智能手機(jī)對(duì)人的異化影響研究*

廖小婷

(南寧師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，廣西 南寧 530299)

當(dāng)今移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的自媒體時(shí)代，智能手機(jī)為人類生活帶來(lái)了許多便利，智能手機(jī)成為人類心靈必需品的同時(shí)，人們身心健康卻飽受影響。

一、馬克思異化理論下手機(jī)異化與人的異化關(guān)系

在馬克思異化理論看來(lái)，手機(jī)異化與人的異化是勞動(dòng)者與自身和其他類本質(zhì)的異化。智能手機(jī)生產(chǎn)技術(shù)更新?lián)Q代，加劇了行業(yè)勞動(dòng)者之間的競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)促使人們對(duì)智能手機(jī)更加喜愛，依賴心理更強(qiáng)。自媒體時(shí)代的今天，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)”微博控”、“購(gòu)物控”、“游戲控”、“微信控”、“抖音控”、“理財(cái)控”等不同人群，包括手機(jī)品牌的選擇，表現(xiàn)多元的價(jià)值觀人類群體，手機(jī)異化與人的異化相互影響與制約。

二、智能手機(jī)對(duì)人的異化行為影響和精神影響的表現(xiàn)

智能手機(jī)的生產(chǎn)技術(shù)隨著時(shí)代的更新?lián)Q代，具有巨大的優(yōu)勢(shì)吸引人們，但其對(duì)人類的行為和精神產(chǎn)生的影響不容小視。

第一，當(dāng)今手機(jī)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)成為一個(gè)能夠到處釋放負(fù)能量、小廣告、幫點(diǎn)贊、投票、雞湯、自拍的地方。看似在自由交往的群體，實(shí)際上離不開的是中介物的依賴。智能手機(jī)技術(shù)運(yùn)用的主人將淪為信息的奴隸，也使手機(jī)技術(shù)生產(chǎn)勞動(dòng)被異化為謀生手段，生產(chǎn)者在技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)下，被技術(shù)奴役為生產(chǎn)工具，人類的主體性隨之迷失，人與人之間關(guān)系變得冷漠。

第二，智能手機(jī)使部分人群自我存在感喪失。我們常見社交媒體上“選曬族”、“低頭族”，甚至有過度依賴手機(jī)產(chǎn)生數(shù)碼癡呆癥，記憶力嚴(yán)重下降。事實(shí)上，人類也逐漸在空間上不知不覺將自己封閉起來(lái)，在虛擬空間尋找自我存在感與自身價(jià)值感。

第三，智能手機(jī)在提供交往虛擬空間時(shí)，許多網(wǎng)絡(luò)社交高手在現(xiàn)實(shí)生活中卻不懂如何與人真實(shí)交流，生活中孤獨(dú)感無(wú)法擺脫，增強(qiáng)了人與人之間的疏離感，因此，人的社會(huì)性逐漸減退甚至喪失。在馬克思關(guān)于人的本質(zhì)學(xué)說中，人是社會(huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)，人的社會(huì)性的人可以真正成為人的必要條件。

第四，智能手機(jī)改變了人們習(xí)慣的閱讀模式。人們喜歡快速瀏覽網(wǎng)絡(luò)上的圖片、文字、視頻、新聞，同時(shí)還體現(xiàn)出不同的價(jià)值取向。網(wǎng)絡(luò)上的信息碎片化、虛假化、商品化，使人們衍生成快餐式的閱讀方式。快餐式閱讀加劇了人類內(nèi)心的狂躁和焦慮，這種尋找文字和圖片刺激眼球的感覺，使人心靈更加空虛，人們患上了“手機(jī)病”，也就是手機(jī)成癮癥。我們不得不承認(rèn)，智能手機(jī)異化了人類。

三、智能手機(jī)對(duì)人的異化問題根源探析

人們?cè)谙硎苤悄苁謾C(jī)帶來(lái)便利的同時(shí)，人們的理性思維不斷的在下降。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)改變了人類的生活環(huán)境，人們?cè)谔摂M環(huán)境中尋找到自我精神的愉悅感，在沒有深刻反思是感官愉悅還是精神內(nèi)自媒體內(nèi)容所愉悅，人們的理性逐漸喪失并被非理性所取代，例如“游戲族”會(huì)在游戲的虛擬環(huán)境中尋找成就感，“抖音族”喜歡自我表現(xiàn)和感官愉悅，如今不少青少年追逐網(wǎng)紅事業(yè)，自媒體使人們追求在自媒體平臺(tái)引領(lǐng)新的潮流，但實(shí)際上價(jià)值作用并沒有自我感覺那樣凸顯，盲目的價(jià)值觀不利于人類更好的認(rèn)識(shí)世界和改造世界。由此可見，手機(jī)異化根源于科學(xué)技術(shù)，手機(jī)對(duì)人的異化根源于人的理性思考，歸根到底，科技的競(jìng)爭(zhēng)也是人才的競(jìng)爭(zhēng)，人類的非理性思考逐漸取代理想思考是問題的根源。

四、數(shù)字時(shí)代下社會(huì)中手機(jī)對(duì)人的異化克服途徑

首先，人們應(yīng)增強(qiáng)理性思維模式。智能手機(jī)技術(shù)通過網(wǎng)絡(luò)環(huán)境使人們的生活狀態(tài)扭曲，原本有準(zhǔn)備有計(jì)劃的生活已成為人們彰顯自己的手段，人沒生活的目的已成為為了彰顯而努力，不斷的更新我自狀態(tài)，凸顯自己的存在，在社交平臺(tái)博取他人的羨慕嫉妒同情，完全是有目的的手段和模式在生活著。學(xué)會(huì)分辨自媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的優(yōu)劣和美丑善惡，認(rèn)清自媒體技術(shù)的本質(zhì)，改變虛擬的網(wǎng)絡(luò)生活方式，培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)正確的理性思維模式。正如康德所說，理性是人想要成為道德的存在，不是被環(huán)境和方式制約自己，而是需要人們選擇自由的意識(shí)，只有理性和具有自我意識(shí)感的人才能自由的選擇自己的方式，從而不斷提高自我涵養(yǎng)。

其次，人們應(yīng)增強(qiáng)自律教育。德育與智育是教育最基本的兩種模式，培養(yǎng)人的道德情操，獨(dú)處意識(shí)，培養(yǎng)一個(gè)健全的人格。人們僅有真正感受到自身價(jià)值的存在，才能真正的實(shí)現(xiàn)自我，找到自我存在感。人們通過自律，聽見自己的聲音，在輿論影響下找到自我判斷，獨(dú)立性同時(shí)也會(huì)增強(qiáng)，虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界將得以與現(xiàn)實(shí)分開，不斷實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立，能夠自如的與大自然、社會(huì)和他人正常對(duì)話。

事實(shí)上，異化不等同于退化，異化是人類社會(huì)發(fā)展的必然，人類社會(huì)也只有通過異化走向進(jìn)步。我們需要理性對(duì)待智能手機(jī)的利弊，在新時(shí)代下克服手機(jī)對(duì)人的異化帶來(lái)的弊端，擺脫智能手機(jī)對(duì)人的操控，反之以正確的價(jià)值觀念操控智能手機(jī)，讓智能手機(jī)技術(shù)能夠更好的為人類服務(wù)。