高校意識形態(tài)話語權(quán)研究綜述

楊柳梅

（河南農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河南鄭州 450046）

習(xí)近平總書記在黨的第十九次全國代表大會上指出：要“牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，要“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)”。[1](P.41)一直以來，我國堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮，中國特色社會主義理論體系不斷深入人心。在全國高校思想政治工作會議上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)我們的高校是社會主義的高校，要“強(qiáng)化思想引領(lǐng)，牢牢把握高校意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，[2]我們黨歷來重視高校意識形態(tài)建設(shè)，形成了一系列中國特色社會主義高校意識形態(tài)工作遵循，培養(yǎng)了一批又一批德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化遭遇逆風(fēng)，民粹排外思潮沉渣泛起，單邊主義、保護(hù)主義愈演愈烈，社會主義意識形態(tài)與資本主義意識形態(tài)不斷地摩擦和碰撞。在這種情況下對高校意識形態(tài)話語權(quán)的國內(nèi)外研究進(jìn)行梳理，對高校意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)進(jìn)行整體性研究有著十分重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

1 國內(nèi)研究綜述

隨著我國對思想政治工作的重視程度不斷提高，關(guān)于意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的研究成果逐漸多了起來。在中國知網(wǎng)上輸入“意識形態(tài)話語權(quán)”關(guān)鍵詞，可以搜索到相關(guān)研究論文有300多篇，涉及意識形態(tài)話語權(quán)內(nèi)涵、面臨的挑戰(zhàn)、話語權(quán)建設(shè)等內(nèi)容。

1.1 關(guān)于意識形態(tài)話語權(quán)內(nèi)涵的研究

“話語權(quán)”作為研究高校意識形態(tài)話語權(quán)內(nèi)涵的邏輯起點，有“話語權(quán)利”和“話語權(quán)力”兩個含義。“話語權(quán)力”是主體通過表達(dá)思想或觀念達(dá)到支配和影響客體的目的；“話語權(quán)利 ”是話語的主體擁有表達(dá)自身想法或觀念的資格。學(xué)者鄭永廷是從話語權(quán)力的角度來研究高校意識形態(tài)話語權(quán)問題，他認(rèn)為高校只有控制輿論權(quán)力才能確保中國特色社會主義大學(xué)的辦學(xué)方向和保持高校改革發(fā)展的有效引領(lǐng)；[3](P.12)學(xué)者鄧驗認(rèn)為要從話語主體、話語內(nèi)容、話語受眾、話語傳播及話語環(huán)境等要素分析和研究高校意識形態(tài)話語權(quán)問題；[4](P.42-43)學(xué)者孫曉芳則是從高校意識形態(tài)工作的宏觀和微觀兩個層面來分析和研究意識形態(tài)的自身價值對高校學(xué)生的世界觀的形成及認(rèn)知體系的影響；[5](P.119)學(xué)者劉經(jīng)緯認(rèn)為要探索高校意識形態(tài)工作的規(guī)律，通過設(shè)置合理的議題、有效的話語載體和科學(xué)的話語內(nèi)容來塑造高校師生的世界觀、人生觀和價值觀來實現(xiàn)高校社會主義意識形態(tài)話語權(quán)。[6](P.35)

1.2 關(guān)于高校意識形態(tài)話語權(quán)面臨挑戰(zhàn)的研究

這些挑戰(zhàn)主要包括西方文化滲透、新媒體的沖擊、自身建設(shè)部分缺位等方面，部分學(xué)者針對這些挑戰(zhàn)和問題展開了不同程度的探討和研究。學(xué)者張榮浩基于對國內(nèi)外形勢的分析，闡釋了西方文化擴(kuò)張和意識形態(tài)滲透對我國思想文化的嚴(yán)重影響；[7](P.14)學(xué)者張驥則認(rèn)為社會轉(zhuǎn)型時期迂腐文化的沉渣對社會主義文化的腐蝕、意識形態(tài)的消解和人們精神生活的危害，以及消費主義、功利主義和個人主義等西方價值理念對高校師生的嚴(yán)重影響。[8](P.164)學(xué)者孫培麗是從新媒體興起對意識形態(tài)的沖擊出發(fā)，認(rèn)為西方資產(chǎn)階級虛假意識通過互聯(lián)網(wǎng)特別是新媒體的興起對我國高校意識形態(tài)話語權(quán)的沖擊，造成了社會主義主流意識形態(tài)的吸引力和凝聚力的弱化，嚴(yán)重扭曲了高校學(xué)生的思想文化觀念。[9](P.56)學(xué)者陳愛梅則認(rèn)為在高校的教學(xué)研究中西化的現(xiàn)象較為嚴(yán)重，高校也缺乏社會主義意識形態(tài)的宣傳意識，這些都使高校意識形態(tài)話語權(quán)面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)；[10](P.31)學(xué)者孫杰指出高校辦學(xué)的功利化導(dǎo)致了意識形態(tài)工作自身建設(shè)的缺失。[11](P.40)

1.3 關(guān)于掌控高校意識形態(tài)話語權(quán)的對策研究

很多學(xué)者分別從加強(qiáng)意識形態(tài)指導(dǎo)地位、加強(qiáng)哲學(xué)社會科學(xué)研究、加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)以及構(gòu)建話語體系等角度對如何科學(xué)有效建構(gòu)高校意識形態(tài)話語權(quán)的路徑和對策進(jìn)行了研究。學(xué)者肖慎鋼認(rèn)為要用馬克思主義中國化的最新成果武裝高校師生的思想，堅定共產(chǎn)主義的理想信念不動搖。[12](P.73)學(xué)者劉君涵認(rèn)為要通過解釋、深化和傳播主流意識形態(tài)來掌握學(xué)術(shù)話語權(quán)，以使其更具解釋力、吸引力和說服力。[13](P.89-90)學(xué)者陳大勇指出要加強(qiáng)馬克思主義學(xué)科建設(shè)和加強(qiáng)意識形態(tài)隊伍建設(shè)，大力培養(yǎng)馬克思主義理論的教學(xué)科研人才和完善意識形態(tài)隊伍建設(shè)的體制機(jī)制。[14](P.128)學(xué)者劉經(jīng)緯認(rèn)為要從建構(gòu)話語體系出發(fā)，在明確話語規(guī)則即話語主體、話語受眾、話語內(nèi)容和話語載體的基礎(chǔ)上，認(rèn)真探索和嚴(yán)格遵循話語規(guī)律以不斷促進(jìn)話語轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新話語方式、開拓話語渠道等來建設(shè)高校意識形態(tài)話語權(quán)，尤其強(qiáng)調(diào)要通過網(wǎng)絡(luò)空間特別是新媒體技術(shù)來加強(qiáng)馬克思主義意識形態(tài)的話語權(quán)。[15](P.38)

2 國外研究綜述

西方學(xué)者從不同的層面闡釋了意識形態(tài)理論、話語權(quán)理論和意識形態(tài)話語權(quán)理論等相關(guān)的學(xué)術(shù)觀點，盡管角度不同、闡述的思想不同，但是仍然有一定的借鑒作用。

2.1 關(guān)于馬克思主義意識形態(tài)的問題

法國著名哲學(xué)家路易·皮埃爾·阿爾都塞(Louis Pierre Althusser)因運用結(jié)構(gòu)主義的方法來解釋馬克思的作品被稱為“結(jié)構(gòu)主義馬克思主義”的奠基人，尤其是他在1965年出版的《保衛(wèi)馬克思》和《讀〈資本論〉》這本著作中全面批判了形形色色的非馬克思意識形態(tài)的東西，提出了切合馬克思精神和思想和理論；他在著作《意識形態(tài)和意識形態(tài)國家機(jī)器》中提出“意識形態(tài)國家機(jī)器”等新概念。

2.2 關(guān)于意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論

這一理論是由意大利馬克思主義思想家安東尼奧·葛蘭西（Gramsci·Antonio）提出，他認(rèn)為意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是一種通過非暴力的形式來實現(xiàn)統(tǒng)治與被統(tǒng)治的互動關(guān)系，也即是通過文化手段來實現(xiàn)某一社會集團(tuán)的利益。這一理論不僅論述了如何能夠使無產(chǎn)階級逐步爭奪斗爭陣地，而且也闡釋了無產(chǎn)階級如何在內(nèi)部實現(xiàn)思想上的統(tǒng)一。葛蘭西非常強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)的政治功能和灌輸作用，通過這種非暴力的方式現(xiàn)實意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并且這樣的統(tǒng)治是有效的、持久的和深厚的。葛蘭西這一理論的提出對西方馬克思主義的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。[16]但是，我們也要清楚的認(rèn)識到葛蘭西的這一理論也存在不合理的成分，如對意識形態(tài)作用的擴(kuò)大化以及對唯物史觀的不堅定性和不徹底性導(dǎo)致了意識形態(tài)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在一定程度上的偏離。

2.3 關(guān)于話語權(quán)理論

法國結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)家米歇爾·福柯（Michel Foucault）首先提出話語權(quán)理論，將話語與權(quán)力進(jìn)行連接。福柯的這一理論分為幾個層次：首先，話語本身即是權(quán)利；其次，話語僅僅是形式；再次，話語是權(quán)力的產(chǎn)物；最后，話語背后是與有選擇的表達(dá)內(nèi)容、相關(guān)的社會關(guān)系以及相應(yīng)的政治目的密切相關(guān)聯(lián)的。福柯是以語言論為基礎(chǔ)，了解了語言的作用和限制，在此基礎(chǔ)之上衍生出了話語之外的意義，也就是話語不僅是思考和表達(dá)的方式，也是權(quán)利的符號。因此，在福柯這里，話語從哲學(xué)層面進(jìn)入到了社會實踐層面，權(quán)力是如何運作和產(chǎn)生的這一問題成為了福柯研究的重點問題。[17](P.36-39)

2.4 關(guān)于意識形態(tài)與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系問題

法蘭克福學(xué)派的重要代表人物赫伯特·馬爾庫塞(Herbert Marcuse)認(rèn)為技術(shù)理性作為意識形態(tài)在維護(hù)資本主義統(tǒng)治的合理性，使人成為單向度的人，失去其批判和否定的態(tài)度。[18](P.29)法蘭克福學(xué)派第二代領(lǐng)軍人物尤爾根·哈貝馬斯(Jurgen Habermas)對“科學(xué)技術(shù)意識形態(tài)論”做出了更加細(xì)致深入的理論闡述。他認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為了社會意識形態(tài)。

3 簡要評述

意識形態(tài)研究是一個十分重要的時代課題。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化遭遇逆風(fēng)，民粹排外思潮沉渣泛起，單邊主義、保護(hù)主義愈演愈烈，社會主義意識形態(tài)與資本主義意識形態(tài)不斷地摩擦和碰撞。高校是意識形態(tài)較量的重要場域，對高校意識形態(tài)話語權(quán)的國內(nèi)外研究進(jìn)行梳理，對堅持高校的社會主義辦學(xué)方向，確保高校人才培養(yǎng)質(zhì)量和抵御西方敵對勢力意識形態(tài)的滲透有著重要意義。

總體來說，國內(nèi)外學(xué)者對意識形態(tài)話語權(quán)相關(guān)理論進(jìn)行了專門研究，提出一些了新的思想、新的理論和新的方法。但是，由于社會背景、文化差異等原因，一些西方學(xué)者在研究中偏離了馬克思主義的精神實質(zhì)。因此，我們應(yīng)當(dāng)在科學(xué)借鑒西方學(xué)者的研究方法和研究思路的基礎(chǔ)上，堅持用馬克思主義的立場、觀點和方法來提出問題、分析問題和解決問題，深刻把握馬克思主義的基本原理和精神實質(zhì)。我國理論界對這一問題的探討和研究已經(jīng)取得了頗具建設(shè)性的理論成果，但是依然存在一些需要給予更多關(guān)注的問題。一方面，在研究內(nèi)容上，對高校意識形態(tài)話語權(quán)的內(nèi)涵尚未達(dá)成統(tǒng)一共識，也尚未形成和建構(gòu)起整體的理論分析框架；另一方面，在研究視角上，對高校意識形態(tài)工作話語權(quán)規(guī)律性把握不足，未能從整體上對其進(jìn)行解構(gòu)。因此，從整體上把握意識形態(tài)話語權(quán)，進(jìn)一步加深對意識形態(tài)工作規(guī)律的認(rèn)識，對研究和探討高校意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)問題具有十分重要的意義。