文學(xué)倫理學(xué)批評視閾下馮內(nèi)古特《貓的搖籃》研究

楊鳳

摘要：馮內(nèi)古特所作的《貓的搖籃》，是一部后現(xiàn)代的小說，他用黑色幽默的方式向人們展示了社會(huì)、自然、人格的扭曲。是一部影響深遠(yuǎn)的著作。本文將以文學(xué)倫理學(xué)批評的視角，對《貓的搖籃》進(jìn)行研究，從而揭示現(xiàn)在科技的濫用對人類以及生態(tài)環(huán)境的影響，從而起到呼吁人們保護(hù)環(huán)境、尊重自然的作用。

關(guān)鍵詞：文學(xué)倫理學(xué)批評視閾下;馮內(nèi)古特《貓的搖籃》;調(diào)查研究

馮古內(nèi)特是美國著名的作家，他的一生創(chuàng)作了很多影響深遠(yuǎn)的著作，其中《貓的搖籃》是最有代表性的一部文學(xué)作品。這部作品以黑色幽默的方式對現(xiàn)代的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行了批判，《貓的搖籃》這部作品的主要思想為：（1）人類將自己本身作為發(fā)展的中心，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境遭到破壞;（2）生態(tài)環(huán)境發(fā)生異化導(dǎo)致人與人之間的關(guān)系變得冷漠;（3）生態(tài)環(huán)境的異化，導(dǎo)致人的精神狀態(tài)發(fā)生異化。

一、生態(tài)主義概述

生態(tài)主義倡導(dǎo)的生活方式是人與自然和諧相處的形式，人類應(yīng)該在使用自然的基礎(chǔ)上保護(hù)自然，而不是破壞自然，生態(tài)主義是對工業(yè)資本主義的一種否定。

生態(tài)主義者對生態(tài)環(huán)境的發(fā)展是有自己的一套暢想的，他們希望自然界的生物能夠自主、多元的發(fā)展，而不是在人類的干預(yù)下發(fā)展。有關(guān)生態(tài)主義方面的文學(xué)作品也是從生態(tài)環(huán)境的角度出發(fā)，幫助讀者認(rèn)識(shí)環(huán)境保護(hù)的重要性，倡導(dǎo)讀者能夠尊重自然、保護(hù)自然。其中著名的生態(tài)批評家克魯伯曾在《生態(tài)文學(xué)批評》中提出“詩意的生態(tài)系統(tǒng)”、為自然而藝術(shù)的文藝主張，其文學(xué)應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)生態(tài)思維、生態(tài)學(xué)視野。

二、馮內(nèi)古特作品的生態(tài)歷程

馮內(nèi)古特曾經(jīng)是生物系的學(xué)生，后來又在哥倫比亞大學(xué)攻讀了人類學(xué)。在二戰(zhàn)中，他深受戰(zhàn)爭的危害，親眼看見了戰(zhàn)爭給環(huán)境及生活帶來的沉重影響。自此以后，他致力于寫作，希望通過他的作品能夠喚醒人們對生態(tài)環(huán)境的重視。

二戰(zhàn)過后，他在一家汽車公司工作，又目睹了機(jī)器對人類的影響。他認(rèn)為工業(yè)化在給人類帶來了方便的同時(shí)，也會(huì)造成人類的異化。使人類賴以生存的環(huán)境發(fā)生了不可逆轉(zhuǎn)的破壞。

三、異化世界中后現(xiàn)代的生態(tài)危機(jī)

《貓的搖籃》描述一個(gè)花籃繩游戲，在這個(gè)游戲中貓是看不見花籃的，這就暗示著當(dāng)時(shí)的虛擬的科學(xué)世界。當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景是美國推崇科學(xué)至極，美國政府認(rèn)為科學(xué)技術(shù)高于一切。在這種思維下，人們的思想發(fā)生異化，從而導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境遭受著破壞。《貓的搖籃》這部作品以九號(hào)冰為背景，描述了人們竭力發(fā)明了“九號(hào)冰”，它的發(fā)明創(chuàng)造在給人類帶來科學(xué)進(jìn)步的同時(shí)也將地球毀滅了。馮內(nèi)古特認(rèn)為毀滅地球的不是“九號(hào)冰”，而是“九號(hào)冰”的發(fā)明者，他們無視自然環(huán)境的和諧發(fā)展，一手摧毀了地球。基于作者的觀點(diǎn)，我們認(rèn)為，在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展過程中，在遵守人與自然和諧發(fā)展的理念，尊重自然才能保護(hù)地球。

《貓的搖籃》一書，實(shí)際是簡述了世界毀滅的原因，這部書并不是以科學(xué)技術(shù)的角度進(jìn)行描述的，而是從人性的角度出發(fā)的。這部書從“嬰兒”的角度、語氣進(jìn)行描述，嬰兒時(shí)期是人類最純潔的階段了，從嬰兒的角度來看，是科學(xué)技術(shù)將人類推向了滅亡，這種純潔與當(dāng)時(shí)的生態(tài)問題形成了鮮明的對比。人類科學(xué)、文明的發(fā)展以生態(tài)環(huán)境的破壞為代價(jià)的。自然環(huán)境的破壞與失衡使人類的心理發(fā)生了異化，人類在自然界中生存的過程中，必然要與環(huán)境進(jìn)行競爭，由此人類的精神層面就產(chǎn)生了扭曲。

《貓的搖籃》中所提到的人類生存環(huán)境的破壞，以生態(tài)批評的角度上來看，他們認(rèn)為是人的精神發(fā)生異化而導(dǎo)致的生態(tài)的異化，并且，生態(tài)精神異化是后現(xiàn)代生存環(huán)境的重要話題。《貓的搖籃》在文中提到一本書——《公元2000》，這本小說所描述的就是地球在爆炸前所遭受的瘋狂的破壞生態(tài)環(huán)境的經(jīng)過。通過對這本書的描寫，可以清楚的看出人們精神異化的恐怖。

《貓的搖籃》的故事發(fā)生在島國圣洛倫佐，這個(gè)島國由于發(fā)展慢、土地貧瘠而出現(xiàn)多次被別的國家侵略的情況，然而，在這個(gè)島國被侵略占領(lǐng)后，最終的結(jié)局都是被侵略國家拋棄，原因就是這個(gè)國家的土地貧瘠，島民生活條件太差。由于島民的生活水平太差，所以他們向美國等發(fā)達(dá)國家尋求幫忙，希望能夠給予他們物質(zhì)的支持，但是他們沒有等到美國的支持，等來的卻是美國的迫害，美國軍隊(duì)帶著他們具有殺傷力的武器來到了這個(gè)島國，甚至帶來了“九號(hào)冰”。馮內(nèi)古特將島國的貧困與無助赤裸裸的呈現(xiàn)在人們的眼前。生態(tài)批評家認(rèn)為美國的到來使島國的生態(tài)環(huán)境發(fā)生了異化，導(dǎo)致島民的心理同樣失衡了。

四、異化世界中生態(tài)主義的解讀

（一）自然生態(tài)

生態(tài)環(huán)境的惡化，并不是自然的情況，是與人們的精神情況相關(guān)的。西方價(jià)值觀認(rèn)為，人類應(yīng)該與自然和諧相處而不是改造、征服自然。可以看出，西方的思想中人類為自然的主宰者，人類的生存過程就是征服自然的過程。“九號(hào)冰”的研制說明科學(xué)家們將自己處于自然之外，是自然的征服者，他們無視自然的生態(tài)平衡，以主宰者的身份對自然進(jìn)行破者壞。顯然，他們將與自然的對抗過程看做證明自己能力的過程，將人與自然的關(guān)系推入嚴(yán)峻的局面。隨著工業(yè)革面的到來，自然環(huán)境被破壞的更加徹底，人類精神與生態(tài)都處于異化的狀態(tài)。馮內(nèi)古特借助小說呼吁人與自然和諧相處，從而互惠互贏。

（二）生態(tài)社會(huì)

人與自然關(guān)系的失衡必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)變化。在《貓的搖籃》中，人與之間的關(guān)系極其的冷漠，生態(tài)環(huán)境的失衡，導(dǎo)致人類的關(guān)系也失衡了。科學(xué)家霍爾克就是極其冷漠的人，他對他的妻兒毫無愛意可言，他的妻子非常的美麗，他們夫妻的結(jié)合可謂才子配佳人，但是他并不愛他的妻子，甚至在家吃飯都要留下小費(fèi)，可見他是個(gè)多么冷漠的人。在這樣的家庭里長大，他的孩子也如他一樣，冷漠又自私。他的三個(gè)孩子用“九號(hào)冰”換來了他們的愛情與事業(yè)。馮內(nèi)古特借此來對社會(huì)生態(tài)的平衡給予深深的眷戀。

（三）精神生態(tài)

自然環(huán)境失衡、社會(huì)環(huán)境失衡，自然會(huì)導(dǎo)致精神異化，社會(huì)環(huán)境平衡的基礎(chǔ)是人類精神的平衡。《貓的搖籃》發(fā)表于美蘇爭霸時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期美國與前蘇聯(lián)的發(fā)展遙遙領(lǐng)先與其他的國家，他們的科技也比較發(fā)達(dá)，所以核武器就在此時(shí)被發(fā)明處理，核武器的發(fā)明使人們又陷入了恐慌之中。

霍爾克可以被看作是精神失衡的典型，他將核武器研發(fā)出來后，從來沒有為人類的未來擔(dān)心過，沒有考慮過原子彈能夠帶來的輻射問題。當(dāng)原子彈被發(fā)射后，他都在玩貓的搖籃這一翻花繩游戲，他甚至不知道危害是什么。作者通過他的冷漠映射現(xiàn)實(shí)社會(huì)中科學(xué)家們的冷漠。馮內(nèi)古特通過《貓的搖籃》向人類揭示出，人類的所崇拜的科技，正在摧毀這人類的精神生態(tài)、與自認(rèn)環(huán)境的生態(tài)，并且馮內(nèi)古特借助書里的宗教來對生態(tài)主義進(jìn)行贊揚(yáng)。

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