弗里達·卡羅的悲劇肖像
——淺析其作品中的飾物意象

楊 穎（中國傳媒大學，北京 100020）

弗里達·卡羅命運多舛，從身患小兒麻痹癥到遭遇嚴重車禍，再到遇見讓她歡愉又痛苦的愛人迭戈·里維拉，弗里達畢生都在與死亡與愛情作斗爭。生活中的種種不幸、糾結、悲傷使得弗里達內心的情感極為豐富，也比其他人有了更多對于生命的感悟。弗里達的畫作是她多年以來情感的宣泄，而作品的創作過程是她實現精神的自我慰藉的途徑。在她的畫面中，飾物是常出現的意象，以下筆者將從纏繞的絲帶、帶刺的荊棘、沉重的石頭三類飾物探討它們賦予弗里達·卡羅畫面的多重情感寓意與審美價值。

一、纏繞的絲帶

絲帶在弗里達的自畫像中經常出現，多是以裝飾的感覺環繞在弗里達的頭部、頸部。從弗里達1936年創作的《我的祖父母、我的父母和我》中可以發現絲帶這個意象在弗里達看來也許是一個連接的符號，它連接著血緣，連接著情感，連接著生命。在創作期間，弗里達也將絲帶頻繁地帶入到自畫像中。如1935年所畫的一幅自畫像，畫面中的弗里達表情淡然，佩戴著精致的墨西哥民族頭飾的她被置于色彩蒼白而又和諧安寧的背景中，左下角的那根嫩綠色枝葉使畫面看起來多了一分清新的氣息。然而，弗里達頸部間纏繞著的血紅色絲帶打破了這份寧靜，那繁亂如麻的絲帶一圈一圈的勒緊，像是要讓畫面中從容如水的弗里達感到窒息。也許，弗里達想表現的就是這種矛盾的心理感受。1935年的弗里達剛剛從母親過世的悲傷陰影中走出，經歷了兩次流產、一次闌尾手術，又遭遇丈夫迭戈·里維拉的出軌。似乎所有的狂風暴雨都聚集在一起向她襲來，這感受就像被絲帶緊勒頸部般窒息、痛苦，卻又無法過多的言語。此時的絲帶也可作為連接的符號來進行詮釋，它連接著一切悲泣、難過的情緒，而且在畫面的整體結構中絲帶也起著點睛的作用，它將觀者的視線集中在滿是絲帶纏繞著的頸部，為原本平靜淡雅的畫面增加了一絲驚悚的氣息。

同樣作為連接符號存在著的絲帶意象在弗里達于1937年創作的自畫像《猴子與我》中又一次出現了。此時的弗里達在經歷了迭戈·里維拉感情的背叛之后，也開始以自己的萬種風情勾引其他男人，托洛茨基便是在此期間出現在弗里達的感情生活中的。他見到的弗里達，非但沒有表現出太多的悲傷氣質以及病態感，反而是如此嫵媚、性感，且有著極大的誘惑力的。弗里達的眸子里隱藏著一種無法克制情感的狀態，像是壓抑著某種強烈的欲望，無處宣泄與表達?！逗镒优c我》這幅作品中，猴子是弗里達的寵物，猴子在瑪雅文化中是欲望或亂交的象征，這一意象給予了作品一種關于愛情、關于性方面的解讀。另外，弗里達多次流產，想要為里維拉生一個孩子的愿望總是無情的破滅，這使得又遭受丈夫出軌打擊的弗里達越發的感到孤獨，她畫猴子在身邊，即是將猴子當作孩子、當作伴侶來陪她度過難熬的日子。而此時緊緊纏繞在猴子與弗里達頸部的粉色絲帶，就是作為連接符號，將性欲、愛情、陪伴傳遞給弗里達，以此緩解弗里達內心的孤寂與痛楚。

1940年以后，弗里達的身體狀況日益糟糕，在醫生的建議下，她開始穿上“鋼質胸衣”，不得不整日臥床。這期間，出現在她畫面中的絲帶開始有著病態的體現。如1940年創作的《與猴子的自畫像》及1945年創作的《與小猴子在一起的自畫像》，絲帶作為經常出現的意象，顏色異常鮮明，分別是鮮艷如血的大紅色和明亮泛光的金黃色。此處的絲帶不僅代表著具有威脅性的兇兆以及弗里達對于愛情強烈的控制欲望，而且畫面中的窒息感是孤獨、自閉的極端表達，再加上紅色與黃色都有著瘋狂、病態的隱喻，從而賦予了弗里達的畫面一種全新的視覺感受與非同尋常的隱喻意義。

二、帶刺的荊棘

弗里達對于熱帶植物的喜愛在畫作中隨處可見，她總是將有著幽暗、深沉的黃綠色植物置于畫面的背景中，這大片的熱帶色彩散發出濃郁的阿茲特克氣息，同時也賦予了畫面獨有的典雅風格。弗里達最常搭配的裝飾是荊棘項鏈，如《戴著荊棘項鏈和蜂鳥的自畫像》。這幅畫作中，憂郁的弗里達平靜地注視著我們，左右兩旁是作為伙伴的猴子與貓，而最為醒目的就是弗里達脖頸及胸前纏繞著的帶刺的荊棘。荊棘錯亂交疊，寓示此時的弗里達被痛苦的感情禁錮著，無法擺脫內心的糾結與煎熬。荊棘上的黑色蜂鳥張開的翅膀停止了閃動，表明它已經死去。鳥類自古以來就與世界各地古老的宗教信仰有著緊密的聯系，它象征著生命、自由，尤其在阿茲特克文化中，人們認為蜂鳥可以產生太陽般的熱量與光芒?？墒窃诟ダ镞_的這張有著蜂鳥的自畫像中，她悲慟的畫了一只死亡的蜂鳥，寓意生命與自由的結束。弗里達將荊棘與死去的蜂鳥相互鉤掛在一起，即是將生命中的坎坷集結在一起，此時的弗里達，面對著身體的病痛及里維拉的出軌，她在畫作中越發表達出一種受虐狂的傾向。同年所畫的《自畫像》中，弗里達也佩戴著荊棘項鏈，雖然這僅僅是一根枯枝編織成的項鏈，但它的表面生出的尖銳突起卻刺得弗里達頸部布滿了滴落的鮮血。再如1944年弗里達所畫的《迭戈和弗里達》，畫面中的夫婦兩人被粗壯碩大的藤蔓枝干緊緊捆綁在一起，枝干根部生長出的又長又尖銳的分支讓人感到十分驚悚、不安。從畫面中出現的意象可以得知這幅作品是描繪性與愛情這一主題的，因為畫面中出現的貝殼與海螺是女性生殖器的象征。貝殼在視覺上形似女性的生殖器，如文藝復興時期的作品《維納斯的誕生》中，代表著生育、性欲、愛情的維納斯就站立在象征著女性生殖器官的扇貝上。因此可以推測，弗里達在此畫中渴望傳達出自己對于愛情所抱有的期盼與不安。弗里達所畫的根刺有著保護愛情的作用，根刺可以隔離里維拉，抵御其他女人的接近，使里維拉只為弗里達獨有。而藤蔓緊緊纏繞，本身就具有依附之意，即生死相依。

三、沉重的石頭

弗里達的繪畫作品是與阿茲特克藝術緊密相聯的，無論是結構、色彩還是場景、人物，阿茲特克民族的傳統文化在弗里達的畫作里都有著體現。阿茲特克民族原住地在墨西哥西部，他們的手工業較為發達，擅于石刻、鑲嵌等技藝。他們有著虔誠的信仰，有著屬于自己民族的宗教文化，并且他們對于石頭飾品十分感興趣，他們制作出來的飾品總是有一種神秘、莊重的氣息。弗里達·卡羅對于阿茲特克文化十分崇拜，她常常佩戴有著濃郁的阿茲特克風情的項鏈，這在她許多自畫像里均有體現。如弗里達于1929年所畫的《自畫像》、1933年的《自畫像》及1935年創作的《自畫像》，其頸部都佩戴著石頭質感的項鏈珠子。這種項鏈是用看起來十分沉重的大珠子串連起來的，加以冰冷的、重灰度的顏色，使其有著無比壓抑的視覺感受，它壓在弗里達瘦弱的脖頸上，窒息感再一次撲面而來，這也許隱喻著弗里達認為自己始終戴著生命的枷鎖，被壓得毫無喘息的機會。而在1931年弗里達創作的《弗里達與里維拉》中，弗里達小鳥依人的依附在高大的里維拉身旁，她的頸部佩戴的就是阿茲特克民族的珠玉項鏈，這串項鏈要顯得輕挑許多，裝飾性也更加明顯，再搭配弗里達喜愛的特瓦納民族服飾，整體色彩感十分濃郁、熱烈。

阿茲特克民族對于死亡、神靈的崇拜也為弗里達的藝術創作賦予了靈感。在弗里達1941年創作的《系扎發帶的自畫像》中，弗里達頸部佩戴的項鏈上配有神秘的骷髏頭人像的裝飾物。骷髏頭在古代文明中一直是死亡、邪惡的象征符號，有時也寓意重生。在這幅自畫像中，她頭上緊緊纏繞起來的夸張的民族風頭飾與頸部恐怖的骷髏頭項鏈一起付諸了畫面一種神秘而又毛骨悚然的效果。弗里達在這些裝飾的映襯下，如紀念碑式一般肅穆、冷漠。再看后期的一幅《自畫像》，弗里達頸間的石質項鏈被制成了一條盤蛇的形狀。阿茲特克民族最為崇拜的神靈就是蛇神，他們在神殿廟宇以及壁畫、石刻工藝品中都描繪著各種蛇神的形象，通過祭祀的形式，來實現某種愿望。由此可見，弗里達對于阿茲特克的宗教信仰是極為崇敬的。再者，在南美洲的神話傳說中，蛇也寓意著性欲及生殖崇拜。此畫中，弗里達的蛇形項鏈便是纏繞在她細長的頸間的，她想表達的即是對于愛情、性欲的幻想以及對于生育的渴望。

結語

弗里達·卡羅作為自傳型畫家，在描繪自己一生的痛苦與斗爭的過程中十分注重意象的運用。意象在肖像畫中的作用是不可忽視的，它通過自身的隱喻向觀者傳達出更加豐富的情感信息，即以具象的形式進行著抽象的表達。如本文所探究的弗里達肖像畫中常出現的飾物，就以其自身的獨特性傳達著弗里達當時復雜又隱秘的心理感受。肖像畫中的意象對于襯托人物的節質與性格也是至關重要的，縱觀弗里達一生所創作的系列自畫像，我們通過其中的意象可以分析出她的性格品質。如畫面中經常出現的蜘蛛猴，就給予了作品強烈的性暗示，由此可見弗里達是一個愛表現自己、奔放、自由的女性。意象的運用也使得弗里達的畫面有了更加豐富的寓意，這類多重寓意的藝術作品解讀性更強，更模糊、更當代，增加了作品的看點?？梢哉f，弗里達運用意象豐富了自己的畫面，將自己的精神世界袒露在世人面前，創作出了壯麗的個人編年史，她的繪畫技巧、思想情感以及對于生命與愛情的感悟無不給予我們靈感與啟迪。讓我們為之感嘆，弗里達·卡羅，當之無愧是一位美麗、偉大又富有激情的女性藝術家。