并不突然的自我
——陳謙小說的女性突圍之路

潘頌漢

（百色學院，廣西百色 533000）

“自我”的意義與價值，常常是一個歷久彌新的話題。榮格就認為，自我是意識域的中心，它由“肉體”和“心靈”這兩個看似不同的基礎構成，是一切個人意識行動的主體。在“有意識的”和“無意識的”兩種因素的推動下，自我的“肉體”與“心靈”在后天發展中融匯了許多新的要素，對經濟、文化的變換做出了若干調適，從而使“自我”的屬性與位置發生位移。當跨文化視域中的女性以一個更為多元的“自我”形象出現在華文文學的作品之中，有關“自我”的闡釋空間已然釋放出更為恢宏的燃爆當量。在桂籍海外華文作家陳謙的小說作品中，常常直面現代女性的個體價值與生存困境之間的矛盾與糾纏，將跨文化的語境中，在資本、文化等多重壓力下職場女性的生存現狀勾勒出來，呈現了女性在事業與婚姻中所面臨的多重困境，同時將自我價值不斷被侵蝕的生存危機曝露人前。面對生活的多重困境和嚴峻的生存危機，原本堅強而自信的“自我”在新的文化語境中被重新激活，繼而對困境和危機發起了堅實有力的突圍與挑戰。在跨文化語境下，這些女性對自我的重新定義，或是對自我價值的不斷追尋鑄就了陳謙小說中的個性突圍之路，進而使其作品顯現出極其獨特的文本意義與美學規范。

1 女性所面臨的精神困境

與男性相比，女性面對的困境更為多元，面臨的生活壓力更大。因為她們不僅要面對職場上的壓力，更要承擔來自家庭內部的重壓，因而，在多元化社會里，女性對自我價值的定位與調適更值得人們的關注。

1.1 自我價值泯滅

有關自我價值泯滅的主題在《望斷南飛雁》里討論得比較充分，小說圍繞著“絕望主婦”南雁對家庭的犧牲，最后離家出走去舊金山學習服裝設計的主題，討論了華人女性在現實生活里所直面的自我價值泯滅的困境。移民美國初期，南雁就對自我的價值有著非常清晰的定位，但是在和沛寧結婚后，不得不接受丈夫的安排，從事自己并不喜歡的實驗室管理員的工作。在女兒和兒子相繼出生之后，南雁又不得不退守家庭，成為奄奄一息的家庭主婦。在被“囚囿”的日子里，常見的是南雁的那種孤獨、悲觀，甚至是絕望的意識和心聲。而南雁的藝術之夢在丈夫沛寧看來是不值一哂的，就像他們初次認識的時候一起吃火鍋，結果沛寧咬到了一塊“嚼不爛的牛筋”，只是將它“不動聲色地包裹好，壓到碟下。”這個小細節似乎暗示了兩人之間本來就存在的不可消弭的性別、價值觀矛盾。小兒子寧寧出生的瞬間，南雁的哭并不是喜極而泣，而是難以自制的、絕望的啜泣聲。移民美國，生兒育女的這么多年，南雁必須在家庭和丈夫之間妥協，把她對自我價值的追尋之夢深深掩埋，實際上也是她的自我價值逐漸泯滅的過程。

有論者指出，社會進步和女性的自我價值的實現應該是同步進行的，社會進步應該“既尋找和寄期望于有益于女性發展的社會文明與進步,又尋找和強化女性對自我的完善與更新,并將二者逐步地有機結合,在尋找和審視自我中尋找和審視社會,在尋找和審視社會中尋找和審視自我。”但是沛寧在移民美國之后的事業成就之路，卻是以犧牲南雁的自我價值為基礎，反映了女性在家庭生活中的弱勢地位。小說《望斷南飛雁》通過揭示女性在家庭生活中的自我價值泯滅的主題，喚醒了更多的人關注女性在婚姻以及家庭生活中所面臨的精神困境。

1.2 事業“困境”

相比起女性在婚姻以及家庭生活中所面臨的困境，其事業困境更讓女性感到糾結與無奈。小說《無窮鏡》里，女主人公珊映創立的公司正面臨著最為關鍵3D成像技術的攻堅階段，在事業攻關的緊要關頭，同時還夾雜著人物對自我生存價值的省思，那是珊映“由她父親那兒傳承來的關于活成煙花般的夢想”和前夫康豐淡定而超然的生活觀之間的選擇與叩問。在康豐看來，一個成功人士就是太執著，會或多或少地陷入某個困境之中，這樣的困境使其事業上的收獲顯得微不足道。事業觀和價值觀的分歧，或許是珊映和康豐離婚的原因。珊映活成煙花般的夢想時時受到周圍環境的挑戰和人物的“質詢”，對面山谷里居住的華裔女子安吉拉，猶如年輕時的珊映的“鏡像”，兩個女人的家庭、事業形成了互文的敘事形態，從虛擬世界被下載到現實的世界里，并進行不斷地復制和增殖，從而也形成了無窮無盡的“鏡像敘事”模式。面對難以突破的技術困境，還有珊映在人生十字路口的個人選擇，小說《無窮鏡》討論了正處在事業攻堅期的華人女性所面對的事業“困境”。

2 女性的自我拯救

無論是珊映的事業“困境”，還是南雁的婚姻迷局，最關鍵的突破點仍然是女性對自我的堅守和突圍。堅守的勇氣和毅力，成就了自我在多元化社會里的地位和價值，突圍又來自對自我堅守而獲得的物質基礎和精神堡壘。在多元化社會里，當女性不再依賴于家庭，進而獲得了個性最大程度的獨立，那么，在自我價值的堅守和突圍下，自我價值的泯滅和事業的“困境”自然能夠迎刃而解。伴隨著自我價值的新構和事業的突破，女性的個性成長史也于焉形成，因此，可以毫不猶豫地說，女性的突圍與拯救，可以完全由自己掌控，從而迎來最為廣闊的人生。

2.1 堅守

對于珊映來說，如何突破事業上所面臨的“困境”，那就必須在事業上不斷地堅守自我和不斷地超越自我，把面前的難題一個一個地解決掉，知難而退并不是她“活成煙花般的人生”里的內容。盡管道路上充滿了艱難險阻，但是她始終相信成功的機會終將來臨，關鍵就在于，人需要不斷地努力去爭取，這樣才能“守得云開見月明”。盡管和丈夫康豐離了婚，但是前夫也在不斷地挑戰自我，從事非常危險的極限運動——登山。或許正是這樣的一種朋友式的相處，倒反對珊映在事業上的堅守形成了有效的刺激。康豐的激勵，使他成為珊映的“鏡像”；而對面山谷的華裔女子的生活狀態，也成為珊映反思當下生活狀態的“鏡像”人物。這么多“鏡像”人物的存在，使珊映能夠在艱難的自我堅守的道路上找到源源不斷的動力，這些動力又使珊映堅決地抗拒了海倫等女性同胞用天倫之樂的價值觀對她造成的干擾。在珊映不斷地對技術進行改進，以及在朋友尼克的幫助下，谷歌公司的高管對珊映的3D成像技術表示了極大的投資興趣，客觀上形成了珊映事業上的最大轉機。因此，堅守自我，不斷地超越自我，或許正是解決事業“困境”的唯一路徑。

對自我的堅守，同時也是一種品味孤獨，并且是人物自我成長的一種方式。正是在堅守中，女性不斷地叩問自我的價值屬性和社會定位，從而不斷地明確自我的生存價值的一種生活方式。有論者指出，“現代社會中，那種喪失‘我自己’而完全依附在公眾意見，依附在技術統治上的活著，事實上就是精神死亡、靈魂的死亡。”誠然，如果一味地在生活中隨波逐流，遺忘了自我，也就是淹沒了靈魂的聲音，那么，此時個體和行尸走肉又有什么分別？

2.2 突圍

面對俗世的過度介入和他人價值觀的干擾，女性在自我實現的道路上除了以勇敢的心不斷地堅守之外，還要像卡爾維諾在《未來千年未學備忘錄》里提到的卡瓦爾康蒂那樣，以“輕松地一躍”，逃離現實中的艱難與滯重，進而在這樣的突圍中堅守自我和實現自我。

與珊映勇于挑戰自我的方式比較類似，“圍城”中的南雁曾經也陷入了自我價值泯滅的精神危機之中。過多的家務使她無法分心出來思考自己的未來，丈夫沛寧用“妻子的責任”來約束她，使她綁在家庭和父權的戰車上，赴湯蹈火，不許回頭。所以圍城之中的南雁難掩人生之失意，絕望之情溢于言表。隨著南雁對美國大熔爐式的文化的融入，她對獨立女性的價值觀的認同也在日漸加深，通過越南女性阿嬌的轉述，這句話成為南雁實現自我的藝術之夢的指南針：“其實在美國，你只要肯努力，你想是什么，就可以是什么。”與南雁篤定的藝術之夢相比，沛寧卻是一個被時代、人潮裹挾著前進的人。為了向別人證明自己的能力，甚至是為了傳宗接代，他被時代裹挾著前進，在痛苦中不斷地鞭策自我前進，來到美國后仍是如此。南雁的藝術之夢可以被壓抑，被誤解，但是卻從來沒有被丟棄，她對自我的堅守和珊映對人生道路的堅持如出一轍，就如同一顆種籽，一遇到合適的天氣和充足的水分就會破土而出。從南雁對自我的拯救可以看出，有效地化解生命中的困境之方法，那就是突圍，并且在突圍中不斷地追尋自我，從而實現了對自我的堅守與提升。在夏洛蒂?勃朗特的不朽名著《簡?愛》里，羅切斯特的已婚之身以及閣樓上神秘的瘋女人是相貌平平的女家庭教師簡愛無以解脫的現實困境和情感迷局，逃離他們凸顯了女主人公獨特的性格魅力和強有力的生命沖動，由此也展現了女主人公情到濃時仍不忘卻的自我堅持，也是愛到迷狂時仍然保有的清醒的自我認知，于是，有關簡愛逃離戀人時的內心書寫成為小說里感人至深的部分，沒有之一。

3 結語

在跨域的文化場域里，華人女性堅守著生命的底色，在生活巨石的重壓之下并不曾放棄自我。源發于最初的夢想，華人女性對自我的堅守和突圍，形成了“并不突然的自我”，在在顯示出她們在跨域的文化場域中的生存氣質和個體價值。盡管在沛寧等男士看來，南雁等女性的自我來的如此之突然，但如果能夠觀照南雁等女性的自我堅守之路，沛寧等男性就會發現，原來這個并不突然的自我正是來自女性對自我的堅守與突圍。堅守是突圍的基礎，不妥協方能在逆境之中不斷地明確人生目標，并找到奮斗和前進的動力；突圍更是在逆境之中的奮力抗爭，最終以毅然和決然地行動，顯示女性在自我實現道路上的勇往直前的精神。陳謙的小說盡管不斷地書寫婚姻和家庭的題材，因而顯示出某種視野上的局限，但是她執著地書寫華人女性的內心經驗和感受，卻營造了極其獨特的內傾性的現實主義風格。