對庸俗生產(chǎn)力論的超越與對中國的啟示

葉娟娟

摘 ? ?要： 《論我國革命》這一重要文獻，是列寧運用唯物辯證法理論武器，系統(tǒng)論證經(jīng)濟文化比較落后的國家，為何有必要、有可能進行社會主義革命和建設。它蘊含的革命辯證法，是對“庸俗生產(chǎn)力論”的超越。這對于正確理解我國堅持中國共產(chǎn)黨的領導、堅持社會主義建設方向、堅持中國特色社會主義道路，具有重要理論意義。

關鍵詞： 十月革命 ? ?革命辯證法 ? ?庸俗生產(chǎn)力論

1923年1月，生命垂危的列寧以口授的方式完成了《論我國革命》一文。此時距離俄國十月革命發(fā)生已經(jīng)五年有余，列寧為什么再次談論革命？并且是在生命垂危的時刻，采用口授的方式。這不僅是因為十月革命本身具有重大的意義與價值，還與歷史爭論有關。

《論我國革命》的副標題是評尼·蘇漢諾夫的札記。當時，以蘇漢諾夫為代表的孟什維克黨及第二國際的領導人對俄國十月革命持反對態(tài)度，認為俄國當時的生產(chǎn)力水平并未達到發(fā)生社會主義革命的程度，把十月革命取得的成果視為“強扭的瓜”“早產(chǎn)的嬰兒”，第二國際代表人物普列漢諾夫更是直接指出“俄國歷史還沒有磨好將來要用它烤成社會主義的面粉”。對此，列寧在《論我國革命》一文中據(jù)理力爭，運用唯物辯證法這一理論武器系統(tǒng)論證經(jīng)濟文化比較落后的國家進行社會主義革命和建設的必要性和可能性問題，批駁第二國際代表人物蘇漢諾夫、普列漢諾夫等人以俄國缺乏建設社會主義的客觀經(jīng)濟前提為借口，否定俄國十月革命現(xiàn)實意義的錯誤論調(diào)，并將其定義為“庸俗生產(chǎn)力論”。時至今日，有關十月革命的偶然性與必然性的爭論依然存在，孟什維克黨人和第二國際領導人抨擊俄國十月革命未達到生產(chǎn)力發(fā)展水平的標準和依據(jù)何在？生產(chǎn)力發(fā)展到何種水平，它和生產(chǎn)關系的矛盾才能達到爆發(fā)社會主義革命的程度，有無統(tǒng)一的世界標準？社會主義革命的現(xiàn)實性能否僅從一國的生產(chǎn)力水平考察？考辨“庸俗生產(chǎn)力論”的理論合理性，對當今落后國家進行社會主義革命和建設依然具有重大意義。

一、革命的生產(chǎn)力發(fā)展要求

關于生產(chǎn)力發(fā)展到何種水平，它和生產(chǎn)關系的矛盾才能達到爆發(fā)社會主義革命的程度，馬克思和恩格斯并沒有做出明確的規(guī)定。“馬克思主義的創(chuàng)始人并沒有對這種資本主義生產(chǎn)的發(fā)展程度規(guī)定出絕對的標準，也沒有說過工業(yè)無產(chǎn)階級必須占到全人口的多數(shù)，不具備這些條件，任何國家都不應當進行社會主義革命”①。馬克思曾說：“在資產(chǎn)階級社會的生產(chǎn)力正以在整個資產(chǎn)階級關系范圍內(nèi)所能達到的速度蓬勃發(fā)展的時候，也就談不到什么真正的革命。只有在現(xiàn)代生產(chǎn)力和資產(chǎn)階級生產(chǎn)方式這兩個要素互相矛盾的時候，這種革命才有可能。”②也就是說，馬恩并沒有直接強調(diào)生產(chǎn)力發(fā)展到什么水平就會發(fā)生社會主義革命，重點在于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系這一矛盾的尖銳程度。

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系這一矛盾的尖銳程度與一國生產(chǎn)關系本身的容納程度有關。生產(chǎn)力水平越高，并不意味著其與生產(chǎn)關系的矛盾越尖銳，原因在于這個國家的生產(chǎn)關系容納程度更高，可以承受更高的生產(chǎn)力發(fā)展水平。此外，與上層建筑也有很大關系。一個民主化程度較高的國家，其調(diào)節(jié)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系矛盾的能力，相比一個民主化程度較低的國家，特別是比一個專制獨裁的國家往往要大一些。就像革命年代的俄國與中國，國家生產(chǎn)力水平本身并不高，但是都處于封建專制統(tǒng)治之下，民主化程度低，調(diào)節(jié)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的能力比較低下。相對于西方國家，這一矛盾就比較尖銳，有可能在生產(chǎn)力水平比較低下的條件下發(fā)生社會主義革命。

此外，革命不是一個簡單的經(jīng)濟過程，并不是生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平革命就會自動發(fā)生，需要發(fā)揮主觀能動性。馬恩曾說：“德國的全部問題將取決于是否有可能由某種再版的農(nóng)民戰(zhàn)爭來支持無產(chǎn)階級革命。如果那樣就太好了……”③馬恩在考察德國無產(chǎn)階級革命發(fā)生條件和勝利問題時，著重關注的并不是德國資本主義經(jīng)濟是否高度發(fā)達，而是革命時機問題，即無產(chǎn)階級在發(fā)動革命時能否得到大多數(shù)農(nóng)民的支持。在馬恩看來，如果階級力量對比有利于無產(chǎn)階級，就應該不失時機地進行社會主義革命。俄國革命正是如此，生產(chǎn)力水平低下，似乎不足以發(fā)生革命，但社會矛盾之尖銳使得革命成為可能，列寧抓住時機，在當時政府內(nèi)憂外患，群眾力量能夠爭取的狀況下，及時發(fā)動十月革命，正是靈活運用馬克思主義，反對“庸俗生產(chǎn)力論”的表現(xiàn)。

二、以多元眼光考察革命的現(xiàn)實性

1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸以前，各個國家基本上是在孤立、封閉的狀態(tài)下自由發(fā)展，對社會運動的根源分析可以僅從一國本身出發(fā)，探索生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動對革命的影響。但是隨著資本主義的出現(xiàn)，特別是資本主義發(fā)展到帝國主義階段以后，世界各國的聯(lián)系變得更密切，一國革命的現(xiàn)實性不能僅從這國本身的生產(chǎn)力水平考察。馬恩早在《德意志意識形態(tài)》一書中指出：“按照我們的觀點，一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾。此外，不一定非要等到這種矛盾在某一國家發(fā)展到極端尖銳的地步，才導致這個國家內(nèi)發(fā)生沖突。由廣泛的國際交往所引起的同工業(yè)比較發(fā)達的國家的競爭，就足以使工業(yè)比較不發(fā)達的國家內(nèi)產(chǎn)生類似的矛盾（例如，英國工業(yè)的競爭使德國潛在的無產(chǎn)階級顯露出來了）。”④

第一次世界大戰(zhàn)是俄國十月革命發(fā)生的重要背景，帝國主義國家為了爭奪世界霸權和殖民地，展開了激烈的斗爭，俄奧矛盾是當時的三大矛盾之一。戰(zhàn)爭前夕，俄國就開始瘋狂擴軍備戰(zhàn)，其軍費開支甚高，為了籌措戰(zhàn)爭費用，俄政府無奈之下只能大量舉借外債和在國內(nèi)加倍征稅與濫發(fā)紙幣，沉重的戰(zhàn)爭負擔使廣大民眾的生活雪上加霜。正是在大戰(zhàn)的背景下，在戰(zhàn)爭給國家和廣大人民帶來深重災難的背景下，列寧的“面包、自由與和平”換取了廣大民眾的支持，布爾什維克黨的政治地位和作用逐漸凸顯。十月革命正是在這一系列條件的作用下，才從設想成為可能，這其中，一戰(zhàn)是不可忽視的革命催化劑，其加劇了俄國國內(nèi)的社會矛盾，也加速了十月革命的進程。

這就是馬恩所說的國際競爭對一國國內(nèi)矛盾的影響，二月革命也是這一理論的現(xiàn)實體現(xiàn)。“包括布爾什維克在內(nèi)，沒有任何一個政黨對二月革命有過完整的發(fā)動綱領甚至充分的思想準備;列寧本人也始終承認，革命完全是‘自發(fā)的”。“這個萬能的‘導演，這個強有力的加速者就是世界帝國主義大戰(zhàn)”⑤。因此，革命的現(xiàn)實性不能僅從一國本身出發(fā)，現(xiàn)實世界聯(lián)系的普遍性要求我們以多元的眼光考察革命，不僅看到俄國本身的革命條件，更關注國際環(huán)境的影響。

三、對庸俗生產(chǎn)力論的超越與對中國的啟示

孟什維克與第二國際代表人物對列寧領導的十月革命的質(zhì)疑是沒有理論依據(jù)的。馬恩對生產(chǎn)力發(fā)展到什么程度才能發(fā)生革命并沒有做明確規(guī)定，相反，其從矛盾尖銳程度這一標準來衡量革命的可能性本身更是對唯生產(chǎn)力論的有力批判，因為國家的生產(chǎn)關系容納度、民主化程度等都會影響矛盾的尖銳程度，唯生產(chǎn)力是站不住腳的，何況革命本身并非經(jīng)濟發(fā)展的自然產(chǎn)物，固守生產(chǎn)力的發(fā)展，忽視革命時機，不發(fā)揮主觀能動性，永遠都不會獲取革命成果。

有人曾說，如果將作為列寧“政治遺囑”的“最后五篇文獻”視為一個整體，《論我國革命》就是其中的靈魂，如果將這五篇文獻當作列寧理論生涯、政治生涯的“天鵝之歌”，《論我國革命》就是最具時空穿透力的美麗樂章⑥。以庸俗生產(chǎn)力論為理論依據(jù)質(zhì)疑俄國十月革命在現(xiàn)實面前是站不住腳的，列寧的革命理論受到了實踐的證實。《論我國革命》具有堅持革命辯證法，超越庸俗生產(chǎn)力論，反對形而上學的機械直線論的理論價值。但需要加以解釋的是，列寧并非否定生產(chǎn)力的發(fā)展對革命的重要意義，其后期的經(jīng)濟政策正是對生產(chǎn)力發(fā)展不足的“補課”，革命辯證法對庸俗生產(chǎn)力論的超越之處在于把握革命的有利時機、團結能夠團結的最廣大力量，而非死守理論，把握好一般與特殊的關系。

這也是對中國革命道路的真實寫照。從革命的領導力量看，中國共產(chǎn)黨正是在中國生產(chǎn)力水平不夠發(fā)達、國家處于內(nèi)憂外患，民族資產(chǎn)階級和大資產(chǎn)階級都不可能承擔起歷史重任的情況下，團結廣大工人階級和小農(nóng)走上“先革命后發(fā)展”的道路，正是中國共產(chǎn)黨在歷史緊要關頭勇于擔當，扛起拯救中華民族的大旗，才有今天的成果。在革命道路的選擇上，中國對社會主義道路的選擇是革命辯證法的現(xiàn)實體現(xiàn)。馬克思的“五形態(tài)”理論與他的跨越資本主義“卡夫丁峽谷”理論一直以來頗具爭議，被認為是互相矛盾的。列寧領導的十月革命是否跨越了資本主義的“卡夫丁峽谷”廣為爭議，但蘇聯(lián)解體已成為歷史事實。作為當今世界最大的社會主義國家，中國承擔著社會主義國家該往何處去的歷史重任。革命戰(zhàn)爭年代的中國，在中國共產(chǎn)黨的帶領下，經(jīng)過新民主主義革命的過渡，順利跨越了資本主義的“卡夫丁峽谷”，建成了社會主義。新時期中國要借鑒國際共運的經(jīng)驗教訓，察國際環(huán)境，聽中國聲音，走中國道路，結合自身國情，發(fā)展好社會主義，而不照搬照抄。這就要求我們堅持中國特色社會主義，堅信只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國。

注釋：

①沙健孫.劃清馬克思主義與庸俗生產(chǎn)力論的界限——列寧的《論我國革命》學習札記[J].高校理論戰(zhàn)線，2006（11）.

②④中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.《馬克思恩格斯選集》第1卷[M].北京：人民出版社，2012：541，196.

③中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.《馬克思恩格斯選集》第4卷[M].北京：人民出版社，2012：427.

⑤⑥韋定廣.歷史懸崖上的思考：重讀《論糧食稅》和《論我國革命》[M].北京：人民出版社，2013：89-90，86.