論客家女性的精神品格與家國情懷

謝顯紋

隨著客家研究成為一門顯學(xué)，客家研究的領(lǐng)域逐漸從最初的客家源流擴(kuò)展到客家建筑、客家方言、客家民間信仰、客家服飾、客家民間文學(xué)等等。近年來，對(duì)客家女性的研究也逐漸增多，如謝廬明從人類學(xué)的視角對(duì)客家女性豐富多樣的生命禮俗分析1，楊玉琪從客家女紅出發(fā)探討客家女性的生活2，鐘慶祿對(duì)客家婦女的梳妝打扮進(jìn)行了深入研究3等。本文試圖分析客家女性內(nèi)在的精神、品格、特質(zhì)等特征。

一、溫柔順從的性情

客家人遷徙到南方后，優(yōu)質(zhì)資源盡被土著居民和其他先遷來的族群占據(jù)，作為后來者，只能往更原始的山區(qū)進(jìn)發(fā)。生存環(huán)境艱苦，許多客家男子不得不遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)謀生求仕，一走多年，贍養(yǎng)家庭的重?fù)?dān)基本落在了客家婦女身上。她們獨(dú)當(dāng)一面，從事著繁重的“五頭五尾”勞動(dòng)，但她們卻任勞任怨，把所有的一切，都看作是自己應(yīng)盡的義務(wù)。

孝敬公婆是客家婦女的一個(gè)特點(diǎn)，日常無微不至地照顧老人的生活。遇到公婆生病，虛長問短，上山采藥、搗汁煎湯，若久不見好，還會(huì)求神問卦、化符驅(qū)災(zāi)。若遇婆婆單寡，一般每隔十天半月，陪伴老人睡上一夜，說說話，以驅(qū)逐老人的孤獨(dú)與冷清。等孩子大一點(diǎn)，便會(huì)安排孩子與老人同睡，為老人暖床暖被。當(dāng)公婆與晚輩意見相佐時(shí)，一般不頂撞、不反駁、不爭(zhēng)吵。

客家婦女也非常尊重和支持丈夫。一旦結(jié)為夫妻，她們便會(huì)全力支持丈夫的事業(yè)，當(dāng)丈夫遇到困難時(shí)，會(huì)主動(dòng)查原因、找辦法、出主意、分壓力。生活上，細(xì)心照料丈夫的飲食起居。丈夫外出時(shí)，虛寒問暖，生病時(shí)陪伴看護(hù)，請(qǐng)醫(yī)拿藥，無所不管。有些客家男子出洋謀生幾十年不回來，或參加紅軍不知生死，妻子會(huì)一直在家守候，等待郎君平安歸來，被形象地稱為“等郎妹”。日本學(xué)者山口縣造在《客家與中國革命》中評(píng)價(jià)客家女性“日本女人以溫柔順從著稱于世，而客家婦女亦毫無遜色。而且我們可以說，日本婦女之所以溫柔順從，是病態(tài)，因?yàn)樗齻兊纳睿毧磕凶樱荒懿唤宕饲髴z固寵；而客家婦女的溫柔順從是健康的，因?yàn)樗齻兌寄塥?dú)立生活，她們這樣做，純?nèi)皇钦鎿吹膼郏蛡鹘y(tǒng)的對(duì)丈夫的崇敬……”

二、吃苦耐勞的品質(zhì)

文學(xué)作品《孔雀東南飛》中描繪劉蘭芝“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書，十七為君婦”，體現(xiàn)了古代社會(huì)禮教對(duì)普通女子的要求。客家地區(qū)社會(huì)的禮教同樣約束著客家女性，有客家民歌為證：

一歲嬌，二歲嬌，三歲拾柴爺娘燒。四歲五歲學(xué)績麻，六歲七歲紡棉紗。八歲九歲學(xué)繡花，十歲繡個(gè)牡丹花。十一十二放牛羊，十三十四學(xué)種瓜，十五十六做嫁妝，十七十八帶子帶女轉(zhuǎn)外家。

可見，客家女性成長時(shí)期的所學(xué)頗豐，要求極高。另有客家山歌《客家姑娘》，又名《勤儉姑娘》傳唱道：

勤儉姑娘，雞啼起床。梳頭洗面，先煮茶湯。灶頭鍋尾，光光昌昌。

煮完早飯，剛剛天光。灑水掃地，擔(dān)水滿缸。早早食飯，洗凈衣裳。

上山砍柴，急急忙忙。淋蔬種菜，蒸酒熬漿。紡紗績苴，唔離房間。

針頭線尾，收拾匱箱。少說是非，唔敢荒唐。子嫂和氣，有商有量。

買魚買肉，唔敢先嘗。開鍋鏟起，敬奉爺娘。愛惜子女，如肝如腸。

留心做米，無谷無糠。人客到來，禮節(jié)周詳。歡歡喜喜，檢出家常。

雞卵鴨卵，豆鼓酸姜。有米有谷，曉得留糧。粗茶淡飯，老實(shí)衣裳。

越有越儉，唔好排湯。饑荒年月，耐雪經(jīng)霜。砍柴買米，唔蓄私囊。

唔偷唔竊，辛苦自當(dāng)。唔嫌丈夫，唔罵爺娘。這等婦道，正大賢良。

能夠如此，長樂永康。

這首山歌對(duì)客家女性勤勞美德給予了高度贊揚(yáng)，而對(duì)懶惰的女性則給予無情的鞭策——《懶惰婦道》：

懶惰婦道，說來好笑。天光起床，冷鍋死灶。頭發(fā)蓬松，過家談笑。老公打罵，放聲大叫。小菜唔種，田荒唔到。六畜不管，養(yǎng)豬成貓。

因地域不同，這兩首歌謠在客家地區(qū)均有多個(gè)版本，無形之中鞭策著客家女性養(yǎng)成勤勞持家、吃苦耐勞的品格。

客家女性從小學(xué)習(xí)各種勞動(dòng)技能，長大后都能獨(dú)擋一面。有首客家謠諺說“干活最是婦女繁，五頭五尾都做全”，“五頭五尾”即“田頭地尾、灶頭鍋尾、針頭線尾、河頭溪尾、枕頭乳尾”，是指客家婦女不僅要像男子一樣外出耕田種地，回到家里還更要洗衣做飯，哺兒育女，操事女紅。以客家婦女經(jīng)常從事的紡紗織布和女紅生活為例，客家人生活在大山深處，勤勞地耕山種水，留下了許多反映生產(chǎn)勞作和從事針頭線尾女紅的客家山歌，如《績麻歌》《紡紗歌》《織布歌》《做花鞋》《打鞋底》《繡荷包》《十繡褡褳》等歌謠。

這些客家山歌描寫了客家女性的勞作場(chǎng)景，反映了她們的吃苦耐勞精神。《光緒嘉應(yīng)州志禮俗卷》載“州俗土脊民貧，山多田少。男子謀生，各抱四方之志，而家事多任之婦人。故鄉(xiāng)村婦女，耕田、采樵、織麻、縫紉、中饋之事，無不為之。之于古，蓋女工男工皆兼之矣……古樂府所謂‘健婦持門戶，亦勝一丈夫’，不啻為吾州之言也。”清末黃遵憲稱，客家“婦女之賢勞，競(jìng)為天下各種類之所未有……吾行天下者多矣，五洲游其四，二十二省歷其九，未見其有婦女勞動(dòng)如此者。4” 羅香林也盛贊“客家婦女，在中國，可說是最堅(jiān)苦耐勞，最自重自立，于社會(huì)，于國家，都最有貢獻(xiàn)，而最足令人敬佩的婦女了。5”

三、剛毅勇敢的性格

客家女性除了具有溫柔順從、吃苦耐勞的特性外，還具有剛毅勇敢的一面。客家婦女不纏腳，有一雙大腳板，常常從事耕田把犁等體力勞動(dòng)。美國傳教士艮貝爾在《客家源流與遷徙》中說“婦女不纏足，通常體健而軒昂，惟其如此，故能過其戶外生活。”長期艱苦動(dòng)蕩、披荊斬棘的遷徙生活，錘煉了客家婦女與男性一樣剛毅勇敢的性格。以下試舉一二例，看客家女性的剛毅勇敢個(gè)性。

客家女性最常使用銀簪頭飾，約長 10厘米，造形如劍、如刀或如叉，末端尖利，必要時(shí)可當(dāng)作小武器使用。相傳，這種銀簪頭飾是在客家人南遷路上形成的。當(dāng)時(shí)，客家人南遷，路上常遭到兵匪的襲擊和地方惡勢(shì)力的騷擾，客家婦女出于自衛(wèi)防身的需要，也是為了便于隱藏和攜帶，便將小刀、短劍藏匿于發(fā)髻之中，以備在迫不得已之時(shí)給對(duì)方致命一擊。后來，客家人定居南方后，這種自衛(wèi)的武器便演變成為客家婦女最常用的銀簪頭飾6。

在子女教育上，客家婦女深知知識(shí)的力量，她們非常重視對(duì)子女的教育，深知有文化才能擺脫貧窮落后，因此不管家庭生活再艱苦，也要掙到錢來供子女讀書，奉行“討食也要叫子女讀書”信條，形成了“寧愿挑擔(dān)、砍柴，也要繳子女讀書”的優(yōu)良傳統(tǒng)和社會(huì)風(fēng)尚。

四、強(qiáng)烈的家國情懷

客家女性堅(jiān)毅的性格，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，則表現(xiàn)出強(qiáng)烈的家國情懷，涌現(xiàn)了許多杰出的客家女性，如在長征路上，涌現(xiàn)了康克清、李堅(jiān)真、賀子珍、鄧六金、李貞、蕭月華、危秀英等巾幗英雄。在中央蘇區(qū)時(shí)期，客家婦女積極參軍參戰(zhàn)、動(dòng)員群眾參加革命，在后方做軍鞋、生產(chǎn)彈藥、搶救傷病員，盡其所有地支援前線,為中央革命根據(jù)地的建立和發(fā)展立下了汗馬功勞，表現(xiàn)出了剛烈勇敢的革命精神。崇義縣蘇區(qū)歌謠《婦女剪發(fā)歌》描繪了客家婦女剪發(fā)踴躍參加紅軍的故事7：

剪了頭發(fā)樣樣好，隨時(shí)出外跑；

省得梳裝來打扮，前照又后照。

戴上紅色五星帽，木蘭從軍到前方；

我們工農(nóng)子弟兵，奮勇殺敵立功勞！

哎喲喲……

我們工農(nóng)子弟兵，奮勇殺敵立功勞！

當(dāng)年蘇區(qū)擴(kuò)紅，興國山歌大王謝水蓮等客家女性用山歌動(dòng)員子弟上前線，出現(xiàn)了母送子參戰(zhàn)，妻送郎當(dāng)紅軍的感人場(chǎng)景，創(chuàng)造了“一首山歌三個(gè)師”的奇跡。除了直接參軍參戰(zhàn)外，客家婦女還做了大量的支前等后勤保障工作。如客家婦女剪發(fā)后，將金銀飾或售或贈(zèng)給中華蘇維埃共和國國家銀行，支援革命戰(zhàn)爭(zhēng)與根據(jù)地經(jīng)濟(jì)建設(shè)，譽(yù)載《紅色中華》8。興國山歌《婦女慰勞紅軍歌》唱道：

革命高潮已到來，擴(kuò)大紅軍更應(yīng)該。紅軍缺少鞋和襪，我為紅軍做草鞋。

南康山歌《新打草帽十八縈》唱道：

新打草帽十八縈，哥哥一頂妹一頂；哥哥戴起上前線，妹妹戴起搞生產(chǎn)。

哥哥放哨守邊疆，保衛(wèi)祖國保家鄉(xiāng)；妹妹后方搞建設(shè)，多打糧食支前方。

這些山歌道出了中央蘇區(qū)客家人“男子前方上前線，婦女后方搞生產(chǎn)”的常態(tài)生活。客家人到底捐贈(zèng)了多少物資給紅軍呢？興國山歌《慰勞紅軍歌》唱道：

妹子提肉嫂提鞋，婆婆挽籃雞蛋來，人人都唱慰勞歌，慰勞紅軍喜心懷。

厚厚底子密密縫，雙雙新鞋送英雄，爬山跑路打勝仗，消滅白匪建奇功。

一雙草鞋四條綱，送給紅軍上前方，前方殺敵要勇敢，要把敵人一掃光。

一雙草鞋一片心，紅軍打仗為人民，人人爭(zhēng)送慰勞品，雙雙草鞋送紅軍。

蘇區(qū)婦女頂剛強(qiáng)，革命重?fù)?dān)挑肩上，白天田中搞生產(chǎn)，夜做草鞋送前方。

婦女常做布草鞋，慰勞紅軍力量大，紅軍穿起去打仗，消滅敵人更加快。

油菜花開滿塅黃，慰勞紅軍理應(yīng)當(dāng)，五十萬雙草鞋送紅軍，穿起草鞋打勝仗。

……

僅興國一地群眾就為長征紅軍捐送了50萬雙布鞋草鞋。身教重于言傳，正是在客家母親的言傳身教下，使得客家人重禮儀、講信義、識(shí)大體、明大義。朱德元帥是客家人，他對(duì)母親滿含感激之情，他常說“我感謝母親，她教給我與困難作斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)。我在家庭中已經(jīng)飽嘗艱苦，這使我在 30多年的軍事生活和革命生活中再?zèng)]感到過困難，沒被困難嚇倒。母親又給了我一個(gè)強(qiáng)健的身體，一個(gè)勤勞的習(xí)慣，使我從來沒感到過勞累。她教給我生產(chǎn)的知識(shí)和革命的意志，鼓勵(lì)我以后走上革命的道路。9”

綜上所述，客家女性在長年累月的社會(huì)實(shí)踐中，鍛煉出了溫柔順從、吃苦耐勞、剛毅勇敢的性格，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，則表現(xiàn)出強(qiáng)烈的家國情懷。

注釋：

1 謝廬明.客家女性生命禮俗的人類學(xué)分析[J] .龍巖學(xué)院學(xué)報(bào),2017 （6）.

2 楊玉琪.贛南客家女紅與女性生活[D] .贛南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013.

3 鐘慶祿.客家女性的容飾[J] . 尋根，2016（ 1）.

4 黃遵憲.李母鐘太安人百壽序[J] .梅州文史資料匯編(1 977 年)第 4 集[M] . 梅州文獻(xiàn)社， 220-221；轉(zhuǎn)引自李泳集.性別與文化客家婦女研究的新視野[M] .廣東人民出版社,1996：34-35.

5 羅香林.客家研究導(dǎo)論[M] .希 山書藏，1933：299.

6 郭丹、張佑周.客家服飾文化[M] .福建教育出版社，1995：60.

7 江西省崇義縣編史修志委員會(huì).崇義縣志[M] .海南人民出版社，1989：504.

8 瑞金縣志編纂委員會(huì).瑞金縣志[M] .中央文獻(xiàn)出版社，1993：783.

9 朱德.我的母 親.朱德選集[M] ，人民出版社，1983.