傳承五四青年精神 做好新時代的大學生

張婉陶

河北大學馬克思主義學院，河北 保定 071000

一、五四青年精神的要點介紹

五四青年精神在不同的層面被賦予著不同的含義，但其核心還在于無論在什么時代，青年一輩以他們的熱忱去表現對國家的熱愛和自我思想的解放?？偠灾逅那嗄昃窨梢蕴釤挸鲆韵氯齻€要點：

(一)愛國主義精神是源泉

五四運動至今剛好一百年，一百年前的中國積弱已久，被帝國主義列強當成刀俎下的魚肉，在談判桌上肆意的劃分中國山東領土權，今天的中國人不會忘記19191年5月4日，有一群群的愛國青年自發的以示威游行、請愿、罷工、暴力對抗政府等多種形式捍衛國家領土權。愛國主義精神無疑是一個歷史性范疇，在不同時期有著不同的具體表現。我們已經步入了新時代，開啟了新紀元，現在的我們正處在社會主義建設的新時期，建設、發展與不斷完善提高中國特色社會主義是新時代愛國主義的主題。作為新時代的高校大學生，愛國對于我們而言不僅僅只是一句響亮的口號，而是需要我們青年學生付諸于實際的行動。中國未來的發展與走向需要我們青年一代——社會主義的接班人，高精尖項目的開創者，國家富強復興的見證人樹立正確的價值觀。因此，青年學生應當時刻堅守和踐行社會主義核心價值觀，嚴于律己，積極進取。今天我們依稀記得五四愛國運動所傳達的精神——“愛國、進步、民主、科學”，這一精神是以愛國為前提，以愛國為驅動力，只有國家的獨立和強盛才能帶進步、民主和科學，因而愛國主義精神是源泉。

(二)民主和科學是旗幟

民主和科學是五四運動的兩面旗幟，也是中國近代以來實現國富民強的必由之路。1840年帝國主義列強用炮火轟開了中國國門，以強盜的姿態侵占我國領土和財產，在極盡屈辱的近代史上書寫著中國人民的反抗和不屈，但也昭示著民眾的封建和國家的積弱。1919年西方思潮的“民主”和“科學”傳入中國，在五四運動作為核心理念傳播到所有有國人存在的土地，寄托著青年們希望國家獨立、自主、民主和科學的美好的愿景。近現代民主法治，是社會上層建筑，反映經濟基礎又保護經濟基礎；科學技術，作為經濟發展的直接推動力乃至“第一生產力”，開發民智民力，為民主的產生與發展提供堅實的社會基礎。正因為如此，科學技術與民主法治構成了現代文明的兩翼，這也是每一代中國人所追求的國家面貌。

(三)解放思想和勇于創新是前進的方向

1919年李大釗同志首先舉起了馬克思主義的旗幟，為中國帶來了馬克思主義理論。馬克思主義在中國的傳播實際上就是解開了中國禁錮已久的封建思想和主觀偏見，以思想的變革帶動社會的變革。五四愛國運動是最為活躍的青年群體以愛國為根源，提倡解放思想，反對封建主義，提倡勇于創新，反對思想僵化，在馬克思主義思想的引領下，走上街頭反抗侵略、傳播進步思想，為陳舊的古井擲下最重的一塊巨石，替今天的中國青年們樹立了解放思想和勇于創新的前進方向。即使五四運動已然過去100年之久，然而五四精神所傳達的不斷創新，變革的精神和價值規律依然適用于信息網絡高速發展的新時代。不斷在實踐中探尋適合中國國情的中華各民族的優秀新文化及發展方向，從實踐到理論，再由理論指導實踐如此循環往復，一步一步地提升國民的思想境界，愛國覺悟。新時代下，作為青年一代高舉五四大旗的重任便成為了義不容辭的新時代使命。在實現中國夢的進程中，傳承五四精神，敢于實踐、敢于探索、勇于創新，充分發揚改革創新精神，積極探索適合民族發展、適合國情的新文化，使中國成為富強、民主、文明、和諧的社會主義強國，為實現國家富強，民族振興，人民幸福的中國夢提供動力。

二、新時代大學生面臨的困境

每個時代都有每個時代的幸福與不幸，每一代青年都身處時代的洪流中，要么逆流直上，要么隨波逐流。在21世紀的今天，新時代的大學生們正在面臨著新一代的困境。

(一)追求理想和信仰的意識淡漠

2019年的中國正在脫離貧困、走向小康，國家正民主富強，積極實現“中國夢”。在現代化的社會沒有列強真刀實槍的威脅國家的安全，國民的生命，只有在特定領域內看不見硝煙的隱性戰爭，這給年輕的大學生們帶來了一定的錯覺，也讓安逸和享樂成為了滋養懶惰和腐化思想的溫床。今天的大學生們幸福、安寧、自由、民主的學習生活離不開一百年前同樣年華的青年們的努力奔走，但在繁華卻物欲橫流的現代社會當中，部分大學生卻迷失了自我，失去了追求理想和信仰勇氣，甘愿當“啃老族”，“尼特族”、“腦殘族”，甘愿在時代的困境中隨波逐流。

(二)寬松的輿論環境的誤導性

新時代也被叫做智能化時代，在電腦、手機、智能手表等智能化設備的普及下，人們進入到互聯網絡中自由、民主的進行思想交流和碰撞，智能時代給予了每一個人在法制的基礎上隨時隨地進行思想交流的通道，新時代大學生可以再宗教信仰、創業就業、戀愛觀念、倫理觀念、世界格局觀念，甚至是道德品質層面都可以有自己的理解，這也是我國大學生能夠在相對包容的環境中去培養自我發展意識。但相反的是，寬松的輿論環境是開放的、動態的，也是不平衡的，在這樣的社會形態中，大學生群體他們生理發育旺盛，精力充沛，同時心理卻還在走向成熟的過渡期，因此很容易被輿論環境中的陰暗面而誤導，產生有損于國家的錯誤思想。

(三)利己主義和享樂主義之風盛行

在新時代，國家經濟的迅速發展帶動了民眾追求更好的物質生活，正常的追求物質生活是無可厚非的，它要求和自身的經濟實力相匹配，而一旦過多的超越自身經濟實力的物質性、享樂性的消費則會陷入到享樂主義的陷阱之中，享樂主義同時帶動著利己主義的滋生，兩者互為表里。享樂主義人生觀是一種把享樂作為人生目的的人生觀，主張人生的唯一目的和全部內容就在于滿足感官的需求與快樂，享樂主義使人們盡情地追求物質上的享受和肉體上的快樂，容易使人們陷入意志消沉、缺乏進取精神的狀態之中。同時，利己主義是一切從個人出發，把個人的利益放在集體利益之上的人生觀。新時代的大學生由于思想正在轉型期，容易受到群體的影響，個別大學生的利己與享樂主義容易帶動周圍群體的共同陷落，這也是大學生群體利己主義與享樂主義漸漸盛行的原因。

三、結合五四青年精神指導新時代大學生

五四青年精神是一盞明燈，在過去、在今天、在未來始終都將照亮青年的成長之路。在新時代大學生面臨的新困境中，政府、高校和大學生個人都應當結合五四青年精神來幫助大學生進行思想政治指導。

(一)加強愛國主義精神的宣傳引導

無論在哪個時代，愛國主義始終是把中華民族堅強團結在一起的精神力量，在新時代也應當對大學生群體加強五四愛國主義精神的宣導。五四愛國主義延伸到當代，應當是以國家的宏觀戰略為指導，保持不畏艱難、勇于拼搏的奮斗精神，努力學習和奮斗，堅守每一個平凡的工作崗位，爭取早日為社會、為經濟做出貢獻。高校、共青團和社區可以通過觀看五四青年電影、五四愛國運動精神有獎征文、召開五四專題座談會等方式，讓大學生群體深入了解到在1919年五四運動的相關歷史事實，深刻體會到五四青年艱苦奮斗、奔走呼號的感人事跡，讓大學生群體去了解深切感受到在飽受戰亂的時代，中國共產黨人為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的博大情懷。與此同時，政府可以利用報刊、電視、網絡等媒體，集中開設五四精神學習專欄專版，加強輿論報道，營造良好氛圍。

(二)培養新時代大學生正確的是非觀

是非觀是指面對客觀事物，社會現象或者特定事件斷定其有意義或無意義，值得接納或不值得接納，認可或不認可所持的一系列最基本的準則和尺度，以及所作出的一般性意義評價及選擇意向。是非觀屬于道德認知范疇，是價值觀的重要組成部分，一個人有什么樣的是非觀，就會有什么樣的價值觀，人生觀，并決定該是非觀主體的理想信念，這也意味著扭曲的是非觀容易導致思想的扭曲和脫節。新時代大學生應當加強是非觀的培養，主要措施有以下兩點：第一，高校應當加強思政教育，同時注重教師素養的培養，在教育效果上，通過教師的知行合一潛移默化到大學生身上，在教育的過程中，政府，學校，家庭，社會都要承擔起自己的責任，通過多種渠道，多種手段實現其教育目的。第二，社會應當著重弘揚中國優秀傳統文化，營造良性的文化范圍，通過文化滲透幫助大學生群體在是非、曲直、善惡、義利、得失等問題上形成伴隨一生的敬畏心和責任感。

(三)創建務實奮斗的學習氛圍

五四運動是以愛國主義為源泉、以民主和科學為旗幟、以解放思想和勇于創新為方向，凝練出了青年們敢于抗爭、艱苦奮斗、在戰火紛亂中依然務實學習和研究。五四精神應當傳承，新時代的大學生應當學習五四精神，社會也應當為大學生們創建務實奮斗的學習氛圍。高校應當要加強學校專業設置，凸顯辦學特色，師資隊伍建設應進一步加強，有計劃的引進一批學術帶頭人和教學骨干，滿足教學管理層面的需要，改善辦學質量，提高教學科研水平。其次，在教育體制上，應當堅持中心組學習制度，自覺將理論與實踐相結合，引導大學生去社會實踐和實習。最后，應當加強校園學生社區文化建設，舉辦社區文化節，在文化節中貫穿各項艱苦奮斗教育理念。