新時代中國境遇下思想政治教育的個體價值*

吳 婧

黃山學院馬克思主義學院，安徽 黃山 245041

一、思想政治教育個體價值的含義及其實現的必要性分析

歷史發展到今天，價值一詞早已不是經濟學獨享的概念，人文社會科學各領域紛紛賦予其獨特內涵。價值在哲學范疇上是指客體所具有的滿足主體需要的屬性。1989年李德順教授首次把價值哲學理論運用于思想政治教育領域，“思想政治教育的價值是主體的思想政治品德形成和發展規律為尺度的一種客觀的主客體關系”。[1]按價值主體分，有個體價值與社會價值。個體價值是指“思想政治教育在個體生存和發展中所起的作用。”[2]

中國由于長期的社會本位主義思想，及曾經高度集中的計劃經濟體制，在人們的思想觀念中形成了個人必須服從國家、社會安排的觀念，這讓我們一度以來對思想政治教育的社會價值重視有余，甚至在“文革”中有過異化思想政治教育價值，認為思想政治教育是為社會政治服務的工具，忽視了思想政治教育能夠培養個性。個體是有情感、有需要的現實生活中的人，無視個體內在需要、正當利益，個體就會產生誤解，認為思想政治教育是國家層面的，與個人無關，甚至認為接受思想政治教育就等于要求個人犧牲和吃虧。盡管人們在大方向上懂得個人利益需要服從集體利益，然而一旦面臨具體事情，個體對事物價值的考量大多是以自我為中心，然后由“我”到“他”到社會的放射性展開，這是新時代中國的社會現實，也不一定是壞事。重要的是我們要承認這一現實，延續思想政治教育的社會價值外，強調思想政治教育的個體價值。

二、思想政治教育個體價值實現的新時代中國境遇

20世紀70年代，思想政治教育開始從文革時期的極左狀態轉變到強調現實性，強調個體價值，然而卻沒有取得“實效”。新時代，極“左”的政治狂熱已經消散，理性的價值目標在許多人身上還尚未建立。我們研究思想政治教育個體價值實現，不得不考慮這種現實境遇。

康德在《實踐理性批判》中有句名言：“有兩種東西，我們愈經常愈持久地加以思考，它們就愈使心靈充滿日新又新、有加無已的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則。”現代社會中人們普遍感到價值失衡、精神空虛，全面深入的改革開放使中國范圍內世界各種思潮相互交錯、相互激蕩，加上信息時代，發達的現代傳媒進入日常生活，無價值感的“世紀病”在中國土地上大肆滋長，人們已經很難保持一顆平常心，沒法停下來思考，人云亦云。特別是伴隨著一些自媒體的宣傳，人們覺得生活再也沒有崇高和神圣的東西，這不僅影響和改變了人們的價值觀，也使人們的生產方式、生活方式和思維方式發生了變化。有些人選擇了庸庸碌碌、麻木不仁，有些人在價值失落中備感苦惱而無所著落，另一個極端則是喪失價值目標后陷入罪惡的深淵。尤其青少年學生對于信仰問題冷漠，信仰危機嚴峻存在。這一切都使得思想政治教育需要加強實效性。

三、思想政治教育對個體的意義

首先，思想政治教育能促進個體社會化。社會化就是把人培養成為一名合格的社會成員的過程。個人是社會的一部分，作為社會中的一員個人的人生是在一定的社會條件中實現的。即使離經叛道，即使孤立無援，也脫離不了社會存在。個人必須經過社會化才能成為社會人。思想政治教育代表社會對個體進行教育，但并不是讓人認同每一個社會或社會中所有的思想政治道德內容，任何社會都有真善美和假惡丑，思想政治教育就是要做到相信人們的覺悟和接受正確引導的能力，培養人們的判斷和思維能力，并作及時引導，使他們能學會思考、學會選擇思想政治信息。個體社會化的實現必須有一個正確的方向，方向不對，才能越大，危害越大。例如，在第二次世界大戰中，日本和德國的一些科學家，他們為法西斯侵略擴張服務，犯下滔天罪行。獲得諾貝爾化學獎的才華橫溢的德國化學家弗里茨·哈伯，把自己的技術、知識獻給德國法西斯，制造化學武器，大肆屠殺人民；日本的731部隊，制造細菌武器，拿中國活的人體來解剖，其罪行令人發指。

新時代意識形態領域多元化，對社會主義意識形態帶來沖擊，為倡導社會主義核心價值觀更需要堅持思想政治教育引導，這對青少年學生尤為重要。他們正處在個體思想成型的關鍵時期，他們可塑性大的同時又缺乏社會經驗與識別能力，社會化過程中極易出現“染于蒼則蒼，染于黃則黃”的復雜情況，強調思想政治教育的個人價值能夠保證他們在個體社會化時的正確方向。

其次，思想政治教育是提高個體主體性的重要手段。人們的主體性主要來自理想和信念的激勵，一個人能全身心投入自己的事業且能將個人私利拋開，他的能力將會得到最大的發揮和發展。常言道：“人往高處走”，思想政治教育就是要利用這種進取心，引導個體由他律走向自律，從而對外部的依賴性日益減弱，個體的主體性日益強化。現代社會多樣性和人們主體性的增強，增加了人們對思想政治信息的選擇性，在選擇過程中，選擇什么樣的思想政治信息直接影響著個體個性化的方向。我們希望對思想政治信息的選擇必須符合社會發展和社會主流意識形態的要求。對符合要求的個性化選擇給予激勵，對不符合要求的個性化選擇加以教育，促其向正確的方向選擇。

最后，思想政治教育能滿足個體精神需求。人是要有點精神的。“人活著不僅需要面包，而且需要陽光和真理”。思想政治教育可以通過各類線上媒體及線下活動給予個體人文關懷，幫助人們解決由于存在的差距、競爭、緊張等而產生的思想困惑，疏導情緒，恢復心理平衡，以一種積極向上的心態面對個體在社會中發生的挑戰與選擇。一個人在追求美好精神生活的過程中，會得到一種自我肯定，從而得到精神上的享受。

為了抵御外患，古人曾修建了萬里長城。在長城也已開放的今天，正如尼克松所說：“不用在長城下挖地洞，也不用穿過長城，各種思想將越過長城上空進入中國。”因此，我們過去常說的“開窗戶，安紗窗，防蚊蠅”的辦法已無濟于事。個體在接受實用性知識技能教育外，也接受思想政治教育，這對個人的自由全面發展非常重要的。正確認識思想政治教育的個體價值，是提高思想政治教育實效性的方法之一。思想政治教育首先尊重個體的合理需要，并在此基礎上說服和教育個體為社會需要做出力所能及的努力。當個體的精神價值提高，在必要時期能做出犧牲，這就達到了最高的共產主義價值標準。思想政治教育個體價值的立足點是使人們了解思想政治教育不是一種異己的甚至強加于人的東西，它本身與個體自身的需要和利益并不相互違背，他們本身的方向性是一致的。當人們思想上不排斥思想政治教育，看到了思想政治教育的個體價值，思想政治教育的實效性才可能提高，社會主義核心價值觀才能夠在人們的思想中生根發芽。