黑龍江流域游牧漁獵民族非遺類音樂文化的價值與傳承策略

劉 佳

（廣東省惠州市實驗中學，廣東 惠州 516000）

對于非物質文化遺產，主要指的是由各族人民世代相傳，且被視為文化遺產組成內容的諸多傳統文化表現形式，還包括與傳統文化表現形式相關的實物與場所，也可以理解為，人類通過口頭表達方式，具有民族歷史積淀，以及代表性的民間文化藝術。在現階段來看，在黑龍江省中，非物質文化遺產主要集中在黑龍江流域的游牧漁獵民族中，其音樂文化涉及了諸多內容，主要包括：滿族薩滿神調、罕伯岱達斡爾族民歌、鄂倫春族贊達仁、鄂倫春族口弦琴、赫哲族嫁令闊、杜爾伯特蒙古族民歌，以及滿族傳統民歌等。

一、非遺類音樂文化價值的具體體現

（一）非遺類音樂文化中的審美價值

對于非物質文化遺產，在價值取向方面，主要取決于審美價值，而人的意識、意志不會對其存在產生影響。在非物質文化遺產中，在口頭文學、民間文學，以及表演藝術中，均有著屬于自己的審美價值，并且，在各民族的社會習俗、民間文化，以及服飾佩飾，均涉及了與美相關的內容，體現了較強的審美價值。

對于黑龍江流域游牧漁獵民族，在非遺類音樂文化中，主要的審美價值體現在藝術形式以及藝術技巧方面，其藝術形式是獨一無二，而藝術技巧是無語倫與的，可以走進人們心靈的深處，使人產生強烈情感。比如說，在各類音樂形式中，在一些故事情節中，可以對當時的歷史事件進行全面理解，了解方式人們的生存狀態，以及生活方式，并且，了解不同人群的文化習俗，充分醍醐他們的思想情感，進而理解藝術創作方法、藝術特點，以及藝術成就等。

（二）非遺產類音樂文化的文化價值

對于非物質文化遺產的價值，主要體現在文化價值方面，經過長時間的社會實踐，在每個民族的不斷積累下形成的產物。在不同的民族中，通過文化價值，可以充分反映出一個民族利益要求，對于文化需要來說，比較復雜，且多樣化，因此，在文化價值表現方面，也存在很大的差異。在文化價值中，主要包含了具體實際意義的價值，能夠給人美感、凈化心靈，且滿足個體文化需求等，還要可以傳承歷史，滿足文化發展需求，充分挖掘文化產品中潛在的價值等。

在黑龍江流域中，對于游牧漁獵民族的非遺類音樂文化來說，有著深厚的歷史積淀，其音樂文化處于復雜又現實的處境中。對于非物質文化遺產而言，可以發揮禮樂作用，具有文以化人的影響力，在大多數的作品中，都是根據祖先的生產勞動，以及日常生活等創作的，體現了以人為本的理念，在此基礎上，表達了想了思想情感，比如說，表達了對生死，以及婚配等的相關態度等，能夠滿足族人的諸多需求，在這樣的文化中，往往積淀著特殊的民族心理，以及民族品格等，為本民族的可持續發展提供了源源不斷的動力。

（三）非遺類音樂文化的教育價值

在非物質文化遺產中，主要的價值體現教育價值方面，當人們在學習、掌握，以及接受教育的過程中，能夠對相關教育活動產生一定的，給出有用性評價，這是教育活動的價值，也是教學的“效用”。對教育價值進行判斷時，人們往往以利益需求以及文化需求為前提。

對于各民族的非遺類音樂文化，是黑龍江流域諸多游牧漁獵民族的主要表現形式，其教育價值十分關鍵。在學校教育中，各類的非遺類音樂是重要的教學內容，在演唱、表演技能方面進行了重點講解，與一般知識、技能存在很大的差別，可以發揮重要的教育作用。對于教育而言，其根本目的就是讓人們學習人類精神文化，在傳遞文化和接受文化中，讓所有的受教育人員都能實現人格的陶冶。

二、非遺類音樂文化的傳承策略

（一）以活態傳承為基礎

1、活態傳承是關鍵

對黑龍江流域諸游牧漁獵民族非遺類音樂進行傳承時，最關鍵的任務就是保護具有代表性的傳承人。對于傳承人而言，在非物質文化遺產的傳承中，是關鍵的承載人員，也是傳遞人員，在非物質文化遺產中，屬于重要的活態載體，可以充分展示出本民族的生活方式以及生產方式，彰顯了本民族的審美習慣等，需要依托在人的本身才能存在，進而以形象、聲音，以及技藝等方式延續下去，并且，需要以身口相傳的形式進行傳承，在“活”文化中，也是最脆弱的內容。所以，在各級的政府中，相關部門應該積極應用高效可行的措施，為傳承人提供一個良好的生活環境，保證他們可以全身心投入在非物質文化遺產的傳承和保護中，全面推廣師徒傳承模式，對各級的傳承人進行全面保護，并且，還要保護民間藝人，以及新成長的青年新藝人，在整體上，實現該音樂文化的有效保護與傳承。

2、傳承語言是根本

在黑龍江流域中，對于諸游牧漁獵民族來說，在非遺類音樂面，具有嚴格的眼球，在演唱時，一定要應用本民族的語言，通過少數民族語言，將非遺音樂活態進行有效傳承。在有的少數民族中，即使本民族的獨立文字發生了流失，不過，在母語方面卻是比較豐富的，對各類非遺音樂進行演唱時，經過本民族母語的應用，可以充分展現特有的韻味。對于各民族母語而言，是由各族的祖先，經過長期的生產、生活，在實際勞動實踐中不斷積累而來的，經過不斷的創造和發展，逐漸形成的思想交流工具。在少數民族中，人口比較稀少，也不具備獨立的文字，不過，卻將語言保存了下來，由此可見，語言的生命力十分頑強，具有獨特的魅力。

（二）借鑒傳承成功案例

在多元文化的不斷影響下，我國的傳統文化受到了很大的沖擊。對于少數民族的音樂文化，在傳承方面，具有一定的特殊性，需要通過舞臺表演的形式將非遺類音樂文化傳承下去。在黑龍江流域中，一些非遺類音樂形式被納入了國家非物質文化遺產中，比如說：烏力格爾、伊瑪堪，以及摩蘇昆等，諸多音樂的保護與傳承取得了優異的成績，為各少數民族的傳承提供了重要的參考依據。比如說，在齊齊哈爾市中，在梅里斯達斡爾族區文化館中，舉辦多次烏欽說唱培訓活動，至今為止，培訓學員的超過了千人次，在達斡爾族的相關節會活動中，將烏欽說唱表現得淋淋盡致，獲得了族人的一直好評。在2012年，由齊齊哈爾戲曲劇院、齊齊哈爾大學聯合舉辦了的《達斡爾人》，成為了傳承達斡爾族非遺烏欽音樂的典范，也推動了非遺烏欽音樂的繁榮和發展。

（三）發揮多方平臺作用

1、以政府與各級學會為領導

對黑龍江流域諸游牧漁獵民族非遺類音樂進行傳承中，政府占據著主導地位，在省級市級中，對各少數民族研究學會進行指導，發揮領導作用，做好相關文獻資料的存儲工作，全面啟動國家級非物質文化遺產的數字化工程，全面收集散落在全國各地專家、學者的研究資料，將音像資料、文字資料等數字化轉換，加大非遺類音像數據庫的建設力度，并且，對研究人員提供無償開放服務，進而加快資源共享的實現，另外，還應該定期召開相關的學術會議，為達斡爾族烏欽的可持續發展打下良好的基礎。

2、以地方高校與文藝團體為引領

地方高等院校、文藝團體應該充分發揮引領作用，對非物質文化遺產進行展示時，應用積極應用地區文化館、文藝團體，以及地方高校等。對非遺類音樂文化進行展示時，只有做好多方表演工作，才可以讓各少民族人民以及各族人民對此產生正確的認識，進而關注非遺，逐漸喜愛非遺藝術。杜宇文化館，以及文藝團體而言，在編演作品方面，具有較強的實力以及豐富的經驗，在地方高校中，人才比較多，應以她們為依托，對非遺類音樂文化進行全面傳承和保護，創編音樂曲目，并且，還要全面培養少數民族的文藝人才、研究人才，以此來傳承黑龍江流域諸游牧漁獵民族非遺類音樂文化。

3、充分應用各類媒體媒介進行宣傳

在現代社會中，科學技術的發展速度比較快，在人們的生活中，通過廣播、電視等媒介，可以及時了解社會動態。對于非遺類音樂文化藝術進行傳承時，不能緊憑借口傳心授的傳播方式，應該積極應用現代化的媒介進行傳播，加大宣傳力度。比如說，在各類的媒體中，對非遺類音樂文化化藝術進行宣傳，可以取得較大的影響力，達斡爾族夢迪自籌資金，建設了“達斡爾族網”，在論壇中，會員人數達到了約2萬，總發帖量將近20萬次。除此之外，在近些年來，自媒體的影響力越來越大，尤其是微博、微信，以及公眾號等，受到了人們的高度應用，也是人們重要的交流工具，應該將非遺類音樂文化推廣在這些平臺中，進而取得良好的傳承效果。

三、結語

綜上所述，在各民族歷史文化中，黑龍江流域諸游牧漁獵民族非物質音樂文化遺產是“活化石”，直接影響著各民族文化、精神的宣傳與傳承。對非物質音樂文化遺產進行保護時，需要積極應用現代科學技術，對于非物質音樂文化遺產提供“博物館”式的全面保護，對于活態傳承，主要指的是在非物質文化遺產的生成和發展中，對其進行保護與傳承，在群眾的生產、生活當中，對其進行傳承、發展。在非物質文化遺產保護中，其最終目標就是活態傳承，與現代科技手段存在一定的差別，在當今科學技術的應用下，主要是對非物質文化遺產采取“博物館”式保護，通過文字、音像，以及視頻等方式，全面記錄非物質文化遺產項目的相關內容。