廣東“飄色”民俗文化的保護和傳承探究

尹麗華，蔡蕾

（1.廣東省輕工職業技術學校，廣東廣州 510000；2.廣東技術師范學院，廣東廣州 510000）

中國是一個有著五千年歷史的東方文明古國，民族文化極其燦爛、豐富[1]，傳統民俗文化多姿多彩。我國改革開放以來，工業化、城市化和全球化對傳統民俗文化造成了嚴重的沖擊甚至導致其逐漸流失；另外，各地方政府為了追逐政績和經濟利益，對民俗文化過度的開發、不合理的利用，甚至營造偽民俗以吸引眾人，加速了民俗文化的消亡。如何保護和傳承傳統民俗文化，是個值得探討的問題。

1 飄色的歷史淵源及特點

廣東的“飄色”民俗文化是隨著中原漢人南遷而來的，并在清代得到了發展和升華。自明代以來，嶺南地區民眾形成了喜愛戲劇的風俗，粵劇、潮劇、漢劇等戲劇都是嶺南各地區的民眾所喜歡的劇種，凡遇喜事及節日民眾通常要演戲以示慶祝。然而到了清代咸豐年間，在粵劇名伶李文茂率眾響應太平天國起義失敗后，所有戲班均被清廷下詔解散，禁止演戲。禁令雖不能違，習俗卻不易改。民眾遂將小孩裝扮成戲曲中的人物，將場景賦予戲劇的內容，以木柜抬著巡游，配以鼓樂，仿似在一個個小舞臺上演戲。每一個色板（景屏）展現一個漢族歷史傳統中的故事或英雄人物。飄色巡游時，色板上五顏六色的彩帶隨風飄舞，似乎絢麗的色彩在飄動，故起名為“飄色”。飄色是一門集戲劇、音樂、美術、魔術、雜技、力學于一體的綜合造型藝術，塑造的人物飄然欲飛，驚險神奇。飄色以高、精、險、新、奇、美、靈、巧的特點而被外國友人譽為“隱蔽的東方藝術”，是中國傳統民俗文化中的一朵奇葩。

2 對廣東飄色傳統民俗文化保護措施的建議

通過對廣東地區居民網絡問卷調查，結果表明多數人對于廣東飄色傳統民俗文化的了解僅停留在比較淺的層面，對其歷史淵源了解很少，但普遍認為飄色傳統民俗具有歷史和文化意義且有保護價值，對保護前景卻又持謹慎樂觀態度，認為傳承人老齡化，繼承出現斷層。因此，如何對飄色民俗文化進行保護，使其代代傳承，是迫在眉睫的嚴峻問題。

2.1 建立民俗博物館對飄色進行固態保護

民俗博物館是一種以固態形式保護民俗文化的有效方式。深圳的民俗博物館、廣東中山市南朗鎮的崖口飄色博物館、云南民族博物館、廣東連南的瑤族博物館等都收集、整理、陳列了豐富的民俗文化，以固態形式對民俗文化進行保留和展示。

建立民俗博物館不僅將民俗文化保存于其中，而且可通過游客的文化體驗促進民俗文化的傳播，對展示民俗風情、豐富人民的物質文化生活發揮了重要作用。

因此，針對飄色進行固態保護，建立飄色民俗博物館是非常有效的方式。廣東省博物館收藏了來自吳川市的飄色精品“唐僧取經、康熙皇朝、游湖借傘”制作的飄色模型，作為民俗文化精品進行保護。這還遠遠不夠，還應建立更多的專業飄色民俗博物館，對飄色進行固態保護。

2.2 以文化旅游對飄色進行活態保護

博物館畢竟只是一種固態保護方式，而民俗文化則是活的、流動的，從這個意義上來說，民俗博物館顯然不能滿足我們保護民俗文化的需求。民俗文化的開發，應該充分利用其群體效應。以廣東飄色藝術為牽引，發展文化旅游業，通過建立特色小鎮、民俗文化村，以及與專業旅游企業合作共同開發，把飄色民俗文化由一種自發的民間狀態，引到一個有序、規范的交易市場當中，以經濟利益誘導民間對飄色進行活態保護。

2.2.1 通過建立特色小鎮、民俗文化村等發展民俗旅游對飄色進行保護

我國有56個民族，各有其獨特的民俗文化，這為發展民俗旅游提供了寶貴的資源。然而當前的民俗旅游開發普遍比較盲目，且存在諸多不合理因素，對民俗文化造成了一定的傷害。因此，在進行民俗旅游資源開發時，要不斷思考模式上的創新，開發的民俗旅游產品要做到滿足旅游者需求和保護、傳承傳統民俗文化兼顧，獲得一舉兩得的效果。

2016年7月1日，國家住建部、國家發改委和財政部發布了《關于開展特色小鎮培育工作的通知》，公布了第一批127個特色小鎮名單，其中85%的小鎮擁有省級以上非物質文化遺產，80%以上的小鎮定期舉辦民俗活動，70%以上的小鎮保留了獨具特色的民間技藝。并建設了特色小鎮培育網，與中國農業發展銀行、國家開發銀行等金融機構出臺了推進金融支持特色小鎮、小城鎮建設的政策。2017年月23日，住建部在浙江省湖州市德清縣召開全國特色小鎮培訓會。一系列政策的出臺，給傳統文化的保護和傳承帶來了新的契機，飄色理應借此契機發揚光大。

旅游者前往某一地區觀光游覽的目的和動機往往各不相同、多種多樣。隨著國民素質的提高，旅游也逐漸成為感受與日常生活具有一定反差的異文化，拓寬自身知識面、了解不同地域民俗風情的途徑，這也是旅游者選擇民俗旅游的主要動機，因此民俗旅游開發應盡量滿足旅游者的這方面的需求。建立飄色民俗文化村可以把當地的甚至是廣東各地區不同的飄色民俗文化資源集中地、全方位地展現給旅游者，最大限度地滿足旅游者求新、求異、求知的需求。使其能在有限的閑暇時間內更多地了解目的地的民俗文化，使游覽體驗效果最大化[2]。此外，建立民俗文化村將飄色以表演的形式展現給旅游者，并使旅游者親自參與體驗，增強參與性可以提升旅游者對于旅游經歷的記憶和真實感受，以利于歸向文化傳播，從而提高飄色民俗文化村知名度、拓寬其潛在旅游市場。

2.2.2 與從事旅游的商業機構合作共同開發

以市場激勵飄色民俗文化發展。讓飄色民俗與從事旅游的商業機構合作，將飄色表演引入旅游表演的大舞臺，讓更多來自全國各地的旅游者能觀賞到精彩的飄色表演，擴大飄色民俗文化的影響力。例如，廣州長隆是聞名全國的旅游度假機構，其“長隆大馬戲”的節目精彩紛呈，何不將飄色融入其中作為節目演出？坐落于番禺區的長隆可表演番禺的沙灣飄色，而珠海長隆可表演當地的乾務飄色，突出本地特色。另外，有些民俗文化主題景區，經常會有一些游行表演，飄色這種流動的民俗文化也適合在其中展示。這不但使旅游表演更有地方特色，也為飄色提供了更多的表演舞臺和展示機會，有了更多來自全國各地的欣賞者，為廣東飄色走向全國提供了可能，也形成企業和民俗文化雙贏的局面，企業通過組織飄色表演贏利，而飄色通過商業表演得以發揚和傳承。

2.3 加強對飄色民俗保護的政府行政主導作用

廣東的江門臺山浮石、中山南朗崖口、湛江吳川和陸河縣河田鎮（當地稱河田高景）四處的飄色，已入選國家級非物質文化遺產名錄。沙灣飄色、乾務飄色和信宜鎮隆飄色分別為第一批、第二批和第三批廣東省級非物質文化遺產。這表明，廣東的飄色民俗申請非物質文化遺產成果頗豐，要繼續鼓勵更多地區的飄色加入申請行列。

申請非物質文化后，政府要加強對飄色民俗文化保護的主導作用，具體措施有：首先，制定非物質文化遺產保護行政法規及規范，注重保護標準、知識產權維護、社區參與協調方案及處罰制度等。其次，由政府主導進行遺產普查、歸檔，定期與高校合作進行學術性評審鑒定，同時，加強鎮域規劃的保障配合。再次，政府在財政上為旅游開發提供有力支持，如整飾遺址周圍環境、完善文化基礎設施等，并對遺產傳承人提供經濟支持。最后，重視教育與傳承，加強學校課程教育與飄色協會培訓的開展；同時加強旅游從業者和遺產傳承者的專業培訓，避免過度商業化對遺產的損害。通過以上政策保障，避免導致資源破壞、民俗失真、外來文化侵蝕等外部不利因素產生，為非物質文化遺產保護和旅游開發提供保障[3]。

2.4 實行傳承人職業化，完善傳承梯隊建設

建立飄色藝人的技工專業技術資格制度，年老的、技術高超的藝人因文化程度較低可破格評審職稱，年輕的、有一定文化通過考試獲取，按初級、中級和高級職稱享受相應的從低到高的待遇。這樣不僅能吸引更多年輕人將飄色這門傳統民俗文化作為自己的職業，也可形成較完整的飄色藝人傳承梯隊，使飄色民俗后繼有人。建立飄色非物質文化遺產導師制度，讓優秀飄色藝人成為飄色民俗傳承導師，鼓勵其開設課堂或者培訓學校招收學生傳授技藝，而政府在資金和政策方面對其進行必要的和足夠的支持。

另外，讓飄色登上大雅之堂：其一，將飄色作為藝術特長生的一個選項，激勵部分少年兒童從小接觸飄色并對飄色傳統民俗產生興趣，擇機安排其參加一些比賽并努力獲得獎項，使其成為可能的、潛在的傳承人；其二，在飄色流傳地區的高校或中職、高職學校的藝術類或工藝美術類專業開設飄色特色課程，讓更多年輕人體驗飄色藝術的魅力，學習飄色技藝。

3 結語

綜上所述，通過對“飄色”民俗文化在廣東地區的現狀進行調查，從固態保護、以文化旅游方式進行活態保護、政府行政主導和完善傳承梯隊建設的角度，闡述對飄色民俗文化進行保護和傳承的對策和建議，具有一定的創新性，以期與有志于弘揚飄色傳統民俗文化的同仁共同提高。