馬克思主義哲學的發展與展望
——“中國馬克思主義哲學史學會2019年年會”綜述

(西北師范大學 馬克思主義學院，甘肅 蘭州 730070)

為慶祝新中國成立70周年、馬克思主義哲學史學會成立40周年，“馬克思主義哲學的發展與展望”理論研討會暨中國馬克思主義哲學史學會2019年年會，于2019年7月20—21日在甘肅蘭州舉行。此次會議由中國馬克思主義哲學史學會、中國社會科學院哲學研究所主辦，中國馬克思主義研究基金會、《教學與研究》編輯部協辦，西北師范大學馬克思主義學院、蘭州城市學院馬克思主義學院承辦。來自全國各高校、黨校和科研機構的專家、學者200余人圍繞以下議題展開了熱烈討論。

一、馬克思主義哲學研究的歷史回顧與方法論思考

梳理和思考新中國成立70年來，馬克思主義哲學走過的歷程，是為了回顧歷史，總結馬克思主義哲學研究的經驗與方法；也是為了立足現實，加強馬克思主義哲學對當代實踐的指導作用；更是為了展望未來，開拓21世紀馬克思主義發展的新境界。

中國人民大學梁樹發教授回溯了馬克思主義哲學史學會成立40年來，在推動中國馬克思主義哲學研究的過程中所發揮的重要作用，并總結了中國馬克思主義哲學史學科經歷的從蘇聯化、去蘇聯化、西方馬克思主義化到馬克思主義中國化的探索過程。北京大學王東教授強調，新時代馬哲史學科要開創新局面，就要鞏固和加強馬克思主義基本原理的根本地位，既不能丟掉列寧主義，也不能固守蘇聯模式，既要革新西方馬克思主義的研究范式，也要突出馬克思主義中國化的重要地位，同時要緊抓新時代馬克思主義的發展機遇，為中國特色社會主義提供理論來源、哲學基礎、創新潮頭。中國人民大學郝立新教授總結了中國馬克思主義哲學發展的歷史經驗與現實問題，指出新時代中國馬克思主義哲學要取得新突破，就要抓住理論問題、時代問題、現實問題、世界問題、交叉問題，加強馬克思主義基本原理、馬克思主義哲學史的研究，加強對新時代中國若干重大問題的哲學探索，加強跨學科、交叉學科的研究，加強國際交流與對話，探索構建當代馬克思主義哲學的中國形態。

中國馬克思主義哲學研究在70年的艱辛探索中，形成了科學的方法、積累了寶貴的經驗，這些方法和經驗將為馬克思主義哲學研究的開拓創新提供重要借鑒。

如何開拓21世紀馬克思主義研究的新境界，與會學者從不同維度提出了新思路。北京大學聶錦芳教授指出，只有克服非理性態度、意識形態偏見、狹隘的歷史計算和過分功利的現實考量，堅持理性化和公度性，才能接近真實而客觀的馬克思。華南師范大學劉卓紅教授從馬克思主義的世界性特征出發，強調以全新視角理解和把握中國馬克思主義與國外馬克思主義的關系，充分利用西方馬克思主義對中國現代化發展的啟示，充分發揮中國馬克思主義對世界貢獻的中國價值，發展21世紀的馬克思主義。河北大學宮敬才教授以馬克思政治經濟學命題中的社會歷史線性演化邏輯及多種語境為依據，強調馬克思主義研究必須自覺關注語境問題，重視馬克思主義理論在不同語境中所遵循的歷史線性演化邏輯。中國社會科學院楊洪源副研究員基于對新中國成立70年來馬克思主義哲學研究階段的梳理和劃分，揭示出問題導向與體系建構的互動是貫穿中國馬克思主義哲學的主要線索和內在邏輯之一，也是加快構建中國特色馬克思主義學科體系、話語體系的重要路徑。

與時俱進是馬克思主義的理論品格。馬克思主義哲學在實踐中應運而生，也在實踐中得到豐富和發展。如何回應和解決時代和實踐提出的新問題，是馬克思主義哲學研究者面臨的挑戰。

中國社會科學院魏小萍研究員運用唯物史觀對全球化背景下，資本的全球運作、跨國資本家階級的形成、階級關系的跨境式發展等新的現象展開了深入的理論分析。浙江工商大學何麗野教授提出隱私將成為21世紀最大的資本，隱私資本憑借其殺傷力摧毀人的生存根基而獲取利益，因而是最瘋狂的資本，是資本的最后階段，因此對隱私資本進行哲學批判十分必要。蘇州大學車玉玲教授從資本的當代形態、資本自身內在的矛盾、超越資本的可能性等三個方面，揭示了資本主義危機已經由“周期性危機”轉向“結構性危機”，這揭示了盧森堡的預言：“到一定的發展階段，除了社會主義，沒有別的道路可走”將要實現。

改革開放以來，學界在西方馬克思主義、新馬克思主義代表性人物及其思想評介與闡釋方面取得了豐碩成果，這些成果為馬克思主義哲學的發展提供了豐富資源和智慧啟迪。

中國人民大學羅騫教授指出，西方馬克思主義的引進能夠開啟哲學闡釋的新視域，恢復馬克思主義的方法論原則，樹立理性批判的哲學精神，提供切合當今時代的哲學議題。因此，要客觀評價、正確對待西方馬克思主義，重視西方馬克思主義的重要作用與時代價值。中南財經政法大學顏巖教授通過對彼得洛維奇、馬爾科維奇兩位學者思想的述評，詳細考察了南斯拉夫實踐派對馬克思人的概念的理解及其對馬克思人學理論的發展。北京師范大學羅松濤教授探討了阿多諾的自由時間觀，區分了自由時間與閑暇時間這兩個概念，指明對自由時間與閑暇時間的區分是阿多諾社會批判理論從文化批判轉向社會批判的重要特征。

二、馬克思主義哲學的重要文本、文獻及其思想研究

馬克思主義哲學的發展離不開對經典文本的精細閱讀、深入研究和創新闡釋。與會學者從不同角度深化了對馬克思主義哲學經典文本的理解。

南京大學唐正東教授聚焦恩格斯《國民經濟學批判大綱》中關于私有制的批判，集中呈現了恩格斯在商業關系的自我矛盾性、生產私有制的內在對立性等方面的前瞻性思路，凸出了恩格斯對其他同時期理論家的超越及其在馬克思主義哲學發展史上的重要地位。上海財經大學卜祥記教授提出，《克羅茨納赫筆記》是馬克思早期思想發展過程中一個重要的歷史哲學文本，它蘊含著馬克思哲學立場轉變的基因，因此對該文本的研究應當被看作考察馬克思早期思想轉變歷程、彌合所謂“青年馬克思”和“成熟馬克思”斷裂的重要環節。首都師范大學黃志軍副教授指出，恩格斯在《反杜林論》中同時闡釋了唯物史觀的科學性與規范性，兩種闡釋的有機結合完整地體現在唯物史觀對未來社會的理解中，即對“未來社會何以合乎人的尊嚴”這一問題的回答。

在諸多文本中，《資本論》無疑最受關注。學者們就《資本論》的研究方法、當代價值、內在邏輯、核心概念等問題，展開了深入細致的討論。中國人民大學郗戈教授認為，《資本論》研究的勃興對馬克思主義研究具有“學科范式轉換”的重大意義，它意味著資本邏輯批判新范式的形成。新范式更契合馬克思主義哲學的歷史精神、時代精神，因而更能彰顯馬克思主義哲學的當代價值及其生命力。浙江大學劉召峰副教授通過對馬克思的拜物教批判與若干后世研究者進行比較，明確了后世研究拜物教理論者的得失，強調只有認真研讀《資本論》，才能深化對拜物教的批判性研究。北京大學博士后張梧提出，馬克思在《資本論》中討論了資本邏輯與黑格爾辯證法的結構性相似，并在資本自我運動的實在主體基礎上，完成了對黑格爾辯證法的徹底超越和合理重構。

對關鍵概念的考察與辨析是推動馬克思主義哲學史研究的重要方法。華中科技大學王曉升教授強調，概念拜物教將概念當作抽象的名稱，忽視了概念產生的條件和它的特殊意義，因而對人的認識活動、社會活動都具有消極作用。他指出，走出概念拜物教的方法就是堅持辯證法，承認概念中的內在矛盾，致力于研究概念得以產生的社會歷史條件。武漢大學何萍教授指出，“工業”是馬克思闡明人類實踐活動的核心概念，它既是人的文化創造活動，也賦予人的本質以經濟的形式，它能夠同時彰顯唯物史觀的文化品格和批判品格，因此要從歷史科學傳統與變革的角度深化對“工業”概念的理解。中山大學馬天俊教授從唯物史觀出發，對幽靈化的馬克思進行了還原，從而明晰了幽靈的意味，并強調只有馬克思的理想如期實現，他才能安然成為歷史陳跡，不再作為幽靈在全世界游蕩。

黑龍江大學丁立群教授聚焦實踐概念，分析了馬克思實踐哲學對亞里士多德實踐哲學的繼承和超越，認為馬克思用勞動取代了實踐，并將實踐哲學置于社會層面，從而用新的范式取代了傳統實踐哲學。山東大學劉森林教授指出，盧卡奇從單一的文化哲學視角對“物化”的分析是失真的、片面的；要合理地、全面地認識“物化”概念，就要回到馬克思的方法論立場上，立足于經濟—社會—文化的整體視角，保持一種均衡的跨學科視野。西北師范大學史小寧教授詳盡地考察了意識形態概念的變遷，指出當前中國關于意識形態的研究存在過度依賴西方文本、脫離中國特色社會主義偉大實踐的問題。為此，必須通過深化理論認知，優化研究方法，強化大歷史觀，揭示西方話語體系的階級實質，推動中國關于意識形態的理論研究。

三、習近平新時代中國特色社會主義思想的哲學基礎

習近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新成果，是引領中國特色社會主義新時代的綱領、旗幟和靈魂。與會學者就如何深化對習近平新時代中國特色社會主義思想的學習和研究，厘清它與馬克思主義哲學的內在關系展開了深入討論。

上海師范大學高慧珠教授基于馬克思恩格斯關于“社會形態”的經典原著，對改革開放40年實踐經驗展開理論反思，指出“中國道路”從演進邏輯、歷史階段、現實進路等方面實現了對“社會形態”認識的突破，是對馬克思社會形態理論的開拓創新。四川大學黃金輝教授基于馬克思恩格斯的階級理論，揭示了無產階級的統治是間接的、過渡的、暫時的統治，是為人類社會進入無階級形態做準備的統治，是要消滅私有制、消滅階級的統治。

馬克思主義的科學性和真理性集中體現為它對中國社會現實問題的解釋力、引導力。黑龍江大學康渝生教授通過文本研究，分析了“共同活動方式”這一被長期忽視的概念在馬克思主義哲學、特別是唯物史觀中的重要地位，并進一步闡發了這一概念對人類構建命運共同體、走向自由人聯合體的重要意義。復旦大學馬擁軍教授以“市民社會還是人類社會：問題的中國式提法”為題，探討了中國語境中市民社會和人類解放之間關系的特殊性，強調這一問題不能用理論標準來衡量，而要按照實踐本身的發展來衡量，這恰恰驗證了馬克思主義哲學是實踐的哲學。中國人民大學侯衍社教授以鄧小平的辯證法為核心，梳理了新中國成立以來，唯物辯證法的發展過程，系統地總結和闡發了鄧小平唯物辯證法的顯著特點及其對新時代創造性地運用和發展唯物辯證法的重要意義。山西大學喬瑞金教授對21世紀以來我國“社會形態”問題的研究現狀進行了詳細梳理和客觀評價，并指出應該通過整體關照馬克思主義的社會形態理論，開闊社會形態研究的國際視野，聚焦社會主義現代化強國建設的理論研究等方式加強我國關于社會形態的研究。河南大學戈士國教授運用社會斷裂和社會緊張的模型透視了當代中國社會的內在緊張狀態，并指出只有從理論上、實踐上正確看待和應對，更好地將社會主義和市場經濟結合起來，自覺地、自信地堅持中國方案、中國道路才能消除這種社會斷裂和緊張。

與會學者還針對今后如何加強馬克思主義學科體系、學術體系、話語體系建設，聚焦中國問題、構建中國理論、發出中國聲音提出了諸多精彩觀點。上海財經大學張雄教授強調政治經濟學的成熟依賴于哲學的成熟，當前中國哲學就是缺少從馬克思主義哲學視角出發、解讀當前中國的重大現實問題、符合社會主義市場經濟體系發展要求的話語體系和哲學思想。四川師范大學李東北教授以“新時代全面深化改革的制度邏輯”為題，提出新時代的中國需要一套更加完善的制度體系，既要用制度建設鞏固改革開放的發展效果，也要用制度變革進一步增強改革動力。山東省委黨校賈英健教授認為，十八大以來的一系列改革從一定意義上就是重塑國家形象的過程，其中包括社會主義的形象、現代化的形象、民族復興的形象、大國擔當的形象。廈門大學張艷濤教授指出，馬克思主義哲學能不能說中國話，關乎中國話語體系的建構與中國話語權的提升，關乎中國的理論自覺與思想創新，關乎中華民族的“民族自我”與中國的“國家身份”。因此，要加快構建馬克思主義哲學學科體系、學術體系、話語體系建設，讓馬克思主義哲學說中國話。

本次會議主題明確，議題豐富，與會代表交流深入，討論熱烈，理論成果豐碩。會議在如何推進馬克思主義理論與中國實踐的結合，加強對習近平新時代中國特色社會主義思想的深入研究、開拓21世紀馬克思主義哲學研究的國際視野等方面提出了許多新觀點、新理念、新思路，對于推進馬克思主義哲學研究進入新境界具有重要意義。