貴州黎平肇興侗族大歌的傳承與嬗變研究

張馨之

【摘要】近年來，由于我國對于傳統文化的保護力度逐漸加強，為促進傳統習俗的傳承和發展起到了重要的推動作用。作為貴州傳統文化的重要組成部分，侗族大歌不僅是少數民族的傳統文化，也是我國傳統習俗的一部分。此次研究的主要目的是為了探究出貴州黎平肇興侗族大歌的傳承與嬗變的途徑，首先，本文對貴州黎平肇興侗族與侗族大歌相關內容進行概述;其次，對現代發展背景下侗族大歌在傳承中的嬗變狀況進行研究;最后，文章提出了肇興侗族大歌傳承的優化路徑。望文章研究的內容和提出的策略能真正輔助侗族大歌在當前社會的傳播。

【關鍵詞】侗族大歌;藝術文化;傳承與嬗變

【中圖分類號】J61 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A

前言

從學術的角度上講，侗族大歌是貴州省民族文化中一種，其歌手大多沒有經過專門訓練，但其能夠為人們呈現出優美的聲音，這種聲音的緣由便是演唱者能夠將藝術的感染力體現出來，同時也能夠在一定程度上給受眾留下深刻的印象。隨著當代對侗族大歌的重視，越來越多的人關注侗族大歌，同時越來越多的人認識到該種藝術文化對我國民族聲樂的價值。在民族音樂未來的發展過程中，怎樣將侗族大歌進行良好的傳承，并且在一定程度上吸取到國外的經驗，使我國的民族聲樂得到良好的科學化的創新。本文主要對侗族大歌傳承與嬗變進行論述，并在此基礎之上對侗族大歌未來的傳承與發展提出自己的觀點和思考。

一、貴州黎平肇興侗族與侗族大歌概述

（一）肇興侗族大歌簡介

侗族屬于貴州省肇興地區的一個少數民族，在侗族當中，侗族大歌在歷史的沉淀下已經成為該民族人們生活的一部分，大歌中所傳唱的內容中涵蓋了人們生活中的多個方面。侗族作為將歌聲融入到生活各個方面的民族，在不同的節日和生活場景中都要采用歌唱的方式來表達自身的情感，這樣使得侗族大歌的種類比較多。[1]例如，在村寨走訪、各種重大節日、歌隊走訪、日常勞作休息時都會對歌曲進行吟唱。其中，歌隊走訪是常見的一種大歌演唱形式，演唱的歌曲大多數為情歌。在人們日常生活中演唱歌曲，不受演唱地點的限制，即便是路旁嬉戲的孩子也都采用大歌的形式進行歌唱，而歌詞內容也比較常見，很容易掌握其中的含義。老年人多數是吟唱敘事性的歌詞，通過口口相傳來傳承侗族大歌文化。[2]

（二）現代化發展對侗族大歌傳承的影響

隨著現代化城市的建設，肇興作為貴州省最大的自然寨，很多年輕人選擇外出打工，剩下一部分人選擇留下經營旅游事業，選擇原始耕種的人越來越少，使得肇興人口流動性比較大，在對肇興進行經濟建設的同時，使得侗族文化受到很大的影響，這對侗族大歌的傳播帶來較大的影響。[3]侗族大歌在現代化城市建設下，很多侗族大歌中的元素在侗族大歌表演中發生了較大的轉變，在以往對侗族大歌進行表演時，只是在一些祭祀和節日中出現，而現在每天的演出中都可以看到侗族大歌，歌隊表演也去掉了男女歌隊之間的競爭，這些特征的消失，使得侗族大歌在表演方面失去了原有的韻味，聚集在一起對侗族大歌演唱的人數也來越少，使得懂得唱侗族大歌的人也越來越少。在城市化建設的沖擊下，侗族村寨內部和外部均發生了巨大的變化，這樣的改變不僅是生活方式的轉變，更使侗族文化在侗族人們心中地位發生了改變，使民族意識和民族凝聚力逐漸被削弱。[4]

二、現代化發展背景下侗族大歌傳承的嬗變

（一）侗族大歌傳播方式的轉變

經濟的進步使得人們的生活方式發生轉變，對于一些民族而言，生活方式的轉變自然也影響著民族文化與藝術的傳播方式。在肇興侗族中，這一小社會隨著生活環境的不斷變化，信息時代為文化的發展提供了新的傳播方式，為肇興地區侗族的發展帶來了新的機遇，這樣使得肇興從鮮為人知的侗族村寨發展成受萬人矚目的侗寨，使得這一村寨的改變逐漸適應現代社會的發展。侗族從古至今未有屬于自己的文字，和很多民族一樣，是不具有文字歷史的民族。[5]我國從1958年侗族文字創立以來，侗文的傳播效果不佳，侗文的普及率長期處于較低的狀態，采用侗文記錄下來的侗族大歌更少，侗族大歌的傳播模式多用口頭傳承，這樣的傳承方式不具有牢靠的記錄特性。在對侗族大歌進行傳承中，為了能更多的被激勵，在新時代傳承中，侗族大歌的傳播方式做出了改善，采用一種持續傳承的方式進行傳播。

（二）侗族大歌功能與價值的轉變

在現代侗族大歌傳承過程中，以往的侗族大歌儀式感消失比較嚴重。侗族大歌在傳承過程中受到侗語的限制，只能局限于了解侗語的侗族人進行傳播，一些喜歡唱歌的族人會抽出一些休閑時間學習侗族大歌，這樣的傳播方式保留了侗族群體內部傳承的方式。[6]但在傳播的過程中，受到影響的便是語言障礙。在侗族大歌傳承方面出現轉變的原因是侗族村寨的交往方式，其具有一定的特殊性，村寨之間通過走訪的方式來演唱侗族大歌，這樣可以通過比賽和交流，加強侗族人們相互之間的情感，同時，也在一定程度上激勵了侗族人們應有的民族意識。[7]現在，在相同的生活方式和共同的環境中生活，一些年輕人學習侗族大歌時，對于侗族生活和文化出現不了解的狀況，即便是會說侗語，也無法能完全聽懂侗族大歌的內容，這樣使得侗族大歌在功能方面和價值方面出現了一定的轉變。肇興侗族大歌在以往的歌曲演唱中，會由于男女的結識成為夫妻，而當前這樣的狀況已經很少出現，這樣便使得侗族大歌在村民心目中的地位有所下降。當代人們的信息通訊使得族群之間的交流方式發生了改變，也使得侗族大歌自身的儀式感在逐漸消退。

三、肇興侗族大歌的傳承的優化路徑

（一）加強對侗族大歌藝術保護的重視程度

就侗族大歌而言，其承載了當地眾多民族文化，對于宣揚當地民俗文化具有重要的意義。當前，很多民族音樂逐漸成為中國音樂文化中的一種，其在聲樂文化的發展過程之中擔負著較大的重任，同時，其在社會的交往之中也占據著一定的地位。如今，原始的山歌和小調已經不能滿足人們和當前社會的需求了，所以，在未來發展過程之中，侗族大歌將面臨著較大的挑戰。所以，面對社會現在的發展狀況而言，需要做到以下幾點：針對世界性的要求，將民族中所涉及的東西嚴格分析和研究，根據民族和社會的發展規律，在保證原生態唱法實質不被改變的基礎之上進行發展，使其外圍的光環更加符合現在社會和世界的發展現狀，也需要讓其具有一定的生存空間。其次，在侗族大歌未來發展期間，應該更加注重原生態，將兩者之間的關系處理好，逐步將共性和個性良好地體現出來，只有這樣才能夠在真正意義上將原生態民族唱法更好地傳承;最后，將原生態唱法和現在的時代觀念良好融合在一起，這種融合并不是將原生態所具有的特點摒棄，而是根據現在社會發展需要，在所有原生態特點的基礎上進行相應的改進，逐步做到促進原生態唱法的發展。因此，當地相關部門應加大宣傳力度，通過新聞媒體、網絡、廣告等方式進行宣傳，讓更多人了解侗族大歌，也讓更多人參與到保護這一傳統民族音樂的行列當中。

（二）注重對侗族大歌傳承人的培養

在進行侗族大歌傳承人培養工作時，要全面地讓其了解侗族大歌對本民族發展的重大作用與意義，使其對自己有深刻的認識，并發自內心的熱愛侗族大歌，使侗族大歌能夠擁有更大的發展空間。而關于提高傳統侗族大歌在藝術演藝當中的作用，需要針對不同方面進行具體分析。首先，對侗族大歌加以重視。加強對于藝術演藝的重視程度，強化藝術演藝發展中內部要素的健全。同時，作為侗族大歌的領導者，應該強化傳統侗族大歌知識的掌握，制定指導計劃，將傳統侗族大歌融入到多種形態的藝術演藝中。其次，在藝術演藝的發展中，積極探索與尋求傳統侗族大歌在藝術演藝中的運用途徑，優化兩者的協調發展環境。最后，將傳統侗族大歌的發展與繼承作為建設藝術演藝的重要指標因素，形成有機整體，進一步優化與營造良好的發展空間，明確傳統侗族大歌在藝術演藝中的具體作用。理論內容在一定程度上決定著實踐的發展方向。作為我國傳統的侗族大歌文化內容，是傳統勞動人民智慧的結晶。科學理論的研究能夠加深國人對傳統文化知識體系的理解，這就需要我國的傳統侗族大歌研究人員結合我國傳統侗族大歌以及藝術演藝的發展現狀，進行科學論證與研究，總結其中蘊含的內在價值以及傳承作用，使得科學理論層面的知識內容足夠指引實踐以及傳承的發展，合力推動我國傳統侗族大歌的繼承與發展。

四、結論

通過文章的論述得知，侗族大歌是在不同的節日和生活場景中采用歌唱的方式來表達自身的情感，現代化發展對侗族大歌傳承的影響使得懂得唱侗族大歌的人越來越少，使民族意識和民族凝聚力逐漸被削弱。在現代化建設進程中，侗族大歌傳播方式的轉變，同時侗族大歌功能與價值也發生轉變，使得侗族大歌自身的儀式感在逐漸消退。面對這樣的狀況，文章提出肇興侗族大歌傳承的優化路徑，一方面，要加強對侗族大歌藝術保護的重視程度;另一方面，要注重對侗族大歌傳承人的培養。

參考文獻

[1]汪月，佟琳，楊霞，等.基于SWOT分析的黎平縣侗族文化旅游資源開發研究——以肇興侗寨為例[J].旅游縱覽（下半月），2018，271（5）：149-151.

[2]吳浩瑋.音樂人類學視角下侗族大歌的傳承與發展[J].民族音樂，2017，22（2）：26-29.

[3]陶政雅.侗族大歌的文化價值研究——以天柱縣侗族大歌為例[J].北方文學（下旬），2017，36（6）：103.

[4]李成龍，吳國峰.黎平侗族大歌的藝術風格特征研究[J].戲劇之家，2017，6（24）：60-61.

[5]陳婭，溫瑩瑩.新媒體環境下非物質文化遺產”侗族大歌”的傳承與發展[J].黑河學院學報，2017，25（5）：25-26.

[6]黃向猛.傳播、傳承與創新——“非遺”侗族大歌傳承保護的幾點思考[J].當代音樂，2017，4（15）：67.

[7]黃向猛.侗族大歌傳承保護的幾點思考[J].民族音樂，2017，7（5）：23-25.