從“流浪大師”爆紅現象看短視頻用戶心理

劉方方

摘? 要? “流浪大師”的爆紅是網絡媒介的一場狂歡。這場爆紅事件離不開網絡拍客、網絡紅人的助力，更離不開廣大用戶的圍觀。在這場幾乎全平臺參與的事件中，折射出網絡用戶不同的心理。內容上生產者在這一事件中主要表現出自我展示、吸粉、逐利心理。普通用戶主要是狂歡、從眾、娛樂放松、社交互動心理。文章通過對“流浪大師”的現象分析，探究在這一事件發展過程中的短視頻用戶的心理，以及這種心理機制對整個網絡短視頻環境造成的影響進行反思。

關鍵詞? “流浪大師”現象;短視頻;用戶心理

中圖分類號? G2? ? ? 文獻標識碼? A? ? ? 文章編號? 2096-0360（2019）18-0033-02

2019年3月，一位以讀書和拾荒為樂的普通流浪者沈巍，因其對國學知識的積淀與見解，他的視頻被網友上傳到網絡，隨即引發網友關注，動輒數萬次的點贊與評論量，這個被網友稱為“流浪大師”的新網紅迅速吸引了億萬網民的注意力。

1? “流浪大師”爆紅的原因分析

1.1? 自身的“矛盾”屬性

所謂自身“矛盾”屬性是“流浪大師”外貌與談吐的巨大差別。“流浪大師”沈巍從外表上看與普通的流浪漢沒有差別，從網絡視頻來看，他說話的內容具有一定的思想性，這種思想性有一種學者的氣質，甚至有網友說“他穿上西服就是教授”，這一切都與形似流浪漢他的外表格格不入。這一切看起來都充滿了“矛盾”，這種在現實生活中都看似“矛盾”的現象，在草根狂歡的短視頻平臺更加具有看點和吸引力。好奇心與憫弱心并重的億萬網民沉浸在“流浪大師”的故事里不能自拔，增加了他的神秘感與話題度。

1.2? 網絡拍客、紅人

“流浪大師”的視頻在網絡平臺初走紅之后，一些網絡拍客、網絡紅人為了播放量和漲粉以及物質利益的目的，爭相拍攝關于“流浪大師”的視頻，甚至出現一些短視頻的生產者圍堵沈巍的場面。這些拍客或網紅都有一定的粉絲基礎，他們將拍攝到的視頻發布到所屬平臺，這些視頻在短時間內集中地發布在網絡上，在不同的粉絲群之間轉發、評論，進行裂變式的傳播。在將沈巍標簽化為“大師在流浪，小丑在殿堂”的懷才不遇的“大師”，利用廣大用戶的惜才和憫弱的心理，將這一事件的關注度推到頂峰。以網絡拍客、紅人為代表的視頻生產者是打造“流浪大師”現象的第一推動力。

1.3? 短視頻平臺的助推

國內火爆的短視頻平臺都是基于系統算法的推薦，內容推薦是根據用戶的網絡使用行為即瀏覽、點贊、評論、關注等進行的內容推送，在同一時間推送給億萬用戶，在短時間內形成遍在效果，在用戶之間形成共鳴效應，在這種推薦機制的作用下，“流浪大師”由部分網紅發布而形成的小范圍關注度瞬間擴展到全網。

1.4? 強勢圍觀的龐大用戶

到目前為止，我國短視頻用戶高達6億，用戶使用率已超70%，短視頻已經成為新的流量聚集地。當一個衣衫襤褸、頭發蓬亂的流浪漢對著鏡頭展示出他的滿腹經綸的時候，這些分散在手機端、電腦端的龐大用戶則會立即進行圍觀。龐大的網絡用戶進行圍觀的同時，也會通過轉發、點贊、評論，在自己所屬群體與活躍圈層中進行傳播。獲得作為離場介入者的廣大用戶的關注，“流浪大師”能夠爆紅的最重要因素已經具備。在“流浪大師”事件中的網絡用戶可以分為兩類，一類是以網絡拍客為代表的視頻生產者，另一種是屏端的內容消費者。這兩類群體在“流浪大師”爆紅事件中展現出完全不一樣的心理特征。

2? 短視頻用戶心理分析

2.1? 以網絡紅人、主播、拍客為代表的內容生產者

1）“吸粉”心理。《2019短視頻內容營銷趨勢白皮書》顯示，目前短視頻獨立用戶數已經達到5.08億，占國內網民總數的46%，各短視頻平臺KOL（Key Opinion Leader）規模目前已經超過20萬個。面對如此龐大的用戶群，如何能吸引粉絲，獲得更多的關注度、點贊量是內容生產者的重要追求。以“吸粉”為目的視頻發布已是常態。緊跟流行趨勢、蹭熱點無疑是吸粉常用手段，在“流浪大師”爆紅網絡之際，短視頻一度出現“誰發誰火”的趨勢，這一話題對于熱衷“吸粉”的內容生產者來說不容錯過。在這個人人都可以是自媒體，人人都有機會成為網紅的時代，“吸粉”是短視頻平臺內容生產者的普遍心理。

2）自我實現心理。自我效能感是指人在參與某種活動中產生某種程度的成就感，導致自尊與自信心提高的心理感覺[1]。根據《2019短視頻內容營銷趨勢白皮書》顯示，短視頻用戶告別“顯時代”，整體呈現年輕趨勢，24歲以上的用戶過半。這些年輕的群體既是豐富話題、多元內容的生產者，也是短視頻內容的重要消費者。與長視頻的內容生產分發相分離不同，短視頻的內容生產與發布集于一體，這不僅降低了使用難度與制作成本，也豐富了視頻的表現方式，為廣大用戶提供了一個自我展示的平臺。用戶既是視頻的生產者、消費者，也可以是視頻角色的塑造者。用戶角色的多樣化意味著行動權限的增加，實際上就是為用戶提供了一個自由發揮創造力和想象力、充分展現自我的平臺[2]。

3）逐利心理。獲得利益是短視頻生產者的最終目的之一，當“流浪大師”之風席卷全網的時候，在這一趨勢的影響下，一些視頻生產者以拍攝沈巍牟利，在全網關注“流浪大師”的熱潮之下，關于沈巍的單條視頻叫價到達數千元甚至上萬元，這是直接的逐利方式。更多的網絡主播進行原創或者轉發行為的目的是為了吸引粉絲，在這個“粉絲經濟”時代，“有粉絲就有一切”。而他們進行內容生產、贏得粉絲的源動力是經濟目的。短視頻內容生產者“吸粉”的最終目的也是為了逐利。

2.2? 普通用戶

1）從眾心理。在網絡傳播過程中，網絡用戶之間處于一種原子式的、分散狀態，在浩如煙海的短視頻面前屬于離場介入者。網絡用戶在短視頻內容生產者和平臺所構建的擬態環境的影響之下，容易受到暗示和感染情緒的影響，從而對個體的態度認知以及行為產生一定的影響。在這場網絡狂歡盛宴中，網絡媒介“議程設置”的作用下，對“流浪大師”的相關視頻進行大量的疊加推薦，形成關注度較高的網絡熱點話題，使得熱衷于追逐熱點的用戶蜂擁而至。

2）娛樂放松的需求。短視頻作為一種視聽結合的娛樂方式，它是以具有戲劇性、故事性、觀賞性的畫面加上個性化、魔性化的音樂，以及沉浸式的體驗來吸引用戶的。娛樂性是短視頻的必備屬性。在快節奏的日常生活和高壓力的社會環境面前，網上娛樂可以緩解他們內心的壓力，以及現實生活中空虛、無聊的時刻，短視頻已經成為人們娛樂消遣的重要載體。短視頻的時長較短，一般為15秒以下，操作簡單，用戶只需打開短視頻的軟件即可完成視頻的拍攝、簡單剪輯、加特效。短視頻已經成為人們娛樂休閑的新寵。

3）狂歡心理。巴赫金認為狂歡是最對自由、民主、平等的追求，是對權威、等級的反抗與顛覆。不同于等級森嚴的第一世界，在廣場式生活的第二世界里，人們可以對日常生活的邏輯進行顛覆、反抗、消解。當今的青年亞文化正是在網絡的虛擬空間創造了一個特定的文化空間，其中有一套特殊的符碼系統，無論是層出不窮的網絡新詞，還是無厘頭的惡搞手法，它往往只能被年輕人所理解，在這樣一個與主流文化相對隔離的空間里，肆意表達和發泄，實際上具有“符碼狂歡”的性質[3]。

4）社交互動的需要。社交互動的需要可以分為虛擬社交互動和現實社交互動。虛擬社交互動主要是在線上進行的互動行為，用戶通過展示拍攝的原創視頻、加上個性化的音樂及播放效果，與自己的粉絲進行互動，吸引其他人的關注。作為現實互動需要的動機，用戶觀看短視頻則是為了日常互動的需要。網絡熱點事件是很好的社交話題，人作為群體動物都有害怕被孤立的心理，當周圍的人都在討論某一熱點話題，而自己沒有關注的時候，就會產生一種害怕被孤立的孤獨感。短視頻的火爆已經走進了我們的日常生活，購物網站上隨處可見的抖音同款，日常表達中經常聽到的“好嗨哦”。網絡短視頻正在對我們的生活方式、思維方式產生著重要的影響。

“流浪大師”的火爆折射出用戶要娛樂、拍客要流量、平臺要活躍度的現狀，流浪大師的火爆也不乏網絡推手的作用，流浪大師的熱度還能維持多久，或許未知，但這其中折射出來的用戶心理值得我們深思，但這對我們看待整個短視頻行業具有借鑒意義。

參考文獻

[1]高申春.自我效能理論述評[J].心理發展與教育，2000（1）：60-64.

[2]夏廈，譚天.2018年短視頻用戶行為分析[J].新聞愛好者，2019（4）：25-29.

[3]尹秀婉.從自我放逐到全民狂歡——“屌絲”文化解讀與思考[J].新聞傳播，2013（10）：204-205.