滿族符號在廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

卜一丁 張 璐（遼寧石油化工大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，遼寧 撫順 113001）

近年來，隨著信息的多元化，民族文化所蘊(yùn)含的社會意義和經(jīng)濟(jì)價值已成為全世界矚目的焦點(diǎn)。但人們對傳統(tǒng)民族文化的解讀卻并不精準(zhǔn)，甚至夾帶狹隘、片面的觀點(diǎn)，這足以促使中國廣告行業(yè)走向衰敗。大批量超負(fù)荷的民族風(fēng)廣告泛濫成災(zāi)、同質(zhì)化嚴(yán)重，使人們產(chǎn)生的視覺疲勞現(xiàn)象比比皆是。要順應(yīng)時代發(fā)展，求新求變成為了必然。因此，將別具一格的滿族文化符號所傳遞的藝術(shù)氣息恰如其分的作為點(diǎn)睛之筆在廣告設(shè)計(jì)中完美呈現(xiàn)，是現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)奔向成功的必經(jīng)之路。

一、滿族符號在廣告設(shè)計(jì)中的解讀

1.滿族象形符號

白山黑水、豐碩的文化底蘊(yùn)、高尚的民族情操，滋養(yǎng)著淳樸聰慧、勤勞勇敢的滿族人民。這些標(biāo)簽不僅是歷經(jīng)漫長的歷史凝練后逐步形成的各具有典范內(nèi)涵的符號，還是藝術(shù)文化的珍貴給養(yǎng)。成功塑造了鮮明獨(dú)特的滿族象形符號，同時也是最簡潔、最直觀的信息傳遞工具。正如洛特曼在文化符號學(xué)中的核心概念所提及的符號域作為民族文化的載體，是同一民族的各種符號和文本存在的空間。然而作為民族文化的載體，滿族符號更是特定文化的隱喻，同時兼具實(shí)用和審美功能。無論是自然元素、日月星辰、動植物還是文字，都是經(jīng)過時間的洗滌，沉積下來的物質(zhì)和精神文化的升華，它彰顯著本民族濃厚的本土氣息和民俗風(fēng)情。

2.滿族薩滿符號

“神是一種信念。靈，來自刻苦，來自勤勞”。在滿族信奉的薩滿教中，祖先神是重要的祭祀對象，薩滿飽含虔誠的信仰，他們擊鼓甩鈴、吟歌頌舞、焚香禱詞與神靈交流，他們被喻為人與神溝通的媒介，被稱為是最知曉神意的人。但在舊時代里，物質(zhì)生活十分匱乏、使?jié)M族人民在心理上對大自然的神秘深邃產(chǎn)生了深深的敬畏之心，處處彌漫著恐慌和詭異的氣息。在古老的薩滿文化中，人們對“鷹”的膜拜心理極高，把“鷹”視為天神，他們認(rèn)為鷹是光與火的化身，是生命能量的源泉。同時，當(dāng)人類在面臨一些現(xiàn)象但無法解釋清楚時，他們從心理角度尋求安慰，認(rèn)為“圖騰”可以扮演保護(hù)神的角色，因而向圖騰尋求庇護(hù)，圖騰也成為了“神”的象征。作為群體性的繼承者，滿族人民在其沿襲下來的行為模式中生存，并滲入到生活的各個方面。

二、滿族符號在廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.應(yīng)用現(xiàn)狀

民族的就是世界的，將民族文化符號融入藝術(shù)設(shè)計(jì)中，已成為當(dāng)代設(shè)計(jì)師不可或缺的創(chuàng)作元素和靈感源泉，盡管如此，人們對民族符號的認(rèn)知還是存在相對的局限性，導(dǎo)致很多具有民族風(fēng)的廣告設(shè)計(jì)并不具有沖擊力較強(qiáng)的視覺效果，甚至出現(xiàn)誤用、亂用現(xiàn)象。泛濫使用尤為凸顯，在大街小巷、地鐵、公交站牌隨處可見這種具有民族屬性的宣傳廣告。但其創(chuàng)意較為平庸，千篇一律的使用只會給受眾者帶來視覺疲勞，真正的廣告靈魂早已不復(fù)存在。

2.應(yīng)用方式

（1）單一符號的應(yīng)用

滿族文化符號自身就具有完整的符號特點(diǎn)，部分滿族文化符號甚至不需要做任何修飾和添加就可以傳遞完整的信息。但作為廣告的應(yīng)用元素，應(yīng)對其進(jìn)行高度的概括和提煉，才是對平面廣告創(chuàng)建的一種行之有效的方法。抓住符號本身最顯著的特征，對其進(jìn)行精簡與提煉，對其內(nèi)涵進(jìn)行強(qiáng)烈的視覺化表現(xiàn)，作為點(diǎn)睛之筆，在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中把傳統(tǒng)符號元素運(yùn)用得當(dāng)，增強(qiáng)廣告的視覺沖擊力和信息傳達(dá)力，凸顯滿族獨(dú)具魅力的文化涵蘊(yùn)。

（2）重組符號的應(yīng)用

重組是再創(chuàng)造的一種方式，這種方法有利于透過表面現(xiàn)象看清本質(zhì)變化，在簡單的關(guān)系上表現(xiàn)出豐富性和復(fù)雜性；而不僅僅是符號元素漫無目的的隨機(jī)拼湊和簡單的疊加。在廣告設(shè)計(jì)中，把具有滿族文化性質(zhì)的符號重新拆分組合，將兩個毫無關(guān)聯(lián)的符號，有目的的結(jié)合在一起，生成新的圖形符號傳達(dá)出新的意謂。重組元素之間相互依存，卻又獨(dú)立存在，但在組合成一個新的個體后，所產(chǎn)生的影響和功效更加行之有效，使之達(dá)到1+1＞2的效果。但是，對滿族符號元素的使用，并不是越多越好，更不是多個符號元素雜亂無序的使用，這樣無疑只會減弱版面的視覺沖擊力，使受眾無從著眼，無所適從，限制了主題的表達(dá)。

三、滿族符號對于廣告設(shè)計(jì)的重要性

1.增強(qiáng)廣告設(shè)計(jì)的視覺感知力

千姿百態(tài)的符號彰顯著各民族文化的魅力和智慧，將傳統(tǒng)符號應(yīng)用到現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中，不僅是對傳統(tǒng)文化的延伸和擴(kuò)展，更是為廣告設(shè)計(jì)注入新鮮的血液，豐富視覺資源，讓受眾者在潛移默化中就能感知文化帶來的震撼與之共鳴。又以滿族符號生動的形象、獨(dú)特的藝術(shù)效果、較強(qiáng)的藝術(shù)感知力，易引起人們的關(guān)注和興趣，更容易讓不同語言、不同民族的人們直觀的了解廣告的內(nèi)容與意義。

2.豐富廣告設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方式

在廣告設(shè)計(jì)中，一個新元素的發(fā)現(xiàn)，可以為設(shè)計(jì)提升無限的空間和想象的平臺，將原本普通的符號賦予設(shè)計(jì)者的情感，作為載體表達(dá)流露。另外，獨(dú)一無二的民俗民風(fēng)，生態(tài)風(fēng)貌，又可以為廣告設(shè)計(jì)增色添彩，為創(chuàng)作出與眾不同的民族風(fēng)廣告提供便利條件。而滿族有著悠久的歷史和富足的資源，將這些鮮明特色的滿族符號演變成富有情感的視覺藝術(shù)，以一種恰當(dāng)?shù)男问郊氨憩F(xiàn)手法運(yùn)用到廣告設(shè)計(jì)中，極大地豐富了廣告的內(nèi)容和形式，提高廣告的水準(zhǔn)。

結(jié)語

全球十大營銷傳播公司世界伙伴公司的執(zhí)行長說，本土化的廣告要比國際標(biāo)準(zhǔn)化的廣告效果至少強(qiáng)30%。文化符號作為視覺設(shè)計(jì)的靈感源泉，為廣告設(shè)計(jì)注入經(jīng)久不衰的生命力，作為設(shè)計(jì)師應(yīng)在理解的基礎(chǔ)上，取形、延意、傳神、以現(xiàn)代化的視覺思維表達(dá)傳統(tǒng)文化符號的意蘊(yùn)。在千萬種廣告中脫穎而出，就必須具備獨(dú)有的創(chuàng)意思維和文化精髓。所以，就滿族符號來說，我們采摘?dú)v史結(jié)下的豐碩果實(shí)，兼收并蓄、融會貫通，滋養(yǎng)現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)。