摘要:《學記》是我國乃至世界上最早的一本教育專著,是對我國先秦時期儒家教育教學經(jīng)驗理論的總結(jié)與概括。它對先秦時期的教學思想和教學經(jīng)驗進行總結(jié), 揭示了教育教學活動的基本規(guī)律,對當代的教育教學有著重要的借鑒意義。本文通過對《學記》的分析與論述,結(jié)合當下教育現(xiàn)狀,對語文教育提出建議,以期達到促進語文教育發(fā)展的目的。
關(guān)鍵詞:《學記》語文 教育
漢代的鄭玄評價《學記》為:“以其記人學教之義”。《學記》文字言簡意賅,喻辭生動,系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用,教育和教學的制度、原則和方法,教師的地位和作用,教育過程中的師生關(guān)系以及學生之間的關(guān)系。其比較系統(tǒng)和全面地總結(jié)和概括了先秦時期的教育經(jīng)驗,揭示了教育教學活動的基本規(guī)律, 其思想體系對古代教育具有深遠的歷史影響,對當代的語文教育教學仍具有重要的傳承價值和現(xiàn)代意蘊。
一、《學記》的意義
(一)學生層面。《學記》對初中生的語文學習具有重要指導意義。當代初中生面臨嚴重的升學壓力,使得他們“唯分數(shù)是從”“唯書本是從”,對于語文學習動機不足,缺少主動學習的意識。《學記》:“故君子之于學也,藏焉,脩焉,息焉,游焉。”其體現(xiàn)出一個有教養(yǎng)的學習者,絕不是某種意義上的優(yōu)等生,而是擁有良好語文學習品質(zhì)的學生,能夠主動掌握知識、主動復習知識,并能夠?qū)⒅R融會貫通、舉一反三。
(二)教師層面。隨著時代的發(fā)展,語文教育承擔著越來越多的責任和任務(wù)。語文要適應(yīng)信息的高速變化,積極與各學科相融合,從而提高語文的應(yīng)用價值及現(xiàn)實意義。這促使初中語文教師要不斷更新其知識結(jié)構(gòu)以及教育教學方法,使其適應(yīng)時代的發(fā)展,實現(xiàn)語文教學的與時俱進。《學記》:“故曰:教學相長也。《兌命》曰‘學學半,其此之謂乎?”該段闡述了教學相長的教學原則,指教師在教學過程中能夠得到自我的提升,實現(xiàn)自身教育能力的增長。由此可見,教師應(yīng)樹立終身學習的教師觀,不斷為初中語文教學注入新鮮血液。
(三)社會層面。《學記》特別強調(diào)學習對于一個國家和社會的重要性,其開篇就闡述了“君子如欲化民成俗,其必由學乎”“建國君民,教學為先”等觀點。由此可見,教育對于一個國家的長足發(fā)展是分不開的。語文作為我國基礎(chǔ)教育的核心,更應(yīng)該加大社會各界對語文教育的重視,使學生在語文學習的過程中,繼承并積極弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,并能夠為社會主義建設(shè)盡自己的力量。
二、《學記》中教育思想對初中語文教學的現(xiàn)代價值
(一)教師方面。《學記》:“今之教者,呻其占畢,多其訊言,及于數(shù)進,而不顧其安,使人不由其誠,教人不盡其材,其施之也悖,其求之也佛。”在當下初中語文教學的過程中,仍有部分教師采用“填鴨式”的教學活動模式。教師作為教學活動的組織者、引導者,應(yīng)積極引導學生樹立對語文學習的正確態(tài)度,讓學生熱愛學習,避免“隱其學而疾其師,苦其難而不知其益也”的問題。
《學記》指出:“善教者,使人繼其志。其言也,約而達,微而臧,罕譬而喻。”簡而言之,教師不僅要達到傳道、授業(yè)、解惑的目的,還要不斷提高自身的教育教學能力及語言表達能力,引導學生在語文教育中樹立遠大的志向和理想,培養(yǎng)學生的學習興趣,讓學生熱愛學習,達到事半功倍的教學效果,從而實現(xiàn)學生的全面發(fā)展,實現(xiàn)教師從“教者”到“善教者”的轉(zhuǎn)變。
(二)學情方面。《學記》中記載:“學者有四失,教者必知之”,其明確指出,學生在學習的過程中,其思想和行為上存在各種缺點和偏向,而教師必須明確學生所屬的特點,進而更好地引導學生進行學習。“人之學也,或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止”,此句分別從學生的才智、學習態(tài)度、學習方法等方面對學生的學情進行分析。《語文教育書簡》中指出:教師當然需教,而尤宜致力于導。教師之為教,不在全盤授與,而在相機誘導,其目的則是為了不復需教。
(三)師道尊嚴方面。《學記》提倡“三王四代唯其師”的觀點,“凡學之道,嚴師為難。師嚴然后道尊,道尊然后民知敬學”。其中強調(diào),教師要做到為人師表,樹立教師威嚴,讓學生做到發(fā)自內(nèi)心地敬愛教師。這就要求教師不斷提高自身的氣質(zhì),讓學生信服并尊敬。“記問之學,不足以為人師”,教師要不斷更新自身的知識結(jié)構(gòu),貫徹終身學習的教師觀。“學然后知不足,教然后知困”,教師應(yīng)不斷反省自己。“困”字中,木主升,遇困走上坡路,才能不斷豐滿自己。
參考文獻:
[1]傅任敢.《學記》譯述[M].上海:上海教育出版社,1982.
[2]陳鐫锜.《禮記·學記》中的教育原則及其現(xiàn)實意義[J].漢字文化,2019(18).
[3]李冕.《學記》中教育思想的現(xiàn)實意義分析[J].教育現(xiàn)代化,2017(42).
[4]劉維良.《學記》的合作學習觀及其對學習方式變革的啟示[J].教育科學論壇,2017(22).
[5]周立芳.《學記》“喻”教思想及其現(xiàn)代啟示[J].教育現(xiàn)代化,2017(34).
(作者簡介:宋穎,女,沈陽師范大學文學院2018級課程與教學論專業(yè)碩士研究生在讀,研究方向:語文課程與教學論)(責任編輯 劉冬楊)