貧困地區民族村寨旅游城市化特征及機制分析

吳通宜

摘要?作為多元城市化模式之一的旅游城市化近年來已被證實是我國鄉村城市化發展的重要路徑。基于質性研究的方法，對邊貧地區民族旅游村寨西江千戶苗寨的旅游城市化特征及機制進行了分析和探討，研究發現西江千戶苗寨旅游城市化呈現如下特征：①寨內軟硬基礎設施及服務配套建設基本實現城市化;②農戶生計由傳統的農業經濟轉向旅游經濟，生計方式完全實現旅游化;③村民消費結構和居住條件等生活方式已經呈現市民化;④村民的商業意識、教育觀念等思想觀念現代化轉向十分明顯。獨特的民族文化資源稟賦、政府的強力推動、村民的積極參與、強勁的游客搬運等是誘發西江千戶苗寨旅游城市化的主要機制。

關鍵詞?貧困地區;民族村寨;旅游城市化;西江千戶苗寨

中圖分類號?F590.75文獻標識碼?A

文章編號?0517-6611（2019）22-0123-05

Key words?As one of the pluralistic urbanization modes，the tourism urbanization has been proved to be an important choice for the urbanization of Chinas rural areas in recent years.Based on the qualitative research method，the characteristics and mechanism of tourism urbanization in Miao village of Xijiang in remote and poor areas were studied and discussed.The research finds that the tourism urbanization of Miao village in Xijiang has the following characteristics： the soft and hard infrastructure and the supporting service construction in Xijiang Miao village basically realize urbanization;Farmers livelihood has changed from traditional agricultural economy to tourism economy and gradually realize the way of subsistence tourism.The consumption structure and the transformation of educational concept is also beginning to be rooted in the consciousness of the villagers.The unique national cultural resource endowment，the strong promotion of the government ，the active participation of the villagers，and the strong moving of tourists are the main driving factors to induce the urbanization of Miao village in Xijiang.

Key words?Remote and poor areas;Ethnic villages;Tourism urbanization;Miao village in Xijiang

隨著居民生活水平的提高，旅游逐漸成了人們日益增長的美好生活需要的重要部分。在一些原本沒有具備工業發展條件的民族鄉村地域，因獨特的旅游資源稟賦正好迎合游客求知探奇的需求，從而有效激發客源市場居民旅游行為的產生。旅游業如同工業一樣已成為城市化進程的一種重要推動方式[1-7]，尤其在其發展作用下，鄉村地域也可以觀察到較為明顯的城市化現象[8]，主要體現在鄉村社會的居民生產生活方式、就業方式、鄉村產業結構等方面所發生的變化[9]。1991年，澳大利亞學者Mullins[10]基于后現代消費理論首次對“旅游城市化”概念及其理論框架進行了詮釋，并在對澳大利亞黃金海岸和陽光海岸兩大旅游城市研究時發現以旅游引導的城市化有別于以往工業引導的城市化。緊接著，美國學者Gladstone[11]運用“區位商”方法，從旅游資源及類型層面把美國旅游城市化劃分為以自然資源為代表的海濱度假型城市和以人工娛樂資源為代表的資本密集型大都市[11]。這兩篇代表性的旅游城市化研究均證明了因城市疊加旅游的功能，從而影響了城市化指標的一些變化[12]。國外旅游城市化研究引起了國內學者的興趣，早期的研究主要從旅游城市化概念、特征及其機制模式等方面展開，如黃震方等[13-16]以城市為研究對象進一步深化和拓展旅游城市化概念，其概念界定雖不統一，但旅游城市化在實質意義上是因城市疊加了旅游的功能后自然引起相應的人口、資本、旅游配套設施向城市聚集，從而引起城市規模的擴大和城市旅游功能的增強，所引發的城市化現象是一種新型的城市化模式。同時，葛敬炳等[17]在對麗江市旅游城市化特征及機理分析時，發現麗江已由工商業城鎮逐步向旅游城市轉變，凸顯了“城市旅游化”特征;李鵬[18]在對旅游城市化驅動力及其模式探討的基礎上，指出旅游城市化還包括景區景點人工化、城市化傾向，這有益于后續鄉村旅游城市化研究的推進。在此階段其研究成果也主要呈現在鄉村旅游城市化進程、特征及其動力機制等方面。其中，在過程和特征分析上，以“人的城市化”為主體、以階段性進程為主線貫穿分析始終;在機制模式上，以陽朔歷村為代表的自下而上、市場主體和以黃山湯口鎮、云臺山景區內村寨、丹霞山瑤塘村及斷石村等[10，12，15，19]為代表的政府或外部資本主導的旅游景區依托型鄉村城市化模式。這些鄉村案例地的研究充分證明了旅游城市化過程中社會生產和生活內容的轉變，尤其是人的轉變如職業結構、生產生活方式、思想觀念等方面的轉變的影響尤為深遠[15]。位于邊遠民族貧困山區的西江千戶苗寨，地處深山，人多地貧，以前只有一條曲折蜿蜒、攀越大山才達縣城的泥沙馬路，車程約1個多小時，是貴州曾經的極度貧困少數民族村寨。但這個窮鄉僻壤的苗族村寨，依靠挖掘自身獨特民族文化資源，大力發展鄉村旅游，2018年實現旅游綜合收入108.08億元，村內旅游城市化跡象完全顯現，走出了一條有別于陽朔歷村、黃山湯口鎮、丹霞山瑤塘村和斷石村等依托自然景區驅動的鄉村旅游城市化模式。以該村為案例地并對其旅游城市化特征及機制進行研究具有很強的典型性和現實意義。

1?研究區概況與方法

1.1?研究區的典型性

西江苗寨位于貴州省黔東南苗族侗族自治州雷山縣東北部的雷公山麓，距縣城36 km，寨內由平寨、也東、也通、東引、歐嘎、養篙、羊排、南貴8個自然寨依山傍水連片組建而成，面積大約5 km2，共1 378戶，人口近5 515人，其中原住居民99.5%是苗族，故稱“西江千戶苗寨”。西江苗寨建寨歷史已超過千年，千余棟層巒疊嶂、鱗次櫛比的吊腳樓依山就勢，白水小河穿寨而過，自然山水及其人文風光旖旎迷人，民族風情淳樸濃郁，民俗文化獨特豐厚，民族服飾多彩絢麗，這些富饒厚重的民族文化資源在旅游需求逐漸興旺的市場背景下備受游客青睞。但因受資金投入有限、交通基礎設施滯后等多方因素制約，2000年接待游客人數僅為7 500人。隨著2008年西江至州府凱里市旅游公路的修通，公路里程由原來80 km縮短到17 km，交通的可進入性顯著增強。同年，貴州省第三屆旅游產業發展大會主會場選擇在西江召開，西江旅游呈現“井噴式”增長。據雷山縣旅游發展委員會提供數據，接待游客量和旅游總收入從2008年的77.73萬人次和1.02億元到2018年的1 177.44萬人次和108.08億元。11年來，西江苗寨景區游客量和旅游綜合收入分別增長了15.0倍和105.9倍，寨內基礎設施基本實現城鎮化、農戶生計方式完全旅游化，居民生活方式呈現市民化，村民思想觀念逐漸現代化，鄉村旅游城市化跡象完全顯現，因此選擇西江千戶苗寨作為研究對象很具典型性。

1.2?研究方法

通過實地調研的方法從2008年開始一直跟蹤西江千戶苗寨旅游發展的研究，最近調研時間分別為2016年7月20日—7月29日、2017年10月12日—10月18日、2019年2月15日—2月25日，為期28d。主要以觀察、訪談、二手資料的收集為主。其中，以村民、村兩委班子、政府及其西江旅游公司工作人員等為訪談對象，核心訪談內容主要圍繞“以人為核心”的鄉村城市化要素展開;觀察對象主要涉及村落各類設施配置、居民生活方式、生計方式等的變化;二手資料收集主要包括景區管理局相關數據、政府文件及其工作報告、統計資料、相關文獻等。最后，通過觀察、訪談、二手資料的收集3種方法獲得的信息進行相互佐證。

2?西江千戶苗寨旅游城市化特征

2.1?基礎及服務設施城市化

2008年“省旅發大會”在西江苗寨舉辦之前，村民參與旅游一直處于自發狀態，只有少許“苗家樂”和家庭客棧接待游客，牲畜和家禽喂養還是村民家庭生活和收入的重要來源。

寨內道路設施建設相當滯后，除了古街道硬化之外，其他步道都是泥濘小路，西江千戶苗寨依山而建的木質吊腳樓一般分為3層，最低層主要用來養家禽和牲畜，造成豬牛糞便糞水時常外溢，寨內巷道糞便橫流，臭氣熏天，加之環衛設施缺乏，房前屋后垃圾成堆，村民的人居環境質量較差。寨內供水也常常困擾村民，雖在1989年，村內就建成了一個蓄水池，但該蓄水池供水極不正常，除了春夏雨季有序供水之外，其他季節村民只能去水井打水。苗寨民俗節慶較多，但缺乏承辦大型文化活動的場所，近6 000人的村寨，每逢節慶活動只能在狹小的寨腳籃球場舉辦，村民自然苦不堪言。2008—2017年，當地政府和西江旅游公司先后對西江千戶苗寨基礎設施建設投入累計高達11億元，促使西江千戶苗寨在道路交通、軟硬設施建設等方面發生了翻天覆地的變化。

道路交通方面，在2008年“旅發大會”舉辦前幾個月，擴寬并硬化了西江至雷山縣城的公路，修通了西江至州府凱里市的旅游公路，使時程由原先的2個多小時縮至40多分鐘。2015年，又連通了西江至凱里的高速公路，時程又由40多分鐘縮為20多分鐘。完善的對外交通設施有效促進了西江苗寨與外界的通達度，同時，2008—2017年，以極富民族特色的鵝卵石鑲嵌苗族魚圖鋪設而成，累計有49 km的整潔靚麗的寨內步道、棧道、旅游休閑步道，不僅為促發了西江千戶苗寨游客量“井噴式”增長創造了條件，同時也方便了西江千戶苗寨村民的出入需求。

軟硬設施方面，除了道路外，2008年村內飲水、燈光夜景、消防系統及其“三線下埋”等硬件設施工程總投資1 700萬元，并于2011年村內污水處理廠著手開建，從此，西江千戶苗寨長期以來居民用水困難、夜晚出入不便、污水橫流、垃圾散堆等問題得到有效解決，同時增強了火災風險防控能力，并實現了網絡戶戶全覆蓋。隨后，2017年又繼續投放3 400萬巨額用于燈光夜景建設項目，現已成為西江千戶苗寨最受游客歡迎的夜景旅游景觀。軟件服務設施配套也很完善，如2008年建成占地13 000 m2的主會場，2017年又擴展面積增至12 000 m2的游客服務中心及容納4 000多個停車位的生態停車場，2016年投入使用的第一座“三星級”廁所。同時，極其完備的各類服務設施配套，有力地推動了苗寨由傳統單一的只能承載農業生產功能的場域向集商業、娛樂、餐飲、住宿、客運等多樣化功能轉變，公共服務設施普及化及基礎設施建設城市化現象完全展現。

2.2?生計方式旅游化?長期以來，西江千戶苗寨因受地理環境的影響和交通因素的制約，外部要素可進入性較差，自給自足的農業、畜牧業、家庭手工業等經濟生產成了西江村民維持生計的主要方式（表1）。自1982年西江千戶苗寨開始被貴州省人民政府列為全省乙類農村旅游區起到2002年西江千戶苗寨第一次舉行大型的苗年節，這期間，西江有些村民利用自家吊腳樓辦起了家庭客棧，同時也開始制作苗族蘆笙工藝品銷售給外來游客，農戶生計開始出現了變化。但每年的游客數量有限，農業生產仍然是村民的主要生活來源。隨著2008年第三屆“省旅發大會”的召開，西江千戶苗寨軟硬基礎設施建設得到了更新和優化，宣傳渠道和宣傳平臺得到了拓展和提升，這為此后西江千戶苗寨游客人數持續增長，旅游綜合收入持續高漲創造了條件。旅游的巨大經濟收益極大地刺激了西江村民參與旅游的熱情，以旅游業為導向的生計取向逐漸取代了自給自足的小農經濟，大量的家庭客棧、“苗家樂”、酒吧、家庭博物館、銀飾鍛造及其制作民族工藝品銷售、苗族服飾出租與銷售、房屋出租、照相、商鋪等旅游配套產業像雨后春筍般地出現在西江千戶苗寨。據統計，西江千戶苗寨注冊工商戶由2008年的79戶增加到2017年的1 393戶，增長了約17倍。其中，“農家樂”從2008年的40多戶到現在的378戶，增長了7.5倍;2008年家庭博物館數量就達35家，銀飾加工銷售和服裝出租及銷售累計共達130多家。同時，2017年，西江千戶苗寨景區綜合執法局為失地農戶或地理區位不佳導致收入不理想的農戶設置了311個攤位[20] 。農戶生計發生了重大的轉變，由世代以農業經濟生產為主的苗族村寨轉變成以旅游業為支柱產業的旅游景區。

2.3?生活方式市民化?隨著農戶生計轉向旅游業，村民經濟收入呈現爆發式增長（表2），村民生活質量迅速提升，村民生活方式市民化轉變逐漸凸顯，主要體現在居住條件的改善和消費結構變化方面。

2.3.1?居住條件的改善。邊遠貧困地區民族村寨得以開展鄉村旅游，其中最主要的優勢就是其擁有獨特的民族文化資源。西江千戶苗寨千余棟吊腳樓依山而建，分布于陡坡之上，層層疊疊、氣勢磅礴，構成了西江千戶苗寨獨特的民族文化旅游景觀。但是在旅游有序開發之前，家家戶戶民居吊腳樓底層或側邊都建有“幾塊木頭，一個坑，蛆蠅孳生、臭烘烘”的旱廁，樂游樂居的旅游環境本是游客最基本的出游訴求，西江千戶苗寨較差的人居環境未能與其獨特的人文建筑景觀和淳樸厚重的民族風情相匹配。2008年，在政府資金支持和旅游消費經濟的刺激下，以建設沖水廁所和抽水馬桶為標準，村民開始發起了一場轟轟烈烈的“廁所革命”，自此，結束了長期以來的如廁難題，村民人居生活環境得到極大地改善。同時，為提高游客滿意度，居民房屋內外裝修與設計既新潮又極富民族特色，完全改善了居民的居住環境。

2.3.2?消費結構的變化。消費結構的變化是反映居民經濟收入水平的主要指標，隨著旅游的發展，西江千戶苗寨家庭經濟收入逐年增高，根據在西江千戶苗寨實地調研發現，家庭消費情況也伴隨著旅游的發展而呈現出不同程度的變化（表3），從表中可以看出，西江千戶苗寨家庭消費結構發生了很大變化，生產性投資消費由日常的低級基本生活需要向建房、開店、辦微小企業等商業經營需要轉變;商品性消費在傳統商品消費基礎上增加了奢侈品、購房、買車等對象。從調研可知，很多西江千戶苗寨農戶在雷山縣城和州府凱里都購買了商品房，家庭汽車擁有量從2008年10多輛面包車到現在的近700輛，同時，一些奢侈品也陸續進入西江千戶苗寨農戶家庭。娛樂、坐飛機出國旅游、住高端酒店等服務性消費已經滲透到很多村民的生活中。

2.4?思想觀念現代化?思想觀念現代化是城市化進程中“人的城市化”的重要特征，西江千戶苗寨村民在城市化的服務設施配置、旅游化的生計方式及其市民化的生活方式等共同作用下，其思想觀念也呈現出明顯的現代化轉向，主要體現在商業意識和教育觀念的變化上。

2.4.1?商業意識的增強。苗族村寨一般都是聚族而居的熟人社會，“有酒同喝，有肉通吃，客人來了家族同陪”的平均主義思想一直以來都在主導著苗族村民的社會交往行為，如果寨內有冒富之家，就會被寨族以“巫蠱之家”加以區隔，“鬼是男系相傳，蠱是女系傳遞，鬼與世代家族相聯系，蠱與姻親相關聯”[21]，一旦被貼上這“巫蠱之家”標簽，世代在同區域苗族圈內都被眾人唾棄。同時，因蠱與姻親有關，其傳播途徑導致輻射范圍較廣。因此，長期以來，苗族婦女只能做規規矩矩的家庭農婦，其社會地位無足輕重。隨著旅游的發展，游客越來越多，均值社會在旅游消費帶來的巨大利益刺激下開始瓦解，禁錮著苗族村民的“巫蠱”文化在外來文化沖擊下也出現衰退，處于地位弱勢的婦女群體的傳統思想包袱也得到了解放。筆者在西江千戶苗寨訪談時，婦女均表示：現在整天忙于生意或參與演藝活動，誰還關注那些什么“巫蠱”。在多元旅游參與主體融合發展背景下出現多元文化的撞擊，自然削弱一些不利于鄉村社會發展的傳統封建思想，這對于旅游村寨村民尤其是弱勢婦女群體現代商業意識的增強十分有利。從調研資料中發現，在地理位置較好的地段開設的378戶“農家樂”及其處于位置較偏僻的289家民宿中，很多都是苗族婦女在經營。并且，在以李文芳的“阿幼民族博物館”及“李玉芳刺繡博物館”為代表的38家家庭博物館中，很多都是苗族婦女在主營。因此，旅游發展能有效挖掘出一大批具有城市嗅覺的現代商業意識農村經濟人。

2.4.3?教育觀念的變化。西江千戶苗寨如同其他苗族社會一樣，都屬于典型的父系家族制，以前村寨舉行的各類活動都需在父系家族制度框架下進行，婦女在苗族村寨中只扮演生兒育女的社會角色，其社會地位無足輕重。加之受“嫁出去的女兒潑出去的水”的重男輕女封建思想的影響和束縛，西江千戶苗寨苗族女性尤其是20世紀六七十年代以前出生的女性文盲率較高。旅游發展促進了多元文化的交流與互動，提高了西江千戶苗寨村民尤其是父母對教育價值的重新認知，在大數據時代的旅游商業運營過程中，文化水平不高的女性深受其苦。因此，在旅游發展的影響下，大部分西江千戶苗寨的父母在對兒女的受教育問題上已不再含糊。筆者在西江苗寨對120戶家中有3～16周歲孩子的家庭抽樣調查時發現，有13戶家庭為了孩子能在州府凱里市上學，在凱里學院附屬中學周邊購買了學區房;有26戶家庭為了孩子能在縣城雷山接收良好教育，也在縣城購買了商品房;有3家在雷山縣城購置地皮自起房屋。這很大程度上反映了旅游城市化能有效促進村民教育觀念的轉變。

3?西江千戶苗寨旅游城市化驅動機制

城市化動力機制研究是城市化研究的核心內容之一，旅游城市化已成為我國城市化發展的重要路徑和模式[15]。在引導約1億人在中西部地區就近城鎮化的時代背景下，西江千戶苗寨依靠旅游發展成功實現了就地城市化，成為了西部地區偏遠貧困鄉村旅游業引導的就近城市化典范。但是，以自身民族文化資源為載體的西江千戶苗寨旅游發展和依附自然名勝旅游景區而發展的陽朔歷村和丹霞山內的瑤塘村及斷石村相比較，其發展依托類型不同，決定了各自旅游城市化的驅動運行機制必然存在一些差異。通過西江千戶苗寨的調研發現，促成西江千戶苗寨旅游城市化得以完美落地的驅動力主要由獨特的民族文化資源稟賦、政府的強力推動、村民的積極參與、強勁的游客搬運能力等內容構成（圖1）。

3.1?獨特的民族文化資源稟賦

優良的自然資源或人文景觀是旅游開發的必備條件。西江千戶苗寨千余棟櫛比鱗次、磅礴壯觀的吊腳建筑群景觀、富饒厚重的苗族歌舞以及由“寨老”“理老”“方老”“鼓藏頭”“活路頭”等社會精英主持的“榔規榔約”民間社會治理及民族節慶祭祀文化，在日益增長的旅游需求市場背景下已經成為吸引游客的核心品牌旅游產品。

以節慶風俗活動為例，西江苗寨素有“大節三六九，小節天天有”的說法，其中，以每十三年輪回一次的鼓藏節和一年一過的苗年節、開秧節、吃新節等民間習俗節慶最為隆重，如每逢鼓藏節，都得連續過3年，分別在子、丑、寅這3年舉行“起鼓”“殺牛祭祖”“送鼓”等祭祀儀式，儀式在“鼓藏頭”的主持下有序進行，規程嚴密，內容豐富古樸，場面非常壯觀，祭祀活動一般為13 d，每家每戶親戚朋友都得挑雞、鴨、魚、糯米、抬禮炮前來參加，節慶活動期間主人客人都得統一身著苗族盛裝，規模宏大，蘆笙響起，賓朋共舞，場面十分震撼。同樣，每年十月上旬卯日的苗年節，活動一般延續近一周，節日氣氛同樣熱烈。這些淳樸厚重的民族原生性文化已經成為西江苗寨旅游發展的內源動力、成為農戶生計旅游化的主要引擎。

3.2?政府的強力推動

民族貧困地區很多具有旅游發展潛力的鄉村如同西江苗寨一樣，地理區位偏遠，交通閉塞，經濟基礎薄弱，貧困人口較多，旅游基礎配套設施極其缺乏，在旅游市場還未發育成熟的條件下，因公益性較強的旅游公共基礎設施資金投入需求量大，村民無力投入，外部企業看不到投資收益也不愿進入，唯有政府才愿意為這些公共項目提供無償投資，因此，政府推動成了這類鄉村地域旅游扶貧及其旅游城市化的主要特征。就西江千戶苗寨來說，1998年的西江苗寨“鼓藏節”，吸引了很多的外來游客，2002年雷山縣政府決定將中國貴州“苗年文化活動周”移在西江千戶苗寨舉行，在媒體的大力宣傳報道下，西江苗寨游客量逐年增多，雷山縣政府看到了西江千戶苗寨旅游到了引爆點，并通過不斷努力爭取，最終獲得了2008年第三屆“省旅發大會”在西江的舉辦權。為籌辦這次盛會，雷山縣政府在省、州上級政府支持下對西江苗寨內外交通設施、基礎設施及其旅游配套設施投入了巨額資金，同時成立了西江千戶苗寨景區管理局，并制定了《雷山縣西江千戶苗寨旅游發展規劃》及其相應的民族文化保護獎勵管理條例。隨后，成立了西江苗寨旅游公司負責旅游市場業態的運營。自此，西江千戶苗寨基礎設施城市化在政府強力介入下實現了“跨越式”發展。

3.3?村民的積極主動參與

村民是鄉村城市化的主體，其旅游參與率高低直接影響鄉村城市化質量。苗族文化資源是西江千戶苗寨旅游得以開發和促進游客量持續增長的載體和源泉，而苗族文化資源大多由活態的人組成，因此，村民成了西江千戶苗寨苗族文化活態展演的參與者、保護者、傳承者。如最受游客青睞、直接關乎西江千戶苗寨旅游興衰的苗族節慶祭祀文化活動，全體村民身著艷麗而莊重的苗族盛裝參展。在節慶活動期間，每家每戶也都成了游客體驗苗家文化的展示點，這不僅促進了村民對民族文化資源的保護與傳承，同時因獨特的民族文化魅力催生游客消費劇增，有力地推動了村民成為經營商鋪、餐飲、住宿、客運等相關旅游業態的重要力量，從而有效促進村民經濟收入水平的提高，最終助益村民生活方式的轉變。

3.4?強勁的游客搬運能力

旅游從空間位移層面看即是把旅游者從客源市場搬運到旅游目的地的過程或結果，這一搬運是市場消費的流入和現代文化、信息的傳遞。西江千戶苗寨從2008年開始，游客量從當年的77.73萬人次到2018年的1 177.44萬人次，游客量暴漲推動了西江旅游經濟呈現“井噴式”增長，使得2018年西江苗寨景區旅游綜合收入突破100億元大關，經濟劇增的背后主要在于具有強勁的游客消費流入的支撐。隨著游客消費的刺激和頻繁的主客文化交流與碰撞，苗寨傳統平均主義思想基本瓦解，村民商業意識迅速增強，善于捕捉旅游發展契機的村民迅速成為苗寨脫貧致富先行者，新的貧富社會分層開始出現，很多農婦迅速成為“苗家樂”、家庭客棧、家庭博物館的主營者，“巫蠱”封建文化不再受人關注，村民思想觀念現代化轉向逐漸顯現。

4?結論

在引導約1億人在中西部地區就近城鎮化的背景下，位于西部民族偏遠貧困地區的西江千戶苗寨，依托自身民族文化資源大力發展鄉村旅游，成功地走出了一條以旅游業為驅動的完全有別于發達地區以工業為引導的鄉村就地城市化模式，成為西部地區偏遠貧困鄉村旅游業引導的就地城市化典范。

隨著西江千戶苗寨旅游發展進程的加快，原先臟、亂、差的人居生活環境和滯后的軟硬基礎設施建設得到了改善和提升，旅游服務配套設施得到了匹配和優化，基礎設施建設城市化跡象十分明顯。旅游引導的鄉村城市化，主要體現在于“人的城市化”。西江千戶苗寨以前農戶依靠農業種植和家禽喂養為主要經濟來源的生產方式已經向以旅游業為主體，餐飲、住宿、家庭博物館、家庭作坊、商業街鋪、客運等相關業態為配套的生計方式轉變，農戶生計旅游化完全顯現;村民消費結構和居住條件等生活方式也呈現出市民化特點;敏銳的商業意識及其現代教育觀念已經影響村民的行為意識，村民思想觀念現代化轉向日趨成熟。獨特的民族文化資源稟賦、政府的強力推動、村民的全力參與、強勁的游客搬運能力是西江千戶苗寨旅游城市化得以發展的主要驅動機制。

參考文獻

[1] LUCHIARI D P，SERRANO C.Tourism and environment in Brazil[EB/OL].（2011-05-17）[2019-04-05].http：//www.abepo.unicamp.br/docs/ outraspub /Rio10/rio10p225a276.pdf.

[2] HANNIGAN J A.Tourism urbanization[J].Current sociology，1995，43（1）：192-200.

[3] JUDD D R，FAINSTEIN S S.The tourist city [M].New Haven，CT：Yale University Press，1999：532-546.

[4] 麻學鋒，孫根年.張家界旅游城市化響應強度與機制分析[J].旅游學刊，2012，27（3）：36-42.

[5] 陸林.旅游城市化： 旅游研究的重要課題[J].旅游學刊，2005，20（4）：10.

[6] 陸林，葛敬炳.旅游城市化研究進展及啟示[J].地理研究，2006，25（4）： 741-750.

[7] 趙希勇，吳鴻燕，王詠梅，等.以鄉村旅游推動新型城鎮化研究：吉林金州鄉為例[J].中國農業資源與區劃，2017，38（6）：164-169.

[8] 孟凱.旅游發展引導下鄉村城市化的驅動力：以云臺山景區內鄉村為例[J].熱帶地理，2016，36（5）：786-794，877.

[9] 盧松，周小鳳，張小軍，等.旅游驅動下的傳統村落城鎮化研究：以世界文化遺產宏村為例[J].熱帶地理，2017，37（3）：293-303.

[10] MULLINS P.Tourism urbanization[J].International of urban and regional research，1991，15（3）：326-432.

[11] GLADSTONE D L.Tourism urbanization in the United States[J].Urban affair review，1998，34（1）：3-27.

[12] 保繼剛，孟凱，章倩瀅.旅游引導的鄉村城市化：以陽朔歷村為例[J].地理研究，2015，34（8）：1422-1434.

[13] 黃震方.發達地區旅游城市化現象與旅游資源環境保護問題探析： 以長江三角洲都市連綿區為例[J].人文地理，2001，16（5）： 53-57.

[14] 王冬萍，閻順.旅游城市化現象初探：以新疆吐魯番市為例[J].干旱區資源與環境，2003，17（5）：118-122.

[15] 陸林，於冉，朱付彪，等.基于社會學視野的黃山市湯口鎮旅游城市化特征和機制研究[J].人文地理，2010，25（6）：19-24.

[16] 朱竑，賈蓮蓮.基于“旅游城市化”背景下的城市“旅游化”： 桂林案例[J].經濟地理，2006，26（1）：151-155.

[17] 葛敬炳，陸林，凌善金. 麗江市旅游城市化特征及機理分析[J].地理科學，2009，29（1）：134-140.

[18] 李鵬.旅游城市化的模式及其規制研究[J].社會科學家，2004（4）：97-100.

[19] 王華.旅游引導的新型農村城鎮化研究：以丹霞山瑤塘村與斷石村為例[J].地理科學，2016，36（6）：863-870.

[20] 李天冀.西江模式：西江千戶苗寨景區十年發展報告（2008-2018）[M].北京：社會科學文獻出版社，2018：146-147.

[21] 顧雪松.旅游傳播與少數民族鄉村的變遷：對西江千戶苗寨的多維度變遷[M].北京：中國書籍出版社，2013：158-159.