基于“藏羌彝”文化下的非遺發展對策研究

鄭劍 宋來福

【摘要】本文主要是通過“藏羌彝”文化對非遺——會理綠陶發展的影響進行分析研究，為中國非遺宏觀發展、市場需求及時調整研究策略，為中國陶瓷市場投資者選擇恰當的投資時機和非物質文化傳播提供了準確的市場情報信息及科學的決策依據，從高校的理論到企業一線的生產研究結合，是非物質文化遺產的研發和傳承所必須的研究方向和必經之路，厘清文化淵源非常重要，因為民族的才是世界的。

【關鍵詞】藏羌彝文化；中國非遺；創新發展

【中圖分類號】F592.7 【文獻標識碼】A

會理縣位于四川省南部，涼山州正南端，地處攀西資源開發腹心，西連攀枝花，南與云南省昆明市楚雄州相鄰，北為西昌市，自古就是川西南及南亞商貿往來周轉重地、古絲綢南路必經要塞，古時就有“川滇鎖鑰”之稱。

一、藏羌彝文化形成和發展對非遺產物會理陶瓷的起源及發展影響的調研概況

（一）會理綠陶非遺發展概況

會理自古陶瓷就有發展，種類多工藝風格獨特，影響范圍較大。獨有的文化背景和文化交融的語言符號為陶瓷藝術增添了神秘的色彩，給了陶瓷愛好者藝術創造空間和遐想。這些年來，會理綠陶從古代到現代的古陶瓷發展，成為研究川滇重慶周邊地區陶瓷發展的重要依據和資料。2007年1月，央視國際頻道“走遍中國”欄目通過專題播出的形式，展播了會理陶瓷的部分圖片和遺留資料。根據學者和專家的意見把會理窯、彭州窯、廣元窯、邛崍窯并列為巴蜀地區四大名窯。會理窯陶瓷在電視臺和學者專家的宣傳推廣下，在國內外引起了收藏會理陶瓷和創作者的關注。盡管陶瓷學者和創作者對會理陶瓷的造型色彩有了一定的了解掌握，但對會理陶瓷雜糅相生的多民族文化的來龍去脈尚未理清。

本文筆者經過3年多的實地考察，請教了多位川滇兩地的歷史學者、收藏家，并多次進入川、滇、藏等大大小小博物館，翻閱了大量的古書縣志，分析了大量的古文物和古陶殘片上的色彩、圖形、文字，基本理清了“藏羌彝”文化歷史發展和會理陶瓷的關系，通過“藏羌彝”文化對非遺——會理綠陶的發展進行分析研究，為后期發展、市場需求及時調整研究策略，為陶瓷市場投資者選擇恰當的投資時機和非物質文化傳播提供了準確的市場情報信息及科學的決策依據，同時校企合作研發，從高校的理論到企業一線的生產研究結合，是非物質文化遺產的研發與傳承所必須的研究方向。現就對“藏羌彝”文化自古發展與會理陶瓷發展相互的影響所得系統的分析進行以下總結：

會理陶瓷起源何時沒有確定的定論，歷史記載，古代羌族迫于中原王朝的強大壓力，從河湟流域向西南遷與當地民族融合通過發展成為了藏緬語系的民族，羌族一支沿大涼山、大渡河南遷進入云南，分布在沿途進行定居，與野蠻人和夷人族群文明相互融合，形成了當時龐大的族群——白蠻和烏蠻，后期建立了南詔國和大理國。有據可考的是公元756年至1253年，會理先后隸屬南詔國和大理國。南詔國對古蜀文明的多次侵略，將蜀地以邛崍窯、西壩窯為代表的陶瓷文化融合到了會理本土陶瓷文化中。南詔德化本文記載：“子女玉帛，百里塞途；牛羊積儲，一月館谷”。當時川蜀手藝工匠尤其是陶瓷工匠被南詔軍隊俘虜所用，從而使得邛窯、西壩窯手藝傳播到了西昌、會川（今會理）、云南和西藏等地。

同時，會理也是南方古絲綢之路的重要驛站和茶馬古道的關塞，陶的產生從新石器時期就已開始。南來的大笮、邛民族與北往的藏族、羌族的交融給會理陶文化注入了新的血液，形成了獨特的本土風格。最突出的是南詔國陶文化與蜀國“邛窯”陶文化的結合，促使會理產生了宋代褐色釉的壇罐窯、元明清青花瓷萌芽期的石場窯和明清風格“明三彩”及綠釉陶的鹿場窯，這三大窯的輝煌及發展充分證實了會理窯既是邛窯陶藝文化的后裔，又是滇窯陶藝文化的活化石，因此，研究藏羌彝文化對研究川、滇、藏文化具有重要的歷史意義。

二、“藏羌彝”文化走廊的形成決定了中國非遺發展的趨勢及發展對策分析

1978年9月，我國著名的社會學家、人類學家費孝通首先提出了“藏羌彝走廊”的概念。會理綠陶文化就是“藏羌彝走廊”上的一顆明星，是藏羌彝等文化的結晶，要想發展筆者有以下觀點：

（一）融入民族發展的大環境中去發展是中國非遺發展的趨勢，共同發展勢在必行

藏羌彝文化區域十分廣泛，各個少數民族文化絢麗多姿，是我國乃至整個世界文化多樣性的民族特色歷史文化寶庫。會理綠陶文化非遺產業的振興發展需要推進區域共享和整體協調發展，必須依托特色文旅小鎮和精品旅游鄉村，共同適應整個區域乃至藏羌彝整個川滇的產業融合發展、特色區域文化建設、旅游發展等相關文化的相結合，從推進區域共享發展角度和整體協調來看，構建互補聯動、分工合作的地方產業聯合集群尤為重要，國家政策、項目、技術等支持對非遺在鄉村可持續發展起到根本作用，非遺項目企業也許和地方高校地方產業形成產業聯動模式共同聯合發展。

會理綠陶文化企業的發展應建成發展多元特色產業：企業+綠陶餐飲+綠陶文化博物館+綠陶民族產品制作體驗+綠陶歷史文化旅游服務等多業融合、產事一體的綠陶文化綜合體發展平臺。

（二）創新發展才是中國非遺產品的硬道理

傳統的文化和藝術符號必須緊跟時代的發展，我們在保護傳統文化的同時也要有新的創新，否則我們的產品將變成博物館藏品，分析現代綠陶發展的藝術特色新語境，帶有現代設計和潮流的新陶瓷品種的出現，傳承并開發代表性作品才是文化和產品傳承下去的根本。

（三）現代審美取向和差異決定了中國非遺的發展

現代陶藝的審美取向決定了現代陶藝創作表現形式和方向，會理綠陶的產業化轉型也不例外。把紋理、肌理、造型進行獨到的設計是很難的一件事，更難的是經過精心創作的設計作品通過高溫燒制的過程中，很難掌握它的整體效果，存在著很多不確定性。藝術家在進行陶藝造型構思和創作的時候往往是有感而發，進行即興表現，好的陶藝作品必須保留其原始的手工痕跡和肌理，這種形態才是陶藝設計者往往最需要的。整個燒制的過程對自己的構思在不經意間有了新的靈感觸動，進而使自己的創作作品更富有神秘和吸引力。現代陶藝作品對藝術家需要大膽的想法，要有豐富的生活閱歷和生活體驗，需要從生活中發現美進而表現出來。正是因為現代陶藝在表現和創作形式上難度大，并且存在很多不確定性，從現代陶藝的思想構思創作，再與泥胎坯料的加工中的表現技法多樣性的提煉，最后到泥土在火中的蛻變，在窯火燒燒制的過程中藝術家的所有靈感、想象、個性都在窯火中碰撞重生。可見，現代陶藝的創新與創造力在陶藝家的人生過程中隨著對藝術創作感情變化和寄托而產生，是陶藝創新發展的原動力。

（四）中國非遺必須結合地域特色，研究開發特色產品

大力培養民族文化的文化研究群體，文化研究要依托當地高校知識分子，他們有扎實的專業理論研究體系和創新思維，再結合地域文化傳承大師的實踐經驗，結合地域特色進行產品研發尤為重要，民族的才是世界的，只有不斷地推新出陳才能在藏羌彝文化走廊上走得更遠，堅持深挖地方文化特色，重塑地域特色符號，選擇有利載體，積極研究開發特色產品，用實力說話，積極申請各項政策支持和地方政府支持和高校研究專家相互合作，建好校地合作框架，做好推廣和宣傳平臺。

（五）提高藏羌彝文化產業走廊的傳播力，帶動非遺產業的整體發展，運用現代的大數據進行推廣和宣傳

以人為傳播文化的主導是最為豐富的形態，非遺文化傳承人最有效的方式就是不斷地把手藝和文化傳承給下一代人，因此，我們要要借助會理綠陶非物質文化傳承人的影響，把繪畫藝術家、陶瓷藝家、其它藝術形式的藝術家作為傳播載體，通過地域文化的整體影響和相關傳媒手段進行傳播、推廣、宣傳尤為重要。互聯網+的傳播平臺不僅是單純的傳播平臺，還是服務的平臺和銷售的平臺。會理綠陶文化產品在傳播過程中既要保護好它的傳承性，確保它不被過度商品化，也要保證其可持續、原生態的發展態勢，要充分利用“互聯網+”的平臺來做好宣傳。

三、結論

通過對“藏羌彝”等少數民族文化和會理陶瓷歷史發展關系的研究，厘清了會理陶瓷文化歷史發展脈絡，進而在“藏羌彝”文化走廊發展的新時代背景下提出了以會理綠陶為代表的現代陶藝的發展對策，以會理綠陶發展為例提出了現代陶藝發展的方向。

參考文獻：

[1]祁開虹.會理歷史文化3[M].成都：四川文藝出版社，2015：137-173.

[2]祁開虹.會理歷史文化2[M].成都：天地出版社，2014：87-96，130-138

[3]杜軍，余漫江，曹延潼.“藏羌彝文化走廊”之彝族文化走廊調查研究.六盤水市經濟社會發展研究[R].2018（3）.

作者簡介：鄭劍（1980-），男，陜西洛南，攀枝花學院，副教授，本科，研究方向：藝術設計、陶藝設計；宋來福（1973-），安徽郎溪，攀枝花學院，教授，碩士研究生，研究方向：環境藝術設計。

基金項目：2017四川教育廳重點課題“基于校企合作平臺下的會理綠陶研發”研究成果（項目編號：17SA0073）；2017攀枝花學院教研教改項目“以藝術文化產業園為依托的陶藝課程教學改革研究與實踐”研究實踐成果（項目編號：JJ1728）。