中職學(xué)生人格教育是思想政治教育的核心

摘 要：思想一直與教育緊密相連，或者說(shuō)教育就是思想的教育。教育提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，全面發(fā)展學(xué)生的綜合素養(yǎng)和獨(dú)立個(gè)性，其中最重要的就要養(yǎng)成獨(dú)立的人格。可以說(shuō)具有獨(dú)立的優(yōu)秀人格是人格教育最重要表現(xiàn)，同時(shí)也是思想政治教育的核心，確立在思想政治教育的中心地位。對(duì)于中職學(xué)生來(lái)說(shuō)，如果在逐漸脫離家長(zhǎng)關(guān)照和教師庇佑的這個(gè)大環(huán)境下，形成獨(dú)立的人格，并且合理地發(fā)展自我，形成自律且優(yōu)秀的人格品質(zhì)，才可以在日益環(huán)境和人際關(guān)系復(fù)雜的大環(huán)境中謀得一席之地。而發(fā)展獨(dú)立、優(yōu)秀的人格教育，會(huì)更好地完善自我的思想政治教育，也會(huì)讓學(xué)生們更好地接受思想政治教育。同時(shí)只有讓學(xué)生接受明確的人格教育，明確自身的人格目標(biāo)和未來(lái)發(fā)展方向，才可以讓他們?cè)谌蘸蟮臒o(wú)論是學(xué)業(yè)發(fā)展還是日后的能力培養(yǎng)上具有自我獨(dú)到的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。

關(guān)鍵詞：思想教育;人格品質(zhì);中職學(xué)生;核心

中職學(xué)生作為初中畢業(yè)后因?yàn)闊o(wú)緣高中學(xué)習(xí)被分出的人群，具有很明顯的個(gè)性特點(diǎn)和生活作息特點(diǎn)。他們普遍個(gè)性較為內(nèi)向，性格比正常高中生較為乖張，且他們對(duì)待老師家長(zhǎng)具有很強(qiáng)烈的叛逆心理和抗拒心理，在學(xué)習(xí)生活中，對(duì)待老師和家長(zhǎng)的態(tài)度較差。而這些形成的原因是源自他們的較差的自律性，沒(méi)有形成良好的學(xué)習(xí)、生活態(tài)度和作息習(xí)慣，讓他們無(wú)法在初中的生活環(huán)境中具有較強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而學(xué)習(xí)也沒(méi)有跟上學(xué)校的步驟，時(shí)間一長(zhǎng)就導(dǎo)致他們抗拒學(xué)校的生活，進(jìn)而失去了學(xué)習(xí)的積極性。他們的內(nèi)心敏感，且對(duì)待外物刺激具有很強(qiáng)的抵觸和反抗心理，在中職學(xué)校里，將這樣的被分流出的學(xué)生聚集在一起，是較難管理的，他們已經(jīng)形成了自我的初步意識(shí)，并且中職學(xué)生長(zhǎng)期以來(lái)的懶散態(tài)度讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生的消極怠慢的態(tài)度都會(huì)間接地影響到其他的學(xué)生，長(zhǎng)期的融匯讓他們之間是老師無(wú)法涉足的，并且他們還會(huì)形成集體排斥老師的態(tài)度。

魏書生認(rèn)為，每個(gè)人都是存在著個(gè)體差異的，并且我們應(yīng)該尊重這種差異，并且對(duì)他們普及必須的教育。因?yàn)樗麄兊囊恍┨刭|(zhì)不應(yīng)該成為他們被嫌棄的原因，并且他們?nèi)蕴幱谛枰邮芙逃哪挲g段，是有希望改變其作息和心理態(tài)度的。讓他們回歸正常孩子的心理，擁有良好的作息和人生態(tài)度，并且?guī)?lái)更好的未來(lái)前景。這些都是教育可以帶來(lái)的。

一、人格與人格教育的定義

人格是一個(gè)外來(lái)詞，最早是出現(xiàn)在古代的希臘和羅馬，它指代的是人們所戴的面具，時(shí)間一長(zhǎng)就發(fā)展成為了現(xiàn)在的含義。現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)認(rèn)為，人格是社會(huì)化的結(jié)果，是一種由外在特質(zhì)個(gè)性表現(xiàn)出來(lái)的一種心理特征，這種特征與人的成長(zhǎng)環(huán)境和后天習(xí)性的養(yǎng)成也是密不可分的，并且它同時(shí)與自身的文化素養(yǎng)相關(guān)，是一種個(gè)性化和共性化共存的標(biāo)著，也是一種雙方面和諧的統(tǒng)一。它不僅與個(gè)性掛鉤，甚至還與民族因素相關(guān)聯(lián)，所以說(shuō)一個(gè)民族的個(gè)性普遍都有相似之處。

人格教育是把握住受教育者的心理和認(rèn)知素養(yǎng)，把種種因素的綜合指標(biāo)提上來(lái)，讓受教育者可以更好地適應(yīng)這個(gè)外在的大環(huán)境，同時(shí)讓他的內(nèi)部心理環(huán)境可以更好地適應(yīng)各種外在的人際交流和人文因素。總的來(lái)說(shuō)，它可以分為幾個(gè)方面。首先就是良好的日常行為習(xí)慣，就是日常的禮儀教育，這與每日的教導(dǎo)密不可分，并且同時(shí)也包含了從小生活環(huán)境的影響，是一種潛移默化的影響。其次就是日常的健康生活方式的引導(dǎo)，它包括了人生觀和健康的價(jià)值觀的形成，在食物的取用和日常作息方面是最能得到體現(xiàn)的，如果孩子無(wú)節(jié)制地謀取某種東西，那么必定是這個(gè)方面沒(méi)有得到很好的發(fā)展。第三就是心理素質(zhì)的培養(yǎng)。眾所周知的是良好的心理素質(zhì)可以直接影響一個(gè)孩子的未來(lái)發(fā)展，它（心理素質(zhì)）是一種綜合因素，它關(guān)系到教育的層層方面，并且指導(dǎo)孩子的自我調(diào)節(jié)和自我控制，甚至包括毅力，受挫折能力和抗打擊能力等等因素，它也是從小貫穿在生活中，并且需要由家長(zhǎng)和教師協(xié)作來(lái)幫助其形成的。在現(xiàn)當(dāng)代的教育界，普遍認(rèn)為，并不是一味的順從、忍讓就是好的，并且要有自己的觀點(diǎn)，要做自己。最后，需要有合理地與人交往的能力，和諧地和人相處，善于與人溝通、妥協(xié)和合作，在人際交往中謀取共同的利益，并且達(dá)成共同的目標(biāo)，合理地養(yǎng)成成年人的思維和成熟的思想意識(shí)，才是具有真正的人格素養(yǎng)的成熟表現(xiàn)。

二、人格教育的內(nèi)涵和重要性

人格教育是一項(xiàng)綜合的因材施教的綜合性教育，它有確定的內(nèi)容和目標(biāo)，并且讓教育滲透到了學(xué)生生活中的各個(gè)層面和角落，是一種融匯性的綜合性教育。而它的實(shí)質(zhì)，就是讓學(xué)校在各方面各部門的人才選拔和技能培訓(xùn)中將每個(gè)方面都融入人格教育的內(nèi)容成分。這需要將人格素養(yǎng)安排在教育之中，并且強(qiáng)化人格教育的重要性，增強(qiáng)教育人格的塑造力和可塑性，讓學(xué)生和家長(zhǎng)相信這種教育模式，并且支持這種教學(xué)模式。同時(shí)，中職教師把人格教育融入總體教學(xué)規(guī)劃，統(tǒng)一安排并且將思想政治工作也作為其中的一項(xiàng)教學(xué)指標(biāo)和教學(xué)要求，并嚴(yán)格實(shí)施。在現(xiàn)當(dāng)代的教學(xué)過(guò)程中，有許多的干擾因素。在改革開放發(fā)展至今，許多低速惡趣味的文化伴隨著進(jìn)入了校園，它們給校園帶來(lái)了種種不良的風(fēng)氣，并且學(xué)校的單純環(huán)境滋養(yǎng)著這些風(fēng)氣的滋長(zhǎng)，讓學(xué)生在行為取向不明確的時(shí)候就干擾其行為準(zhǔn)則，并且使其思想和行為陷入沖突和矛盾之中，這種意識(shí)失衡和人格‘變態(tài)的做法會(huì)讓學(xué)生們的價(jià)值取向混亂，同時(shí)與教師所教授的思想價(jià)值相違背，這是極為不利于學(xué)生未來(lái)發(fā)展的。他們可能會(huì)發(fā)展成為‘垮掉的一代，并且在不良作風(fēng)的影響下，作出一些極端的事情。

教育是靈魂的工程，教師是靈魂的工程師，是對(duì)學(xué)生的人格和心理重塑的過(guò)程。而中職教師的教學(xué)過(guò)程，就是要讓學(xué)生的不良作息和心理得到升華和改善，是他們的內(nèi)外都達(dá)到平衡，并且完善其心理素質(zhì)和心理認(rèn)同，讓他們具有正常的成熟的社會(huì)價(jià)值和社會(huì)思維，對(duì)美麗的東西懂得取舍和珍惜，而不是一味地索取。而加強(qiáng)中職學(xué)生的人格教育，就是要讓他們從內(nèi)在的發(fā)展的需要，達(dá)成共同的和諧的內(nèi)外聯(lián)系，從自主自律性不強(qiáng)的當(dāng)下，性格孤僻叛逆等等的脆弱表現(xiàn)達(dá)到成熟、穩(wěn)定和平和的狀態(tài)，讓他們?cè)趯W(xué)生專業(yè)素養(yǎng)能力的同時(shí)具有良好的心理素質(zhì)和心理狀態(tài)，而這對(duì)于他們的整個(gè)人生來(lái)說(shuō)都是極為具有積極意義的。在中職階段，學(xué)生們的身體素質(zhì)已然具有成年人的特征，而他們的心理還屬于沖動(dòng)和不穩(wěn)定不成熟的階段，在這種意識(shí)特征下，輕微的激怒和言行舉止就會(huì)讓他們產(chǎn)生沖動(dòng)的想法，導(dǎo)致無(wú)法避免的事故甚至是事件。所以要對(duì)中職學(xué)生進(jìn)行人格素質(zhì)教育的意義是明顯而必要的。

從國(guó)家發(fā)展的需要來(lái)看，中職學(xué)生的人格教育的價(jià)值，可以推動(dòng)整個(gè)國(guó)家和社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力所在，它具有巨大的動(dòng)力和強(qiáng)大的作用效果。我國(guó)是人口大國(guó)和文明古國(guó)，在發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生了許許多多的良好的美德和文化，同時(shí)這些良好的美德是可以在中職學(xué)生的身上發(fā)揚(yáng)光大的，他們是祖國(guó)發(fā)展的未來(lái)，只要有心有毅力改變自我，是可以改變?nèi)烁袼仞B(yǎng)，發(fā)展成為一個(gè)新的優(yōu)秀的未來(lái)繼承人的，由此可見中職教育是多么的必要和重要，并且祖國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略是深遠(yuǎn)而且積極的。

三、中職學(xué)生的人格教育是思想政治教育的核心

中職學(xué)生的人格教育在思想政治教育中處于核心地位，是整個(gè)思想政治教育的核心，并且也是整個(gè)思想建設(shè)和健全人格發(fā)展的考量和核心。它讓思想教育發(fā)展，并且讓人格教育找到了教育的歸宿。教育的本質(zhì)就是發(fā)展人的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，讓人格成熟且富有責(zé)任感，可以承擔(dān)其日后學(xué)習(xí)和生活中遇到的困難。并且培養(yǎng)正確的積極的人格教育，在某些方面是全面構(gòu)建道德品質(zhì)，讓道與德共同交織在一起，編織出美麗的道德意識(shí)，為和諧社會(huì)謀劃發(fā)展。健康而完備的心理素養(yǎng)和人格是科學(xué)價(jià)值觀的建立基礎(chǔ)，價(jià)值觀是人們?cè)谌粘Ｉ钪性u(píng)價(jià)和偏向的核心，它可以直接影響一個(gè)人的內(nèi)心選擇的傾向，而讓道和德來(lái)掌舵，是和諧社會(huì)的主要要求之一，這也就意味著讓道德和思想政治教育同時(shí)納入教學(xué)指標(biāo)中，讓學(xué)生具有良好成熟的價(jià)值觀和參考點(diǎn)，不同于往日的中職生，讓他們?cè)谖磥?lái)的發(fā)展途徑中具有更好的起點(diǎn)和期待。

良性的人格是形成良好的成熟人格的必要前提，并且是三觀的調(diào)測(cè)器，它在對(duì)人生價(jià)值和目的理想等等因素中起到了指導(dǎo)的目的，把良好的內(nèi)在轉(zhuǎn)化為人生觀，同時(shí)讓這種穩(wěn)定的內(nèi)化人生觀來(lái)指引外在的行為規(guī)范，是思想政治教育重視所要求的。在整個(gè)環(huán)境中，具有良好的人格觀念，可以間接地影響別人，同時(shí)在道德傾向中對(duì)其他人也具有一定的積極作用，著就表明了在思想政治教學(xué)中構(gòu)建和諧的環(huán)境因素的重要性。

教育是以人為本的一項(xiàng)工程，而思想政治教育是它的核心內(nèi)容，貫穿始終，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，就是要讓人的因素在其中起到引領(lǐng)作用，挖掘?qū)W生的潛力，在教學(xué)過(guò)程中求同存異，并且建立自由而全面的人文發(fā)展的特殊意識(shí)，是構(gòu)建人格教育存在的意義所在。這需要在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)優(yōu)先化的同時(shí)讓學(xué)生們達(dá)到德智體美的全面發(fā)展和內(nèi)心的認(rèn)同，正如教育家蔡元培先生所說(shuō)的，完善人格就是教育，這也是為什么人格教育是中職教學(xué)中獨(dú)到且占據(jù)一定地位的教學(xué)方法和案例了。

四、結(jié)語(yǔ)

把握人格教育，把握思想政治理念，讓教育不再?gòu)?fù)雜，讓中職學(xué)生也可以具有光明且美好的未來(lái)規(guī)劃和未來(lái)職業(yè)期待，讓他們?cè)谌烁窠逃慕裉欤瑯涌梢跃哂辛己玫男睦硭仞B(yǎng)和內(nèi)在素質(zhì)，并且在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)環(huán)境中，謀得良好的明天。

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作者簡(jiǎn)介：張?jiān)雒鳎?968- ），男，重慶人，漢族，本科，講師，研究方向：學(xué)生人格教育。