俞樾篆書《澤以山因六言聯軸》賞析

行齋

俞樾此集李斯《嶧山刻石》“澤以長流稱遠，山因直上成高”篆書六言聯軸，紙本，尺寸166cm×34cm×2，約10.2平尺;上款人為道光二十五年（1845）進士，詩人、燈謎大師黃開泰，與大家共享！

作者介紹：

俞樾（1821—1907），浙江德清人。字蔭甫，號曲園，晚號曲園老人、曲園叟等。為清末著名學者、文學家、古文字學家、書法家，一代經學宗師。道光三十年（1850）進士，選翰林院庶吉士，散館授編修。任閱卷官，河南學政，奉直大夫，資政大夫等。受咸豐皇帝賞識。與曾國藩、李鴻章、徐樹銘、潘祖蔭、孫殿齡、彭玉麟等甚友善。因以事罷官，后僑居蘇州，終身從事著述和講學。先后主講蘇州紫陽書院（后任山長）、上海求志書院、德清清溪書院、歸安龍湖書院。同治七年（1868）主持杭州詁經精舍，達三十余年之久。治學以經學為主，旁及諸子學、史學、訓詁學，乃至戲曲、詩詞、小說、書法等，可謂博大精深。海內及日本、朝鮮等國向其求學者甚眾，尊之為樸學大師。從學者人才輩出，如戴望、劉恭冕、楢原陳政、譚獻、吳大澄、章太炎、吳昌碩等皆是。講學期間一度總辦浙江書局，精刻子書二十余種，海內稱為善本。平生著述頗豐，撰有《群經平議》《諸子平議》《古書疑義舉例》等。所撰各書，總稱《春在堂全書》，計四百九十卷。工書法，以篆、隸法作真書，別具一格。以隸書名于世。尋常書札，也率以隸體書之。尤工大字。

上款人簡介：

黃開泰（1816—1892），福建詔安梅嶺人。字瑞庵。清代詩人、燈謎大師。道光二十五年（1845）進士，改授直隸滿城（今河北保定市）知縣，廉潔從政，連任三屆九年。咸豐五年（1855）朝廷下旨，調任廣東省潮州任府官。致仕后任丹詔書院山長。清末著名學者、文學家、古文字學家、書法家，一代經學宗師、燈謎名家俞曲園贊曰：“閩海謎家黃瑞庵（開泰）為一代奇才，廋隱仿九煙、會侯而不為所囿，其佳制似信手拈來而妙趣縱橫。”

款識：

瑞庵大兄屬，集嶧山秦刻石文作。

鈐印：

俞樾之印（白）、蔭父（朱）。

人物軼事

廢除中醫

俞樾被認為近代中國主張廢除中醫的第一人，他提出“醫可廢，藥不可盡廢”的觀點。他在治經之余，對中醫藥學也有所研究，且能處方治病。在《春在堂全書·讀書余錄》中，有“內經素問”篇四十八條，乃俞氏校讀《素問》所做的札記，也是他用考據學方法對中醫經典著作《黃帝內經》進行“探賾索隱”、“辨訛正誤”的結晶。基于對中醫的理解，為他的“廢醫存藥”思想的產生埋下理論的根苗。這一思想主要體現在他的兩篇論著《廢醫論》和《醫藥說》中。《廢醫論》和《醫藥說》基本涵蓋了俞樾的醫學觀點，即“醫可廢，藥不可盡廢”的結論，實際上構成了近代“廢醫存藥”思想的濫觴。家庭的不幸成為俞樾憤而議廢醫的直接原因，而晚年的病弱和無助又是促成他撰寫《醫藥說》的重要動機。

家庭變故

俞樾19歲與姚夫人成親，二人一生恩愛，伉儷情深，育有二男二女。然而，這個本該幸福美滿的家庭因為一連串的病患而蒙上悲涼的陰影。大約從1860年開始，疾病和災難就接踵而至。先是大女婚后不久，丈夫便突然病故，1864年遺嫁王氏。1866年次子祖仁又染重病，幾近成廢。1872年，時任福寧太守的俞樾的長兄俞林又愕然病逝。不幸并未就此停息，而是愈加瘋狂的襲擾這個家庭。

最讓俞樾遭受重創的莫過于姚夫人的去世、長子早亡和次女繡孫的突然病逝。1879年四月，夫人姚氏病故，先生“奉其柩仍至俞樓，悼亡歌哭，有‘月到舊時明出，與誰同依欄干之感”。他將夫人歸葬杭州右臺山。自己在墓側筑室三間，和夫人日夜相守。惓惓之情，不以生死有殊。從此以后，他“精神意興日就闌衰，著述之事殆將輟筆矣”，唯“雜記平時所見所聞，以銷暇日”。清光緒八年（1882年）俞樾作《雙齒冢志銘》。又作《雙齒冢詩》，表達了對亡妻的無盡思念。長子紹萊在任直隸省北運河同應、英年早卒。兩子一死一廢，未能繼承父業不說，給俞樾帶來的創痛不可謂不深。

1882年俞樾最疼愛的小女繡孫又突然病逝。繡孫聰穎超群，十歲能詩，深得老父鐘愛。子女相繼命喪，尤其是小女病逝以后，俞樾悲傷交加，幾近崩潰。俞樾一連寫下15首催人淚下的悼亡詩。這些詩句無不清晰地表達了俞樾的悲愴之情。妻離子散，哀歌陣陣，很難想像一個花甲老人能夠承受一連串的打擊。他在《哭孫婦彭氏》一詩中寫到：“老夫何罪又何辜，總坐虛名誤此軀，泡夢電云十年內，鰥寡孤獨一家俱，自知佳世應非久，竟不忘情亦大愚，轉為癡兒長太息，從今誰與奉盤盂。”流露出人生的哀嘆和無奈。

造物弄人，命途多舛。百般不幸頻頻照臨，家境的災難，中醫藥的無助，使俞樾不得不哀嘆人生噩運，懷疑甚至遷怒中醫。在經受接二連三的重創之后，俞樾步入情感生活的低谷，在撰寫《俞樓雜纂》時已感“意氣頹唐，衰病交作”。在這種對生活幾乎失去信心的無奈心態下，作者有感而發，專列“廢醫”一章，“憤然”提出廢除中醫中藥，是情緒化的自然流露。