論馬克思的人的全面發展理論

文/曹爭華，中國核工業中原建設有限公司

馬克思的人的全面發展學說，要從馬克思對人的本質的認識開始。馬克思認為對人的本質的認識首先必須從現實的人出發。馬克思通過對黑格爾把勞動理解為“抽象的精神的勞動”，提出了現實的人是在一定歷史條件和關系中從事實際活動（首先是生產活動）的人；其次，認為人的本質是一切社會關系的總和。人不僅是自然的存在物，也是類的存在物，生產活動就是類活動，而人的本質在其現實性上，它是一切社會關系的總和；最后，認為人的本質是不斷改變的。永恒的人的本質是不存在的，整個歷史無非是人的本質的不斷改變而已。并進一步針對資本主義社會把人變成畸形的、片面的人，提出了只有共產主義社會的人才能成為全面發展的自由的人。

1 人的本質

對人的本質的認識是馬克思主義哲學的核心內容。馬克思通過對黑格爾和費爾巴哈關于人的本質的批判繼承，提出了對人的本質的研究的幾個維度，即從現實的人出發、一切社會關系的總和等角度圈定了對人的本質的基本看法。

根據馬克思的看法，對人的本質的認識首先必須由現實的人及其歷史發展的科學來代替，而現實的人是指在一定歷史條件和關系下從事實際活動（首先是生產活動）的人。也就是說，對人的本質的認識要從經驗主義和唯物主義出發，從個體的特殊性引伸出普遍性“社會結構和國家經常是從一定個人的生活過程中產生的，但這里所說的個人不是他們自己或別人想像中的那種個人，而是現實中的個人，也就是說，這些個人是從事活動的，進行物質生產的，因而是在一定的物質的、不受他們任意支配的界限、前提和條件下能動地表現自己的。”馬克思強調人的現實性，即在現實生活中從事生產活動的個人，這就將人從“自我意識”、“抽象的人”拉回到了人本身，使人把焦點集中在自身的發展上。

其次，人的本質在現實性上，它是一切社會關系的總和。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中提到了“人的本質是一切社會關系的總和”的本質，指出：“人的本質并不是單個人所固有的抽象物，實際上，它是一切社會關系的總和”。費爾巴哈將人的本質理解為單個人所固有的抽象物，而沒有理解實踐以及實踐中形成的人的社會性，費爾巴哈認為社會僅僅是單個人的簡單相加，而不是在實踐中形成的社會共同體。費爾巴哈從客體的或者直觀的形式去理解單個人，認為每個人都是有意識的，于是把人的本質歸結為意識、情感和愛。費爾巴哈將意識、情感和愛上升到宗教感情，企圖把神的本質還原為人的本質，建立愛的宗教，使人能夠相信自己，為追求現實生活而努力。因此，費爾巴哈的整個的人的本質思想，都是抽象的。馬克思從實踐的觀點出發，只有在實踐中人的不同分工、活動及形成的社會關系才能區分每一個個人，將人的本質歸結在現實性上。認為在現實性上，是一切社會關系的總和。

2 資本主義社會人的異化

馬克思第一次將唯物主義和辯證法結合起來考察社會歷史現象，解釋了社會歷史發展的一般規律。歷史辯證法指出：人類社會處于一個不斷運動、變化和發展的過程中，歷史上依次更替的社會制度都是人類社會從低級到高級的不斷完善、發展。

馬克思在《資本論》中，揭示了資本主義社會中的三大拜物教思想，即商品拜物教的異化性質表現為在私有制為基礎的商品經濟中，人與人的是社會關系被物與物的關系所蒙蔽，這些物控制著商品的生產者，為商品生產者所崇拜。貨幣拜物教的異化性質表現為貨幣的神力包含在人的異化的類本質中，在貨幣中表現出的異化的物對人的全面控制。資本拜物教的異化性質表現為把資本的價值增值看作是資本本身即物本身的價值的增值。“現在社會勞動的生產力和社會勞動的特殊形式，表現為資本的生產力和形式，即物化勞動的，勞動的物的條件（它們作為這種獨立的要素，人格化為資本家，同活勞動相對立）的生產力和形式。”

3 共產主義社會自由人的全面發展

首先，共產主義社會將代替那存在著階級對立的資產階級社會，將是一個自由人的聯合體，各個個人在相互聯合中并通過這種聯合而獲得自由。“代替那存在著各種階級以及階級對立的資產階級舊社會的，將是一個以各個人自由發展為一切人自由發展的條件的聯合體。”這里所說的個人是指現實的、具體的、社會中的個人，各個人的自由發展，首先要擺脫人對物的依賴。在共產主義社會，人和人的利益是一致的，人與人之間的競爭也將消失，人的活動特別是人的勞動活動以及人的能力將得到全面的發展。

其次，在共產主義社會里，勞動從一種重負變成生活的第一需要，教育和生產勞動的結合，是培養人的全面發展的唯一方法。隨著舊的社會分工、私有制的消失，人們生產勞動的必要時間將逐漸減少，為整個社會成員創造大量可以自由支配的時間，此時，增加自由時間與節約勞動時間形成了一種辨證統一的關系，即增加自由時間使個人得到充分發展的時間（節約勞動時間），而個人充分發展（節約勞動時間）又作為發展了生產力反作用于勞動生產力（增加自由時間），同時也使個人能夠充分的發揮自己的生產力，因而也為社會發展創造了廣闊的余地，因此，自由時間的運用成為了整個人類發展的基礎，此時，個人財富的尺度不再是勞動時間，而是可以自由支配的時間。

同時，共產主義并不意味著是人的全面發展的終點。人是實踐的存在物，實踐既是一種有意識、有目的的自覺活動，又是一種客觀的、物質的和感性的活動，實踐活動是一種“主觀見之于客觀”的活動，主觀與客觀的矛盾就是實踐的基本毛矛盾，它構成了人類實踐發展的內在動力，使人類在實踐中永不停息地發展著。從而使人的全面發展呈現一個在實踐中不斷完善、更替和一種無限開放的狀態，永遠也不會達到所謂的“完美”狀態。共產主義的實現使人的全面發展的“開始”，到了共產主義社會，“作為目的本身的人類能力的發展，真正的自由王國，舊開始了。”