簡析我國民族傳統體育文化本源、特征與傳承

□ 胡小勇（貴陽學院 貴州 貴陽 550005）

中國民族上千五千年文化歷史中，體育文化是重要組成部分，體育文化是我國各個民族在不同歷史時期長期在生產生活參與中積累的文化形式，在民族文化中占有重要地位。在我國各個民族長期發展中，民族體育文化產生的作用較大，究其文化核心就是民族發展價值認同、民族凝聚力驅使、民族精神縱向延伸。泱泱大國在歷史長河中久經坎坷，中華文化在發展中也經歷了不同困難時期，導致傳統文化身份在辨認過程中出現了較大危機。近年來在社會經濟發展、文化事業進步以及全球化進程日益加快背景下，我國民族傳統體育文化發展中面臨較多限制性因素。其作為中華文化不可缺少的重要載體，全面推動我國民族傳統體育文化傳承、弘揚，對實現民族體育長遠可持續發展，傳承弘揚更多優秀民族文化精神具有重要意義。我國民族傳統體育文化其產生本源是源于各項基礎條件以及基因血統，對其基本傳承方式以及發展特征具有決定性作用。

1、我國民族傳統體育文化的本源

1.1、建立在農業文明基礎上的文化體系

我國地域遼闊，在文化差異性分析中要注重對自然環境要素進行分析，當前諸多文化領域研究人員在人類文化發展源頭研究中大多都認為是農耕文化、游牧文化、商業文化。主要受到自然地理環境要素影響，我國文化發展起源是從農耕文明開始。我國處于歐亞大陸東部，領土中多數區域處于中緯度區域，地形種類較多，豐富多樣。加上每年季風氣候突出，氣候溫和濕潤、降水充沛，適應人類居住、生存。在此類自然環境中開始產生基于農業文明的社會生產生活方式。依照我國考古部門相關研究中能得出，距今7、8千年前中國人類祖先開始丟棄采集、狩獵的生活方式，逐漸轉為鋤根種植的農業發展社會。比如在殷墟甲骨文中明確記載了農耕生產方式以及稻、麥、桑、蠶等記載。先秦時期《擊壤歌》中提出了人們耕作與作息習慣，此時以漁樵耕讀為主體的農耕文明全面發展，為我國后續文化發展奠定了基礎。在農耕文化發展推動中，開始逐步確立自給自足農業生產方式，此時中國古代勞動人民吃苦耐勞、艱苦奮斗的文化精神開始奠定。在農耕文化全面發展中，其重要發展優點就是自強不息、勤儉節約，但是過于注重農業，導致工商業發展較慢，人們本性當中冒險精神不足。在此類文化發展背景中開始產生我國民族傳統文化重要發展特征，就是天人合一、人與自然和諧統一等。從我國傳統體育項目發展現狀與發展過程中能得出，有較多體育項目發展都是基于農耕生產活動發展而來，例如苗族在采食野果中產生了“行走獨木橋”、海南黎族人在采竹、伐竹中為了加快速度產生了“跳竹竿”項目。但是我國傳統體育文化發展階段滲透出的挑戰自然的成分不足，但是此特征在賽龍舟、舞龍舞獅、武術中有對立體現。比如其中武術產生基礎主要是傳統文化理論，其中有較多對擊原理以及修煉方式與我國傳統道德思想觀念緊密聯系。

1.2、樹立在宗法制度基礎上的傳承機制

基于我國傳統農業文明發展的社會結構，在社會傳統文化發展中家族本文、家國一體文化發展形態特征突出。在傳統農業社會中家庭是生活化單位，是全面參與勞作的生產單位。在傳統化家庭概念中家庭不僅僅是代表一家一戶，向外部環境輻射建立完整家族。傳統社會家庭組成中主要是突出父親主軸，在完整社會發展體系中開始突出家族發展概念。在中國社會發展中，不同個體之間的關系主要是通過血緣關系來維系。中國傳統體育文化傳承是基于我國宗法制度發展基礎上，其中傳統化師徒關系對應的是模擬化的血緣關系。新入門的弟子要向師父遞交拜師帖，之后組織開展拜師儀式，在儀式進行過程中要向師父與師母進行敬茶、叩拜。完整的儀式全部結束之后開始進入師門當中，此時模擬化的血緣關系開始建立，我國俗語中提到的“一日為師，終身為父”即是這個道理。而后師父主要是向弟子傳授各項技藝，還要對徒弟做人以及今后終身大事進行關注。在完整的師門排序中，在傳承譜系中師父是主軸，依照此主軸會產生師母、師爺等關系。在血緣關系限制環境中開始建立對應的傳承原則，比如門規、幫規等，傳內不傳外，單傳男生等。這在很大程度上對我國傳統體育項目全面橫向推廣產生了較大限制作用，也影響了我國傳統體育文化縱向傳承發展。

1.3、宗教信仰、圖騰崇拜匯聚成民族體育文化傳遞的精神動力

精神世界的產生是人類和動物之間的重要區別，人類精神世界產生也意味著人們開始逐步擺脫愚昧，對外部環境各類事物產生基本審美與各類情緒。人類社會發展中起初產生的情感是對大自然具有較大崇拜，之后開始對圖騰等進行崇拜。最早期自然崇拜產生屬于特點突出的泛神崇拜，其中自然界中的山川河流、飛禽走獸、花草樹木、風雨雷電都是當時人們所崇拜的主要對象。在社會快速發展中，有部分區域開始對各類動物產生崇拜，部分植物也是重要崇拜對象。在遠古時代發展中，多數古代人都認為自身發展起源與部分動物之間存有較大聯系，之后開始產生各類圖騰崇拜。比如我國侗族將蛇視為圖騰，白族將龍、虎、雞視為圖騰、苗族人以犬為圖騰、布朗族是將蛤蟆和竹鼠視為圖騰，鄂倫春族將熊當做圖騰。各個圖騰都對應著相應的故事傳說，比如布朗族將竹鼠當做是圖騰主要是由于竹鼠為布朗族群眾尋找過谷種，為布朗族人民創造了較大的糧食豐收，所以將竹鼠當做是祖先神靈。隨著祖先崇拜思潮涌起以及原始宗教全面發展，遠古時期的先民為了對眾多神靈表達崇拜敬仰之情，開始陸續開展各類祭祀活動，主要是通過對不同動物進行模仿來進行舞蹈，此時期我國原始體育活動開始初步發展。在我國少數民族地區中，較為原始的宗教有薩滿教，將教中巫師稱之為薩滿，在常見的祭祀、請神等活動中要手持法器在伴奏中進行舞蹈。時至今日，滿族單鼓舞、蒙古族安代舞等均是從原始薩滿舞蹈中變化而來。自然、祖先、神靈等元素逐步組成了中國文化精神重要發展起點，從此開始產生各類多元化的民族傳統文化形式。在對龍圖騰崇拜過程中逐步產生了舞龍項目，人民主要意愿就是祈福自然風調雨順，開展舞獅項目主要是人民為了祈愿平安。蒙古族在每年那達慕大會中主要是開展射箭、摔跤、騎馬等，最后勝利者就是英雄。維吾爾族高空走鋼絲就是為了對烏布力進行紀念，因為其為民除害，東鄉族進行耍火把就是追求人民五谷豐登。我國民族傳統體育文化在人類社會發展中具有重要作用，其重要價值逐步超出了表面競技價值。在橫向、縱向發展傳播過程中通過宗教信仰以及對各類圖騰的崇拜，在精神層面上具有較大推動作用，促使民族體育文化開始全面傳承發展。

1.4、不同地域文化綜合影響下產生一體多元發展態勢

在人類社會發展中，地理環境構建要素較多，比如平原、大漠、海洋、島嶼、山地、山林等，我國當前西部青藏高原、北部大草原、東臨太平洋、南部有水鄉。加上我國是多民族組成的國家，各個民族在發展過程中文化資源、地理位置、民族風俗、生活方式、宗教信仰、圖騰崇拜等等都具有較大差異，從中開始創造出較多不同的地域發展文化。我國多元化民族文化特征主要是受到各個不同文化區域影響，但是民族文化又存在于中華文化中，所以在文化長期發展中逐步形成了一體多元發展態勢。我國民族傳統文化產生發展還受到各個區域以及宗教文化影響，在各類文化發展過程中，多種文化表現形式差異性較大。例如我國北方少數游牧民族在生產生活中主要是學會騎馬射箭、人體摔跤等記憶，苗族、壯族、彝族等長期生活山林河谷區域，所以此類民族人民綜合攀爬、跳躍等能力較強，開始延伸出諸多體育運動項目。從中能得出，在體育項目中地域文化差異特征突出，從武術項目組成來看，依照拳種類劃分能分為129種，各個拳種自身技藝內涵與精髓以及規訓理論方面差異性較大。比如北方拳術大開大合，舒展大方。南方拳術則講求短橋寸勁、迅疾緊湊。其次，受到不同宗教文化潛移默化影響，在武術基本流派特征中特點差異性較大，例如我國道家文化主要是推崇武當武術、基于佛教文化根基的主要是推崇少林武術。

1.5、社會變遷促使民族傳統體育文化走向變革

在不同時期社會變革中文化也會出現較大改革，文化在改革發展中屬于解構、融合、再創造過程。我國民族傳統體育文化一直能保持穩定發展，主要是受到社會環境以及民俗語境傳承影響。當社會整體環境以及民俗語境產生較大變革，對民族傳統體育文化發展與融合會產生較大影響。首先社會發展變革會致使傳統體育文化基本功能與文化價值產生較大轉變。比如在基于武術項目來看，武術在長期發展中在我國各個民族中都積攢了深厚的群眾基礎，是極具民族特征的體育項目。武術在過去發展中主要是受到以下要素有效推動。首先是在冷兵器時代，人們為了保身。其次是我國古代實行武舉制度，對社會習武行為具有趨向作用。當國家戰爭減少，冷兵器被丟棄，武術逐步向民間開始轉化，此時社會發展中對武術健身提出的需求較高，開始出現注重“練”的武術多層套路、不同攻擊方法等，這也是當前社會發展的重要結果，也是社會發展變遷過程中社會文化重要選擇結果，是西方競技對武術應用整合的成果。其次，社會發展變遷促使原有的民俗語境產生較大變化，我國民族傳統體育發展失去了寄生土壤。民族傳統體育運動主要是扎根在我國各個地區特有的地理環境以及民俗環境中。隨著社會經濟、文化全面發展，傳統“鄉土文化”發展為“城市文化”，原有的鄉土氣息逐步被取代，促使民俗語境以及寄生土壤開始逐漸消失，這樣將會導致我國傳統體育文化發展不斷變遷與重新組合。

2、我國民族傳統體育文化的特征

2.1、突出的地域性、民俗性、民族性

現階段我國民族傳統體育項目一共有977項目，我國是多民族國家，其中各個民族都具有本民族特有的傳統體育項目。從中能得出低于差異性特征突出，比如群居在山地水鄉的民族喜歡賽龍舟、草原少數民族喜歡賽馬、射箭等、東北地區少數民族喜歡創造更多與雪地環境相關的體育項目。我國民族傳統體育文化發展過程中其多元性特征也是各類民族體育文化交融的成果。我國民族傳統體育活動在全面開展中與民俗語境之間具有較大聯系，多數體育項目在全面開展中都要在特定的民俗節日氛圍中進行。

2.2、傳統體育文化倡導、踐行苦行精神

從我國民族傳統體育分類來看，主要涉及到格斗對抗、健身游戲類等，各個項目要想達到最高運動境界，參與人員要經過漫長刻苦訓練，在訓練過程中對參與人員身體與意志均是較大考驗。在傳統民族體育文化中注重天人合一、練養結合。其中苦行主義就是在思維理想以及精神方面進行訓練的行為，主要是對肉體欲望進行克服，追求更高理想。苦行主義與西方現代化體育項目發展之間差異性較大，西方現代化體育發展過程中主要是從游戲方式演變生成，是先甜后苦，先培育興趣，之后進行訓練。我國民族傳統體育文化中都是長期進行先苦后甜，這也是民族傳統體育文化難以全面普及的重要限制性問題。

2.3、注重表演、過程性，忽視競技

我國傳統農業生產活動循環性、單一性突出，參與人員身心俱憊，在此類簡單化勞作生產中促使我國勞動人民基本特征突出，比如能吃苦耐勞、務實本分等，但是也存有思想保守、過于內斂等不足之處，傳統思維局限性較多。我國民族傳統體育項目在社會發展中全面傳承主要是思維方式培育，其文化特征突出。比如在傳統社會發展過程中封建等級意識突出，在體育項目開展中會表現為注重過程忽視競技的特點。其中森嚴的等級觀念也突出了與西方世界文化之間的差異性，西方國家主張公平公正，但是中國文化中針對等級、權利過度重視。其次，對于外部表現的禮儀規范較為重視，從側面來看屬于等級意識以及發展秩序的有效強化。在更為規范化的等級觀念與禮儀束縛中，中國傳統民族體育發展中忽視競技、重視過程、重視表演的思想突出，此類思想觀念與我國傳統哲學發展理念相互融合、作用，開始產生特有的體育運動理念，諸如形神一統、天人合一、練養結合等。

3、我國民族傳統體育文化的傳承方式

從我國民族傳統體育文化主要起源來看，是源于社會生產、人類生存、國家戰爭要求。而后是宗教信仰、祭祀活動、巫術要求。源于個人生存與戰爭要求的項目大多都是各類格斗項目，人們在不同歷史發展時期為了生存要掌握狩獵等各項技能，在人類社會發展、部落戰爭、人與動物格斗中積累了較多經驗，之后戰爭褪去，原有的經驗開始逐漸轉化成武術、摔跤、騎馬、射箭等。傳統祭祀活動中娛神的體育游戲也開始逐漸演變成民族傳統體育項目。

古代民族體育傳承過程中主要是建立在血緣、模擬血緣關系中，有部分傳統體育項目是重要技藝，限定在家族內部、本門派、模擬血緣關系中傳遞，此類傳承模式要在對應的文化空間、民俗語境中展開。其中基于血緣關系傳承的方式主要是在父傳子等具有真實血緣性質的關系中進行全面傳承。模擬血緣關系的傳承是對真實血緣關系進行效仿建立對應的關系，此類關系主要是通過拜師收徒方式建立。此方式也能被稱之為是在契約關系基礎上的全面傳承，此類傳承方式與血緣傳承相比在教學質量、教學情感方面差異性較大。民族體育發展中受到民俗性以及民族性特點影響，其基本傳承范圍、傳承區域具有較大限制，較多民族傳統項目在具體開展中要基于特定民俗語境開展，其中跨區域以及土區域傳播是民族傳統體育文化傳承的基本方式。

4、結語

綜合上述，近年來中華民族偉大復興發展成果不斷壯大，在國際領域影響力全面提升，在推動社會主義現代化建設發展中要注重強化我國文化事業建設，提高文化軟實力。在全面推動文化事業發展中，要注重對傳統體育文化進行保護、推廣、弘揚，全面繼承弘揚傳統民族文化。我國民族傳統體育文化博大精深，涉及到的項目較多，其覆蓋的民俗語境以及區域環境差異性突出。民族傳統體育存在與發展早已超出了其競技成果，深層次文化內涵更是民族精神發展、民族凝聚力、向心力、價值感的有效體現。社會發展新時期，全面弘揚傳統體育文化不僅是相關文化部門工作職責，也是每個中國人的職責所在。傳承傳統民族體育文化，建設體育強國，推動國家文化軟實力與綜合領域全面發展。