載人航天精神”，大大推進了科技強軍的建設(shè)步伐。

十八大以來的改革強軍新時期，習主席提出了“聽黨指揮、能打勝仗、作風優(yōu)良”的強軍目標，強軍目標無不體現(xiàn)著軍人的責任擔當意識。面對強國強軍的時代要求，黨的十九大報告指出，必須全面貫徹新時代黨的強軍思想，貫徹新形勢下軍事戰(zhàn)略方針，建設(shè)強大的現(xiàn)代化陸軍、海軍、空軍、火箭軍和戰(zhàn)略支援部隊，打造堅強高效的戰(zhàn)區(qū)聯(lián)合作戰(zhàn)指揮機構(gòu)，構(gòu)建中國特色現(xiàn)代作戰(zhàn)體系，擔當起黨和人民賦予的新時代使命任務(wù)。

一代人有一代人的責任與使命。在以習近平同志為核心的黨中央堅強領(lǐng)導下，在內(nèi)化于心的責任意識的感召下，人民軍隊在中國特色強軍之路上必將奮勇前進，如期實現(xiàn)全面建成世界一流軍隊的目標。

參考文獻：

[1]李勇強，潘艦萍. 中國傳統(tǒng)文化與當代革命軍人核心價值觀的培育[J].世紀橋，2009.11

[2]夏順忠，李濤，楊貴針. 在弘揚英雄精神中鍛造軍人血性[J]. 軍隊政工理論研究，2015.12

作者簡介：

向茜（1987.07--），女，漢族，四川達州人，助教，碩士，主要從事語文教學研究。