初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的教育探討

王燕

【摘要】我國(guó)傳統(tǒng)文化中古詩(shī)詞內(nèi)容短小精悍且具有悠久的歷史，古詩(shī)文是中國(guó)古代文明的載體同時(shí)也是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化具有很高的價(jià)值。新課改也提出中學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)要將傳統(tǒng)文化融入其中，但據(jù)調(diào)查，很多學(xué)校因?yàn)楦鞣N因素，古詩(shī)文教學(xué)存在著一些問(wèn)題導(dǎo)致古文教學(xué)滯后，而這將會(huì)影響學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的正確認(rèn)知，我們要引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知以及塑造學(xué)生的文化情懷，從而打造高效的語(yǔ)文課堂，全面提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文;古詩(shī)文;傳統(tǒng)文化;教育

【中圖分類號(hào)】G633? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

語(yǔ)文教師通過(guò)古詩(shī)文教學(xué)幫助學(xué)生走進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，為實(shí)現(xiàn)新課程教育教學(xué)目標(biāo)，教師系統(tǒng)地將傳統(tǒng)文化引入，讓學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有一個(gè)更深入的了解和認(rèn)知，學(xué)生清楚我國(guó)傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)對(duì)其他幾門學(xué)科比如中國(guó)古代歷史、地理、政治等有著非常重要的作用，幫助學(xué)生構(gòu)建傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，讓我們中華民族上下五千年積累的傳統(tǒng)文化可以被傳承并且發(fā)揚(yáng)光大。

一、初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的意義

初中生是一個(gè)較為特殊的受教群體，他們正處于人生的重要時(shí)期，是價(jià)值觀、人生觀和世界觀正在逐漸形成的階段，但這個(gè)階段也是培養(yǎng)語(yǔ)感和積累知識(shí)的重要時(shí)期。承載著中國(guó)傳統(tǒng)文化的古詩(shī)詞是古代中國(guó)智慧的結(jié)晶，教師要通過(guò)古詩(shī)詞對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，在這個(gè)傳授的過(guò)程中教師幫助學(xué)生提升自身的文學(xué)素養(yǎng)以及培養(yǎng)他們的民族自信心。教師通過(guò)語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育，陶冶學(xué)生情操并且豐富自身知識(shí)，還可以培養(yǎng)學(xué)生正確的思想品質(zhì)，古詩(shī)詞對(duì)學(xué)生具有教化作用，通過(guò)古詩(shī)詞將詩(shī)人的情感表達(dá)出來(lái)還會(huì)教給學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、孝敬父母、努力學(xué)習(xí)和艱苦奮斗，從而成為對(duì)國(guó)家、社會(huì)有貢獻(xiàn)的人才。古詩(shī)詞具有韻律優(yōu)美、意境深遠(yuǎn)和富有韻律的特點(diǎn)，學(xué)生通過(guò)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力所在，陶冶學(xué)生情操還可以幫助學(xué)生豐富自身知識(shí)、提高自身文化素養(yǎng)。

二、初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的策略

（一）運(yùn)用創(chuàng)設(shè)情境塑造學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情懷

情景教學(xué)法符合新課改的要求，充分地在課堂上調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和心理特征為學(xué)生創(chuàng)建生動(dòng)形象的情景，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，古詩(shī)文中具有非常經(jīng)典卓越的傳統(tǒng)文化，而這種傳統(tǒng)文化可以為現(xiàn)代初中語(yǔ)文教學(xué)提供新的教學(xué)方式。現(xiàn)代初中生的家園情懷淡漠，對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)文化了解的渠道也少之又少，而古詩(shī)文中有很多關(guān)于古代愛(ài)國(guó)主義詩(shī)詞的內(nèi)容，這些可以幫助學(xué)生培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情懷。例如部編版的新教材中關(guān)于《春望》一課的學(xué)習(xí)，作者杜甫當(dāng)時(shí)處于安史之亂，這個(gè)時(shí)代背景可以幫助學(xué)生從宏觀上了解歷史背景，對(duì)詩(shī)句內(nèi)容的認(rèn)識(shí)也會(huì)更加深刻，教師可以幫助學(xué)生通過(guò)作者身處的大環(huán)境，創(chuàng)設(shè)一個(gè)壯志未酬的愛(ài)國(guó)主義情景，而其中杜甫的藝術(shù)特點(diǎn)表現(xiàn)得沉郁頓挫，完美地將一個(gè)愛(ài)國(guó)主義的詩(shī)圣形象呈現(xiàn)了出來(lái)。還有很多不同時(shí)代的詩(shī)人，雖然身處時(shí)代背景不同，但是愛(ài)國(guó)思想?yún)s是一脈相承的，例如南宋陸游的“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”，還有辛棄疾的“了卻君王天下事，贏得身前生后名”，這些詩(shī)詞中不約而同地流露出愛(ài)國(guó)情懷。

（二）運(yùn)用課堂導(dǎo)入培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)觀主義精神

積極的思維活動(dòng)是課堂教學(xué)成功的關(guān)鍵，教師富有啟發(fā)性的導(dǎo)入語(yǔ)可以激發(fā)學(xué)生的思維興趣，教師在上課時(shí)可以先通過(guò)導(dǎo)入語(yǔ)來(lái)刺激學(xué)生發(fā)散思維，引起學(xué)生對(duì)新知識(shí)內(nèi)容的熱烈探求。教師在授課時(shí)，可以用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言或輔助動(dòng)作拉開這節(jié)課的大幕，然后再進(jìn)行古詩(shī)文中傳統(tǒng)文化的教育。經(jīng)過(guò)調(diào)查了解發(fā)現(xiàn)，古人在儒釋道中國(guó)古代思想體系的熏陶下，他們表達(dá)的生活態(tài)度和超脫的精神境界對(duì)于完善學(xué)生人格和培養(yǎng)其樂(lè)觀主義精神有著非常重要的作用，教師借助古詩(shī)詞中作者表達(dá)的生活軌跡和人生態(tài)度對(duì)現(xiàn)代學(xué)生產(chǎn)生一定的影響。例如在部編版教材中關(guān)于蘇軾的《江城子·密州出獵》一課的學(xué)習(xí)中，蘇軾反對(duì)王安石變法但是未果，在政治上還受到了壓制，他一心向國(guó)卻因?yàn)樽兎ㄅ啥粩嗟乇淮驌簦荒苋萦诔⑺熳哉?qǐng)外任到密州。盡管遭受了種種苦難，但是政治上的失意并未讓他沉淪，他還是衷心于朝廷，并且仍然期盼著可以為朝廷貢獻(xiàn)出自己的力量，為國(guó)效力是他必生的夢(mèng)想。密州出獵就寫出了他的報(bào)國(guó)情懷，雖然貶官到地方，但是他在任上盡心竭力為百姓服務(wù)，很受百姓愛(ài)戴，后來(lái)宋神宗看到這首詞也說(shuō)蘇軾終是愛(ài)君。教師可以在講解這首詞時(shí)用“詞人渴望回到朝廷卻又害怕朝廷爾虞我詐的政治斗爭(zhēng)”來(lái)做引起學(xué)生探索興趣的導(dǎo)入語(yǔ)，而這首古詩(shī)也很好地反映了蘇軾在宦海沉浮的人生困境中的豁達(dá)哲學(xué)思考，凝聚著詩(shī)人達(dá)觀的人生境界。這些詩(shī)人所表達(dá)的思想情感可以真正被學(xué)生理解，真正地走進(jìn)詩(shī)人的生活和內(nèi)心，通過(guò)學(xué)習(xí)，可以在潛移默化中豐富學(xué)生的思想和情感，從而塑造學(xué)生的樂(lè)觀主義精神。

（三）運(yùn)用寓教于樂(lè)提升學(xué)生感知傳統(tǒng)節(jié)日氛圍的能力

知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。教師希望學(xué)生可以在課堂上快樂(lè)學(xué)習(xí)，得到知識(shí)的同時(shí)也收獲快樂(lè)。著名教育學(xué)家烏申斯基說(shuō)：“沒(méi)有任何興趣，而被迫進(jìn)行的學(xué)習(xí)，會(huì)扼殺學(xué)生掌握知識(shí)的意愿。”這也表明了興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的第一任老師，興趣的確是最好的老師，只有感興趣，學(xué)生學(xué)起來(lái)才會(huì)有動(dòng)力和信心，也會(huì)感覺(jué)到愉快。但是現(xiàn)在，我們的傳統(tǒng)節(jié)日逐漸被淡忘，而圣誕節(jié)、情人節(jié)卻成為中國(guó)的主流節(jié)日，所以為了傳承中國(guó)文化，提升學(xué)生充分感知中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日氛圍能力非常重要，當(dāng)然我們的部編版教材中也有關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的詩(shī)詞，“除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迎新歲”和“千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符”就是對(duì)春節(jié)的描繪，幾句話為我們展現(xiàn)了春節(jié)的景象。教師可以在教學(xué)過(guò)程中為學(xué)生營(yíng)造春節(jié)的感覺(jué)，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日，感受春節(jié)的無(wú)窮魅力，教師可以組織學(xué)生剪窗花、寫對(duì)聯(lián)、放爆竹和祭灶神等一些有意義的活動(dòng)，在這樣的活動(dòng)中幫助學(xué)生了解中國(guó)古人的生活方式，從這些詩(shī)句里感受古人的無(wú)限魅力。學(xué)生通過(guò)教師寓教于樂(lè)的教學(xué)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典，重溫中國(guó)傳統(tǒng)文化，可以提升學(xué)生感知中國(guó)傳統(tǒng)文化的能力，打造高效的傳統(tǒng)文化教育語(yǔ)文課堂。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)上文我們了解到古詩(shī)文教學(xué)中滲透的傳統(tǒng)文化對(duì)于推行素質(zhì)教育有著至關(guān)重要的作用，中華民族上下五千年的文明積累使得我們的傳統(tǒng)文化深邃浩瀚，其中蘊(yùn)含的意義博大精深，文學(xué)典籍浩如煙海。傳統(tǒng)文化通過(guò)古詩(shī)詞的引導(dǎo)不再單純地被限制在寫作或者寫景，我們需要通過(guò)深層次的文化研究與分析，將古詩(shī)詞中的傳統(tǒng)文化、精神文明和文化內(nèi)涵探究出來(lái)，學(xué)生也只有通過(guò)我們的引導(dǎo)深刻領(lǐng)會(huì)到詩(shī)文內(nèi)容，才能在現(xiàn)實(shí)生活中有行為或思想的依據(jù)，有助于促進(jìn)學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。我們作為語(yǔ)文教師，要在初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中將傳統(tǒng)文化教育貫徹執(zhí)行，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式迎合教育改革的思潮，同時(shí)要敢于創(chuàng)新與時(shí)俱進(jìn)，采用適合現(xiàn)代學(xué)生的教學(xué)方法。我們要明白傳統(tǒng)文化對(duì)于學(xué)生的重要性，它需要被傳承，被發(fā)揚(yáng)光大，我們要讓學(xué)生重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，感受其魅力并為其所吸引，主動(dòng)去學(xué)習(xí)，在古詩(shī)文教學(xué)中帶學(xué)生重溫經(jīng)典，感受傳統(tǒng)文化的無(wú)窮魅力，最終將古詩(shī)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化傳承教育落到實(shí)處。

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