繼承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)水文化的基本精神

黃英燕 陳宗章

摘 ? ?要： 中華民族在長期治水實(shí)踐中形成了內(nèi)涵豐富的水文化，它是一種重要的精神力量。繼承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)水文化的基本精神，可以為現(xiàn)代水利發(fā)展提供精神動力，提高全社會對水文化的認(rèn)識和關(guān)注程度。在具體措施上，需要綜合發(fā)掘和梳理傳統(tǒng)水文化遺產(chǎn)，闡明當(dāng)代價值。另外，還要鼓勵開展傳統(tǒng)水文化專題研究，在提高水文化理論研究水平的同時繼承和弘揚(yáng)文化精神。

關(guān)鍵詞： 水文化 ? ?基本精神 ? ?繼承和弘揚(yáng)

在一定意義上，中華民族悠久的文明史就是一部興水利、除水害的歷史。正是在長期的治水實(shí)踐過程中，創(chuàng)造出了豐富而深刻的水文化。學(xué)習(xí)和研究中國傳統(tǒng)水文化，繼承和弘揚(yáng)其基本精神，是我們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的歷史和時代責(zé)任。

一、中國傳統(tǒng)水文化及其基本精神

水文化是人民群眾在長期的水事實(shí)踐活動中創(chuàng)造出來的，與人們的生產(chǎn)生活實(shí)踐密切相關(guān)。人們在用水、治水、管水、賞水、親水等方面的實(shí)踐中不斷地認(rèn)識和思考人與水的關(guān)系，形成一定的思想觀念、思維模式、指導(dǎo)原則和行為方式。可以說水文化的實(shí)質(zhì)就是人與水關(guān)系的文化，是人類活動與水發(fā)生關(guān)系時產(chǎn)生的以水為載體的各種文化現(xiàn)象的總和。傳統(tǒng)水文化是水文化在歷史向度上的表現(xiàn)，從物質(zhì)形態(tài)看，包括古代修建的防洪工程、農(nóng)業(yè)灌溉和排水系統(tǒng)，開鑿的人工運(yùn)河和構(gòu)筑的城市供水、排水系統(tǒng)等。它們?yōu)楣糯袊?jīng)濟(jì)社會的發(fā)展提供了全方位的服務(wù)，發(fā)揮著重要的保障作用。從非物質(zhì)形態(tài)的角度看，包括制度形態(tài)的水文化，表現(xiàn)在治水歷史、制度變遷及民情民俗、風(fēng)俗習(xí)慣等社會活動之中;精神形態(tài)的水文化，表現(xiàn)為以水為題材的各種神話傳說、詩詞歌賦、音樂戲曲、繪畫攝影、科學(xué)著述等。這些內(nèi)涵豐富的精神文化產(chǎn)品，已經(jīng)成為中華民族特有的文化瑰寶。

中國傳統(tǒng)水文化是一個文化集合體，是中國人民治水歷史的沉淀，勞動人民在治水實(shí)踐中把江河湖海納入精神關(guān)照和審美實(shí)踐的范圍中，啟示、影響和塑造中華民族的精神世界。他們以水比德，弘揚(yáng)水的高貴品質(zhì)，熔煉出“上善若水，水善利萬物而不爭”（《老子》）的道德品性、“知者樂水、仁者樂山”（《論語》）的人文情懷，以及“水能載舟，亦能覆舟”的政治智慧……在與水旱災(zāi)害的長期斗爭中，涌現(xiàn)出無數(shù)的治水英雄，從大禹到李冰再到林則徐等，都是其中的卓越代表。大禹治水是傳統(tǒng)水文化中的一座寶庫，無論是具有創(chuàng)造性的疏導(dǎo)方法，還是大禹“身執(zhí)耒鍤，以民為先，抑洪水十三年，三過家門而不入”（《史記·河渠書》）的愛民為民之情懷，都已成為中華民族傳統(tǒng)觀念的重要組成部分;李冰為傳統(tǒng)水利的貢獻(xiàn)同樣驚天動地，尤其是他主持修建的都江堰水利工程，使蜀地發(fā)生天翻地覆的變化，蜀地從此“旱則引水浸潤，雨則杜塞水門，故水旱從人，不知饑餓，則無荒年，天下謂之天府”;處于封建社會末期的民族英雄林則徐，從海河到珠江，從太湖流域到新疆伊犁，各地都留下他治水的足跡。林則徐出于長期的治水實(shí)踐還撰寫了《畿輔水利議》一書及其他大批有關(guān)治水的奏折。在任其間，無論是因功加封受賞還是因陷而被謫戍，林則徐始終沒有放棄興修水利，發(fā)展生產(chǎn)，造福于民，在中華治水史上留下了千古佳話[1]。

總之，中國傳統(tǒng)水文化的基本精神，是百折不撓、開拓進(jìn)取的頑強(qiáng)拼搏精神，是公而忘私、造福于民的崇高奉獻(xiàn)精神，是堅(jiān)韌不拔、一心治水的堅(jiān)定執(zhí)著精神，是顧全大局、齊心協(xié)力的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，是勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的艱苦奮斗精神。它內(nèi)在地體現(xiàn)了“天人合一”的宇宙意識、“以人為本”的人文意識及中國人民追求“人水和諧”的文化意識[2]，真正體現(xiàn)了偉大的中華民族勤勞、智慧、勇敢、奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)的民族性格，體現(xiàn)了愛國主義和集體主義的偉大情懷。

二、繼承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)水文化精神的意義

中國傳統(tǒng)水文化是一種重要的精神力量，是中華民族在長久的治水用水實(shí)踐中形成的文化積淀，深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。這種內(nèi)在的精神力量，一經(jīng)人民群眾掌握和運(yùn)用，就會轉(zhuǎn)變?yōu)榫薮蟮奈镔|(zhì)力量，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展與進(jìn)步。我們需要繼承和弘揚(yáng)好這一基本精神。

一方面，繼承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)水文化精神，可以為現(xiàn)代水利發(fā)展提供精神動力。在千百年的歷史長河中，中華民族經(jīng)歷了無數(shù)次的水災(zāi)害，在與水的奮戰(zhàn)中取得了無數(shù)次的成就，凝練出了內(nèi)涵豐富的水精神。這是一筆寶貴的精神財富，對于涵養(yǎng)現(xiàn)代水利精神，發(fā)展現(xiàn)代水利事業(yè)是一種巨大的精神力量。事實(shí)證明，當(dāng)代“獻(xiàn)身、負(fù)責(zé)、求實(shí)”的水利行業(yè)精神既是對現(xiàn)代人治水實(shí)踐的深刻總結(jié)，又是繼承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)水文化基本精神的產(chǎn)物。正是“胸懷天下、公而忘私、革故鼎新、頑強(qiáng)不屈”的大禹精神，“科學(xué)求實(shí)、艱苦奮斗、開拓創(chuàng)新、為民造福”的“都江堰精神”等，不斷推動著我們在水利事業(yè)上跨步前行。

另一方面，繼承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)水文化精神，可以提高全社會對水文化的認(rèn)識和關(guān)注。在生產(chǎn)力相對落后的傳統(tǒng)社會，水利是關(guān)系國計(jì)民生的大事業(yè)，興水利、除水害對于社會的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展乃至國家政權(quán)的穩(wěn)固都具有深刻的意義;在生產(chǎn)力相對發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，水利依然與人民群眾的生產(chǎn)生活密不可分，事關(guān)國家發(fā)展的大局，關(guān)系著中國夢的實(shí)現(xiàn)和中華民族的偉大復(fù)興。文化凝結(jié)著歷史、連接著未來，中國傳統(tǒng)水文化從文化的角度深刻體現(xiàn)著我們的民族心理、文化行為、價值觀念和社會規(guī)范，其中的理念、思路、經(jīng)驗(yàn)、方法和成果不斷彰顯著水的重要性。在水環(huán)境、水生態(tài)不斷出現(xiàn)危機(jī)的現(xiàn)代社會，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)水文化精神，不僅可以增強(qiáng)行業(yè)內(nèi)的凝聚力和向心力，還可以進(jìn)一步喚醒全社會對水的關(guān)注，增強(qiáng)水文化意識。

總之，繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)水文化精神是加強(qiáng)現(xiàn)時代水文化建設(shè)的重要內(nèi)容，發(fā)揮思想引領(lǐng)、價值整合、道德規(guī)范、精神動力的多重功能。這是發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的需要，是加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)的需要，也是加強(qiáng)行業(yè)隊(duì)伍職業(yè)道德建設(shè)的需要。

三、繼承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)水文化精神的措施

首先，要綜合發(fā)掘和梳理傳統(tǒng)水文化遺產(chǎn)，包括物質(zhì)、制度和精神遺產(chǎn)。（1）物質(zhì)形態(tài)的傳統(tǒng)水文化遺產(chǎn)是一種不可再生的文化資源，它們折射出的是勞動人民治水用水的歷史發(fā)展足跡，連接著過去與未來、傳統(tǒng)與現(xiàn)代。作為抹不去的歷史記憶，豐厚的水文化遺產(chǎn)包括水文化的基本精神，是人們認(rèn)知和把握水文化的一面鏡子，具有重要的文化價值。通過發(fā)掘、保護(hù)和利用傳統(tǒng)水文化的物質(zhì)遺產(chǎn)，啟發(fā)人們的思維和想象，培育人們厚重的歷史責(zé)任感，使人們積極地關(guān)注水利事業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展，這是繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)水文化精神的重要方面;（2）制度形態(tài)的傳統(tǒng)水文化遺產(chǎn)是一筆寶貴的文化資源，對于完善現(xiàn)代水利制度建設(shè)具有重大的借鑒意義。因此，要通過各種途徑對傳統(tǒng)的水文化制度進(jìn)行科學(xué)梳理、深入挖掘和全面概括，使之得以傳承和發(fā)揚(yáng)。一方面，要積極發(fā)掘、整理古代治水、管水的重要典章制度，繼承和弘揚(yáng)中華民族治水、管水的優(yōu)良傳統(tǒng)，促進(jìn)古代優(yōu)秀制度文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)化，更好地為現(xiàn)代水利服務(wù)。另一方面，要開展對于正式制度之外的、體現(xiàn)和諧人水關(guān)系的民間風(fēng)俗、社會生活習(xí)慣的調(diào)查研究，讓現(xiàn)代人了解先民與水有關(guān)的生活習(xí)俗，了解他們治水用水的奮斗歷程，從而在歷史中充實(shí)現(xiàn)代人的精神空間;（3）精神形態(tài)的傳統(tǒng)水文化處于核心位置，是弘揚(yáng)傳統(tǒng)水文化精神的靈魂所在。綜合整理傳統(tǒng)水文化的精神文化成果，可以增強(qiáng)水利行業(yè)的文化軟實(shí)力，為可持續(xù)發(fā)展水利提供精神動力。在實(shí)際操作過程中，可以編選、注釋或翻譯中華水文化方面的重要理論著作，組織編寫系統(tǒng)的、具有標(biāo)志性的“中華水文化叢書”，進(jìn)一步提高水文化研究的學(xué)術(shù)水平，同時不斷推進(jìn)和深化水利史研究，為可持續(xù)發(fā)展水利提供歷史經(jīng)驗(yàn)和借鑒等。

其次，要在繼承中華傳統(tǒng)水文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，努力發(fā)掘其當(dāng)代價值。傳統(tǒng)水文化遺產(chǎn)是水文化在當(dāng)代發(fā)展的背景、資源和人文條件。葛藍(lán)·艾波林認(rèn)為遺產(chǎn)是一種“詮釋”[3]，對水文化遺產(chǎn)的詮釋不同，就會使其體現(xiàn)出不同的意義。對于中華傳統(tǒng)水文化遺產(chǎn)的繼承和弘揚(yáng)問題，要牢牢立足于當(dāng)下的水利實(shí)踐活動，認(rèn)真挖掘當(dāng)代價值。只有如此，才能使人們更重視傳統(tǒng)水文化遺產(chǎn)，使之成為現(xiàn)代水利、可持續(xù)發(fā)展水利的寶貴財富，孕育出傳統(tǒng)水文化與現(xiàn)代水文化交相輝映的獨(dú)特風(fēng)格和氣派。總體而言，傳統(tǒng)水文化資源除了具有重要的文化價值外，還蘊(yùn)含著豐富的經(jīng)濟(jì)價值、生態(tài)價值和審美價值等。一方面，在現(xiàn)代社會，文化與經(jīng)濟(jì)是融為一體的，文化生產(chǎn)力已經(jīng)成為社會生產(chǎn)力的重要組成部分。人是生產(chǎn)力中最重要的因素，毫無疑問，水文化遺產(chǎn)在提高人們的綜合素質(zhì)方面將發(fā)揮不可替代的重要作用。同時，文化生產(chǎn)力還表現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的重組和帶動作用。悠久的水文化遺產(chǎn)是發(fā)展現(xiàn)代水文化產(chǎn)業(yè)的重要依托，水利行業(yè)完全可以憑借自身富有特色的文化資源，大力發(fā)展水文化產(chǎn)業(yè)，積極培植新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。另一方面，傳統(tǒng)水文化遺產(chǎn)既是自然生態(tài)的重要組成部分，又是人文生態(tài)的重要組成部分。千姿百態(tài)的水文化形態(tài)，既體現(xiàn)了人水和諧的生態(tài)理念，又見證了文化發(fā)展的多樣性，體現(xiàn)了自身內(nèi)涵的文化生態(tài)性，對于喚醒人們的生態(tài)觀念，實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要的作用和意義。另外，“親水是人的自然本性，美好的水環(huán)境是人類生活的理想追求”“水對于人類社會，除了顯而易見的實(shí)用意義之外，還具有賞心悅目的美學(xué)價值”[4]。這些事實(shí)告訴我們，務(wù)必要在繼承中華傳統(tǒng)水文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，努力發(fā)掘當(dāng)代價值。

最后，要鼓勵開展傳統(tǒng)水文化專題研究，提高水文化理論研究水平。傳統(tǒng)水文化在不同的角度和層面上，研究領(lǐng)域和對象也會不同。開展傳統(tǒng)水文化的專題研究，主要包括時代水文化、流域水文化、區(qū)域水文化、民族水文化、水文化重要人物、水文化重要事件等。（1）時代水文化。水文化的孕育、形成和發(fā)展是一個歷史性過程，不同歷史時期會形成不同特征與樣態(tài)的水文化。在時空坐標(biāo)中，沿著一定的發(fā)展軌跡所展現(xiàn)出來的不同歷史時期的水文化稱為時代水文化。研究時代水文化，可以讓我們把握各個時代的水文化特點(diǎn)，更好地從整體上理解我國水文化發(fā)展的歷史過程;（2）流域水文化。在不同的流域空間，受自然條件和流域文化環(huán)境等因素的綜合影響，形成不同的流域水文化，如黃河、長江、淮河、海河、珠江、松遼河、內(nèi)陸河等流域，既有共同的特點(diǎn)，又有獨(dú)特性。從文化的角度研究不同流域的水文化，要比較各個流域在歷史發(fā)展、在治水實(shí)踐中體現(xiàn)出的作用、特點(diǎn)、地位等問題，闡明水與流域社會經(jīng)濟(jì)的關(guān)系;（3）區(qū)域水文化。水是區(qū)域物質(zhì)、精神與制度文化多元糅雜、兼容并蓄的媒介。同時，水與情感高度關(guān)聯(lián)，人們與水打交道過程中建立了深厚的情感，水的演化深刻影響人地關(guān)系的變化[5]。一方水土養(yǎng)一方文化，不同區(qū)域之間，由于水文、氣候、地形及人文等方面的差異，會呈現(xiàn)出不同特色的水文化形態(tài)，如吳越水文化、中原水文化、巴蜀水文化、齊魯水文化等。加強(qiáng)區(qū)域水文化研究，能夠更好地挖掘一個地理區(qū)域的水文化特色及內(nèi)涵的基本精神，服務(wù)于區(qū)域性的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。因此，在傳統(tǒng)水文化的專題研究中，我們要加強(qiáng)對區(qū)域水文化的研究工作;（4）民族水文化。在中華水文化的百花園中，各具特色的民族水文化異彩紛呈，都為水文化的形成和發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。不同民族的水文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩，既有中華水文化的共性，又有各自的民族特性。如納西族、傣族、哈尼族等少數(shù)民族傳統(tǒng)的水文化，都帶有明顯本民族特色，正是通過富有特色的水的理念、水的習(xí)俗、水的傳說和故事等，訴說著本民族的歷史和生存狀態(tài)。因此，研究不同民族的水文化，加強(qiáng)各個民族人民之間的文化交流，對于弘揚(yáng)傳統(tǒng)水文化精神具有特別的意義，更能彰顯中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。除此之外，還要就水文化的重要?dú)v史人物及重要事件進(jìn)行深入研究，這是專題研究的重要組成部分。由此不斷開拓水文化的研究領(lǐng)域，促進(jìn)水文化理論研究向縱深方向發(fā)展。

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基金項(xiàng)目：南京工業(yè)大學(xué)黨建與思想政治教育研究課題“社會主義核心價值觀認(rèn)同教育研究”（SZ20190403）。