淺析山西民歌《走西口》的藝術風格

徐 寧

（云南大學昌新國際藝術學院，云南 昆明 650000）

一、走西口的歷史文化由來

什么是走西口，一直以來大家都在進行討論，我們知道山西的晉商可以說他們在整個中國的商業發展進程中有著很重要的地位，山西從清朝以來就非常的富有，這是因為晉商幾代人的努力，我們在《走西口》學習的時候要了解到山西的晉商這種重要的文化，對于山西人來說他們背井離鄉的來到一個陌生的地方闖蕩要經歷很多人經歷不到的艱難困苦。走西口就是在這個大的移民時代來進行描述的，他們很多時候就是被逼無奈離開了自己的家鄉。

這樣的大的方向移民是代表了幾代人的心血。我們在進行音樂學習的時候就要根據走西口的文化來進行滲透，通過滲透的過程中可以讓我們對音樂有更加強烈的感觸。因為音樂也是文化的滲透，在進行音樂和文化滲透的時候我們要培養自己獨特的藝術感受，通過這些藝術感受來讓學生在走西口的民歌無論是在內容和標題上面都有很大的情感表達，在進行情感表達的是都是和特定時期的走西口背景一致，在生活情境上我們要了解到當時生活背景和生活情境。

因為傳統音樂的涉及范圍很廣，里面會包含民間的音樂、文人的音樂、宗教的音樂以及宮廷樂曲。

這些民間的音樂都是在民間進行流暢和傳承的，是要對民間的文化進行傳播，因為民間的文化有很多的傳播形式不是正統形式，老百姓用音樂的形式來進行傳承，這樣的歌曲在數量上比較豐富在形式上多是進行民間歌曲的傳頌，漢族地區是多用山歌的形式來進行歌曲的傳唱。

二、關于走西口的分析

（一）在語言上

1.口語化的應用

我們知道在進行走西口歌詞傳唱的時候有一個很鮮明的特點，就是要進行口語化的演唱特點，在其中第一個方面我們在進行歌詞演唱的時候大多運用男女主人公進行面對面敘述的形式來進行的，這樣會有很強的口語化色彩，還有另外的一個方面就是在唱詞的時候要學會運用濃厚的地方特色，這樣可以有效的讓口語化特點不斷的提高，能夠讓人在聽的時候運用簡單明確的語言來進行。口語化的應用特點可以讓演唱者在進行演唱的時候更加的放松。如“淚蛋兒蛋兒”、“人兒”、“不美口”等等。因為他們可以讓整個表演情感更加的真摯，清晰質樸，在進行表達的時候有更加強烈的感染力。

2.疊字方式的運用

還有就是在這里面有很多不規則的疊字運用，如：“起名我就叫一個一個孫呀孫玉蓮”“倒叫我玉蓮喜呀喜呀喜在心”等疊字是我們進行演唱的一個重要方式，在現代的很多演唱歌詞中都出現這樣的運用，這樣運用的原因是因為我們在進行歌詞演唱的時候都是要對關鍵的地方進行重疊，在進行重疊的時候我們可以最大限度的開展有效的措施，通過措施的開展可以提高表演感染力。如果在進行疊字的使用讓整個唱詞更加的和諧悅耳，韻律更加的協調，那么在語言上就會有一種回旋之美，這樣可以對于唱詞韻律的美感進行增強，對于音樂性也有很大的發展，這樣可以有濃郁的鄉土文化氣息的發展，還能夠對作品的意境進一步的增強。

（二）在曲式上

《走西口》的唱腔主要是由徵調式和商調式構成，旋律曲線徘徊在主音和屬音之間。是單樂章多樂段二部曲式結構。在民族聲樂作品中起到起承轉合的作用。同時還加入了Ⅳ級與Ⅶ級音，這些音起到了一定輔助作用，避免了旋律的單調性，使旋律更加綿遠悠長。

（三）在結構上

1.板式的結構變化

《走西口》的唱腔中有慢板、亮調、二流水、緊流水、慢流水等幾種板式構成的，開始孫玉蓮介紹自己的時候所運用的是慢流水，如“我家住在太原，爹爹名叫孫朋（哎咳咳咳）安”。玉蓮與丈夫分別時用到的最多的是慢板，如“止不住那傷心淚蛋兒蛋兒一道兒一道一道往下流”。最后一部分用到的是緊流水板，如“哥哥出外村，玉蓮掛心懷”表現了玉蓮對丈夫早日歸來的期盼。

2.旋律手法

《走西口》主要采用二度、三度為主旋律，也有八度大跳的運用，該歌曲第一部分“我家住在太原，爹爹名叫孫朋（哎咳咳咳）安”主要采用二度、三度旋律進行，更能夠突出語言藝術的表現力。而在中間慢板結束時用到八度大跳“一道道往下流”極大的表現了玉蓮對丈夫即將離別時相思痛苦的心情。

3.藝術處理

《走西口》音樂里結合“二人臺”的音樂和當地音樂色彩，更是采用了裝飾音里的倚音、波音等音樂手法。如“哥哥走西口”就運用的倚音，這不僅裝飾美化了旋律，使音樂旋律性增強，同時還具有濃厚的當地語言特色。

三、對于當地文化的學習，地方語言特色

民歌在進行演唱的時候都要運用到當地的演唱方式來進行演唱，民歌在旋律上也是一種音樂美的表現形式，同時也是包含著地方語言美的特色，這其實是一種回歸自然的民俗本色表演，有一位音樂學家這樣說過：“語言對于音樂的影響應該是致命的。二人臺的《走西口》在道白上就運用了這樣的語言表達方式，其實在進行表達的時候要用準確的語言來進行表達，我們在發音和咬字上都是要運用豐富的語言風格來進行的，很多人說在歌曲傳唱方面中國人比外國人的表現形式差很多，是因為在中國的作品中我們可以看到很復雜的咬字方式，這樣對于理想的發音方式是不能夠進行完全的表達。

四、走西口的文化內涵

民歌《走西口》講述的是舊社會生活在黃土高原中一些貧瘠地區的人們都是背井離鄉的，他們到口外去謀求生活，主要是在山西、陜西的北部地區進行傳唱，其實也不僅僅是主要講歌曲里面的玉蓮的丈夫要到口外進行謀生，也是講述的其他地方的人要到口外進行謀生，這其實是一個很普遍的現象，山西人曾經背井離鄉的原因是什么？

第一是和山西獨有的地理位置有著很重要的關系，山西地處黃土高原，因為山嶺比較多，自然災害頻繁，其中最突出的就是旱災，在河曲中我們就能看到。其次，走西口和晉商的創業緊密聯系。山西人有著經商的一個很重要傳統，晉北歷史在很多方面都是進行農耕文化和游牧文化的交匯之地，經濟互補性也很強，進行的是邊境的貿易，山西人還有就是地理的便利條件，走西口去內蒙古是有兩條不同的路線，走水路是由山西河曲縣的西城門外，在沿著黃河渡口來乘船進行的，因為黃河的對面就是內蒙，在晉商的創業史里面看，“哥哥你走西口，在這里面有著多少不為人知的艱辛困苦，同時在這首歌曲里面也蘊含著晉商的創業精神，也蘊含著山西人對于美好未來的想法，也是他們進行發家致富的選擇。《走西口》民歌廣為流傳的原因是什么，其實是和山西人的災害史以及走西口的歷史文化為背景，這樣可以給人強烈的生活感，還有就是山西人在面對強大生存壓力的時候那種頑強拼搏的毅力以及拼搏精神，這也是晉商的開拓創業精神。還有就是展現走西口在演唱的過程中蘊含著男性的陽剛之氣和女性的外顯性的陰柔在整個的歌曲演唱過程中進行比較完美的結合，這也就是構成了一種廣為流傳的民眾期待，走西口的歷史生活期待視野和文學期待要進行相互的適應，這其實是走西口的民歌藝術魅力所在。《走西口》是山西人民的一個很重要的體現，最本色的變形了山西人對故土戀家的重要性格特點，其實他們走西口的最終責任就是對家庭的責任和眷戀，家的情懷，其實“家”是事業的動力源泉，這也是山西悠久的黃河文化。

走西口是悲涼的，整個過程是充滿血淚史的，民歌主要是體現一種悲劇的美，這里面主要敘述的是在進行離別時候的悲傷和對于家族責任感的拼搏，這樣的情境可以讓民歌的演唱蕩氣回腸的。這其實是新婚時候進行的分別的離情眼淚，也是這對夫婦對未來的擔心。《走西口》不僅僅是整個歷史的記憶，同時也是文化的記憶，性格的記憶，這也是對山西人吃苦耐勞、開拓進取的精神和眷戀，同時也是夫妻感情的一種珍視，也是對于女性命運的關注，這也是人性的色彩，這個意義也在現在進行延伸，對現代社會也有很好的排斥反應，這樣可以幫助我們更好的欣賞影視《走西口》。

五、結語

《走西口》的整體是很悲涼憂郁的，但是也是婉約的，其實就是敘述一位女性對其丈夫的復雜感情經歷，我們可以通過走西口的路途艱辛和晉商艱難來進行敘述，同時也在這個民歌里面體現出來山西商人頑強生存的毅力，走西口是民眾所傳唱，也不僅僅是歷史的記憶，更多的是文化的記憶，在文化發展的進程中我們運用藝術來進行記憶。

山西民歌在調式上的研究，可以發現，山西民歌調式的數量分布和空間的分布進行音樂文化和自然生態歷史文化要有著密切的關系，不僅是單純的音樂文化和自身的動力因素有著很重要的關系，也可以造成其數量的空間分布，在這里面其自然因素和社會因素是進行民歌色彩分布的最基本原因。走西口在語言上口語化的分布特點可以讓其在表達更加的真實，襯字的應用可以讓整個歌曲的結構更加清晰。在中國的民族優秀的歷史文化上，山西的民歌有著很重要地位，有自己獨特的藝術風格以及鮮明的地方特色，所以對山西民歌的研究要有針對性，我們要對《走西口》進行系統的研究，進一步了解山西民歌的藝術風格及其演唱特點。