鄂倫春族紋飾圖案研究

□王璐陽 劉國濤 黑河學院

一、我國民族文化具有的特性

我國有56個民族，是一個多民族的大家庭，且分布廣泛，因此呈現了多姿多彩的民族文化，南北方紋飾圖案有很大區別，北方以豪放大氣的特質存在，而南方則是優美細膩，呈現出多樣的風格特征。

（一）民族性

紋飾圖案是鄂倫春族文化凝聚的精華，它具有豐富的顏色、各種生動形象的美麗圖案、獨特的造型等異域風情，充分體現了鄂倫春狩獵民族的風俗習慣。鄂倫春族一方面通過紋飾圖案傳播信仰，交流信息；另一方面隱藏鄂倫春族的發展軌跡。

（二）多樣性

每個民族的風格都不同，紋飾圖案與民族文化有著密切聯系。少數民族文化是許多民族風格的總稱，包括不同風格的藝術。例如，鄂倫春族婦女擅長縫織，經常穿皮衣戴皮帽，其圖案生動活潑。

（三）實用性

服裝紋飾圖案的設計和款式是為了生產服務，衣著穿著是為了方便勞作，鄂倫春族的婦女多用狍子的皮毛制作衣服，狍子皮材質的衣服不僅能抵抗寒冷，而且非常結實。皮衣紋樣簡單大氣且結構不復雜，符合本民族性格的特點。

二、鄂倫春族紋飾圖案的分類

鄂倫春族的樹皮文化有著悠久的歷史，用于樹皮器具的花紋是直接將材料取自自然物的圖畫文字的紋樣，自然物的象形還包括不直接取自自然材料的幾何圖案。待嫁姑娘的嫁妝算得上是鄂倫春族紋飾圖案里雕刻最精致的藝術。傳統樺樹皮制品的細膩質感充滿了大自然的氣息，用動物骨頭作為工具鑿成的孔，形成了一種美麗的圖案，使其呈現出精巧細膩的民族美感，將自然的樸素與精致的特征融為一體。之后，鄂倫春族在繼承傳統的基礎上，深入發展樺樹皮藝術，繪制了彩色的大大小小的盒子，在浮雕圖案的基礎上應用色彩，最后用清油覆蓋，形成了一種光彩奪目、精致厚重的創新風格。

三、鄂倫春族紋飾圖案的用途

鄂倫春族人在生活用品和首飾服裝兩個方面都是利用獸皮的能工巧匠，特別是狍子皮。鄂倫春族的婦女心靈手巧，可以在服飾上繡上風景、動物漂亮的紋樣圖案，給狍皮衣增加美感，使其不但穿起來舒適暖和，外觀也美麗大方。鄂倫春族還擅長手工藝品，他們將樺樹皮制成不同的工具，如杯、桶、箱、盒等，同時在其表面繪出各種美麗的圖案紋樣，增添樂趣，充分體現了他們狩獵文化的傳統特色。鄂倫春族人常年居住在興安嶺，那里到處都是樺樹。勤勞的人們不辜負大自然的恩惠，白樺皮通過鄂倫春族人靈巧的雙手，制成了各種各樣的器具和工藝品，形成了簡單樸實的樹皮文化。

四、樺樹皮工藝品的紋飾圖案

雖然，鄂倫春族在多年前就居住在樺樹林，但他們不肆意破壞生態環境，每年初夏樺樹具有最大的水分，適合剝去樺樹皮。鄂倫春族人會選擇一棵筆直、結實的樺樹，用刀子剝掉樹干上的長方形塊，然后慢慢地把它撕掉，剝取過程中也是有條有理、小心翼翼，不會傷害樹木本身，這樣第二年這棵樹又能生出新的樺皮。民族文化絕對不是一天兩天形成的，經過多年的積累，鄂倫春族人都是生產樺樹皮制品的熟練工匠，他們知道如何用樺樹皮、馬尾或狍子皮、鹿皮做線條和生活生產工具，然后把它們制作成各種各樣的東西，并在上面雕刻不同的圖案。除了一般的家庭用品外，鄂倫春族人還可以使用樺樹皮制造運輸工具。樺樹皮產品簡單、堅固耐用、不怕水、不怕碰撞、便于攜帶。如今，這些傳統的生產用品和日用品已逐漸從當地生活中淡出，成為民族的象征和記憶。因此，鄂倫春族的文化應該吸引更多人來保護和傳承。

五、鄂倫春族紋飾圖案的風格化

風格化文體是對構成鄂倫春族紋飾圖案文化的物質要素、行為要素和視覺要素這三大要素的分解和象征。

（一）物質要素

紋飾圖案被鄂倫春族利用到各個方面，大到建筑房屋，小到生活用具等，其中建筑實體包括“介”型的房屋、類似圓錐形的房子、大轱轆車、獨木舟等，生活用具包括裝首飾的匣子、裝筷子的桶等其他生產生活工具，這兩個是紋飾圖案文化最主要的物質要素，這些物質要素具有不同的功能，并以某種形式傳達特定的文化信息。盡管某些物質實體由于生活方式的變化而失去最初的功能，但蘊藏的文化信息往往難以想象，若是沒有了這些實體，其文化信息也將消失，且沒有辦法彌補，它們是祖先留下來的寶貴財富，不可能再生，因此損失是無法挽回的。鄂倫春族的物質文化遺產有許多形式的保護，最有效的保護方式就是風格化。

（二）行為要素

思維方式的表達取決于人類的行為習慣，黑龍江和內蒙古的某些地域文化相近，是由于地理位置接近導致鄂倫春族的文化與這兩個地區的文化相似或相同，包括日常生活、生產方式、宗教禮儀、待人接物方式等。隨著社會的發展和生產方式的進步，這些行為要素也相繼發生轉變，傳統的行為因新的文化而被刷新或合并。行為要素以符號圖案形式設置為風格化系統，從而消除了將其轉換為文化符號的行為功能，進而可以在現代住宅設計中繼承下來。

（三）視覺要素

黑龍江流域的鄂倫春族紋飾圖案文化的視覺要素包括各種紋樣圖案、造型裝飾等，在鄂倫春族的日常生產和生活中隨處可見。在風格化過程中，這些紋樣和紋飾圖案具有很大的價值，是反映鄂倫春族風格特點的重要內容。這些視覺元素中的大多數是以圖形、圖案的形式表達的。在分析和研究這些紋飾圖案時，可以看到，這些鄂倫春族所創造的各種紋飾圖案源于自然，人們用紋飾圖案表達出吉祥和平的美好愿望。視覺要素具體體現在服裝、墻壁、門窗門框、裝飾部分的生產和生活工具、家具等與鄂倫春族生產生活密切相關的方面。

六、鄂倫春族紋飾圖案傳承中遇到的問題和解決方法

（一）樣式商品化

當前，鄂羅春族人也面臨著市場經濟的影響，白樺皮和狍皮產品的傳統生產工藝和性質正在悄無聲息的改變，紋飾圖案的組合不再是樺樹皮工藝的簡單含義，而是一種全新的完整意義的商品，也帶來了紋飾圖案風格的商品化。目前，這種商品化在不同程度上對紋飾的傳播和保護起著重要作用，但隨著傳承者的缺乏和市場化程度的提高，以及人們對民族特色的審美觀日益淡漠，很難判斷出鄂倫春紋飾在以后的發展是怎樣的。因此，在全球商品化的發展趨勢下，如何保持民族格局的特色將是傳承的核心問題。

（二）技藝與品種縮水

商品化提供了各種有用的產品，如手套、帽子、鞋子、煙盒、首飾盒等，同時，商業化也意味著鄂倫春族的傳統紋飾圖案模式發生了變化，越來越稀薄的商品種類預示著傳統工藝的失傳，他們為創造勞動力而創建的文化手工藝以及建立和創造這些樺樹皮材料的惰性將不可避免地導致技術的喪失。

（三）傳承問題

非物質文化遺產的傳承和發展在很大程度上依賴于傳承者的表現，如果沒有繼承者，則表示該非物質文化遺產即將消失。關于鄂倫春族紋飾圖案的傳承問題，很多本民族的老人熟練掌握了樺樹皮的制作和雕刻工藝，并能制作出精美的藝術品，但是樺樹皮制品在生活中失去了使用價值，老一輩人的手藝也會失去使用價值，這是一個不爭的現實。當前，鄂倫春族裝飾紋樣的繼承者基本為中老年人，他們在商品化的前提下運用技能，接班人又少，一旦白樺樹工藝在市場的影響下發生波動，這些接班人有可能會放棄這個無實際使用價值的手工藝，轉而從事其他能保證他們在短時間內生活的工作。

（四）原料短缺問題

影響民族紋飾圖案傳承還有一個因素，就是白樺和狍皮產品在生活中的使用和生產狀態。在現代經濟社會中，鄂倫春族人已經不再使用傳統的工藝品，尤其是年輕人們，對裝飾用品也沒有濃厚的興趣。盡管有的地方仍然有樺樹皮制品的市場，但是前景暗淡，這不能證明這些用品的生產被大多數人所喜愛或者需要，從某個角度來看，這只是傳統文化延續的自然狀態。在提倡保護生態環境的趨勢下，鄂倫春族人不能大面積破壞森林而制造樺樹皮制品，因此，原料不足是最大的現實危機。狩獵禁令和森林砍伐禁令減少了樺樹皮制品的數量，這直接導致缺乏用于加工產品的原材料。由于林業采伐和森林火災，預計樺樹皮原料在5～10年后會面臨短缺，因此樺樹皮紋飾圖案也會受到影響。隨著社會的不斷發展，有的傳統紋樣從民俗中分離出來，成為一種獨立的藝術表現形式，鄂倫春族裝飾品也可以走同樣的路，但會犧牲它原來的材料和技術特點。因此，我們希望鄂羅春族的傳統文化能夠繼續傳播并繼承下去。

結 語

紋樣圖案是不同民族裝飾和美化生活的重要手段，我國各個少數民族基本都有自己獨特的民族圖案，這些圖案的形狀和顏色都具獨特性，如鄂倫春族人喜歡蝴蝶和樺樹原型圖案，無論是節日還是日常工作，他們都會用這些圖案來裝飾自己的生活，這反映了鄂倫春族人民的生活興趣。因此，我們要培養少數民族紋飾圖案的繼承者和傳播者，促進少數民族文化的傳承和發展。