新時(shí)代背景下高職生文化自信培育路徑探究

黃 琴

（貴州應(yīng)用技術(shù)職業(yè)學(xué)院，貴州福泉 550500）

1 新時(shí)代背景下培育高職生文化自信的必要性

1.1 是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的動(dòng)力源泉

文化是一個(gè)民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在動(dòng)力。習(xí)近平總書記在新時(shí)代將實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、培育弘揚(yáng)建設(shè)核心價(jià)值觀、提升國(guó)家文化軟實(shí)力、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化與國(guó)學(xué)、中華傳統(tǒng)美德有機(jī)融合在一起，系統(tǒng)地建構(gòu)了傳統(tǒng)文化觀。對(duì)于高職院校，就是要立足時(shí)代背景、彰顯其當(dāng)代價(jià)值、強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的思想意蘊(yùn)、為其發(fā)揚(yáng)光大指明現(xiàn)實(shí)策略。為此，高職校在培養(yǎng)人才過程中承擔(dān)著文化傳承和創(chuàng)新的新功能，將傳統(tǒng)文化融入治校、治學(xué)過程中，提升學(xué)生的文化自信力，讓優(yōu)良傳統(tǒng)文化在高職校扎根發(fā)芽，洗染高職生的心靈與頭腦，為社會(huì)輸送合格的高技術(shù)技能型人才、大國(guó)工匠的匠才。

1.2 是抵御多元文化侵蝕的定海神針

當(dāng)今社會(huì)，信息技術(shù)和大眾媒介高度發(fā)達(dá)，高職生從中獲取有益的學(xué)習(xí)資料、新聞資訊、娛樂信息的同時(shí)，也很容易接觸到諸如暴力、色情等一些灰色信息，這就不可避免的帶來了本土文化與世界文化的交流與匯集。如，有的運(yùn)用微信、微視頻等新媒體，對(duì)歷史人物的英雄事跡進(jìn)行質(zhì)疑，大肆夸張渲染，干擾高職生對(duì)歷史的正確認(rèn)知和價(jià)值判斷；有的利用網(wǎng)絡(luò)信息傳播碎片化、快速化的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步傳播其價(jià)值觀和生活方式，極力宣傳西方的一套價(jià)值觀；有的甚至過分夸大虛擬空間的獨(dú)立性，建立隱蔽的虛擬社區(qū)，反對(duì)官方對(duì)網(wǎng)絡(luò)的管制，進(jìn)一步誘導(dǎo)淡化高職生民族自豪感和國(guó)家優(yōu)越感。高職生正處于人生觀、價(jià)值觀、世界觀的重塑時(shí)期，只有加強(qiáng)文化自信的培育，才能幫助其辯證的對(duì)待多元文化，樹立主流文化本位的觀念，從而恰當(dāng)?shù)钟嘣幕瘞淼那治g。

1.3 是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)的內(nèi)在要求

黨的十九大報(bào)告指出：“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”因?yàn)椤拔幕孕牛歉A(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。可見，文化自信是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的前提和基礎(chǔ)。此外，黨的十九大報(bào)告把“堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系”作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略之一加以強(qiáng)調(diào)：“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。必須堅(jiān)持馬克思主義，牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”新時(shí)代要兩手抓，兩手都要硬。高職院校作為培育高素質(zhì)技術(shù)技能型人才的主陣地，在為社會(huì)培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義人才的同時(shí)，要以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化，發(fā)揮高職思想政治理論課文化自信培育的主渠道作用，探索和拓展課程思政的路徑和方法，對(duì)高職生進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育，并貫穿育人全過程。

2 新時(shí)代背景下高職生文化自信缺失的主要呈現(xiàn)

2.1 主流文化認(rèn)同出現(xiàn)危機(jī)

主流文化是在一個(gè)社會(huì)中占統(tǒng)治和支配地位，并能整合和引領(lǐng)其他文化的文化。新時(shí)代中國(guó)的主流文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化，它是歷史沉淀而成的精神文化，是中華民族走上復(fù)興之路的重要力量，是中國(guó)夢(mèng)得以實(shí)現(xiàn)的重要保障。新時(shí)代為主流文化傳播提供廣闊的場(chǎng)域和空間的同時(shí)，對(duì)高職生主流文化的認(rèn)同也帶來了巨大挑戰(zhàn)：一是新媒體對(duì)信息的幾何性、網(wǎng)狀傳播弱化了高職生對(duì)傳統(tǒng)媒體、對(duì)主流文化線性傳播的權(quán)威認(rèn)同；二是信息傳播的碎片化分散了高職生對(duì)主流文化的整體認(rèn)同；三是多元信息消解了高職生對(duì)主流文化的深層認(rèn)同。

2.2 傳統(tǒng)文化認(rèn)知率低

中國(guó)是一個(gè)擁有悠久歷史的國(guó)家。中國(guó)傳統(tǒng)文化是指居住在中國(guó)地域類的中華民族及其祖先所創(chuàng)作的，為中華民族世世代代所具有鮮明民族特色的、歷史悠久的、耐寒博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化，其底蘊(yùn)豐厚，傳承至今。新時(shí)代背景下，高職生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知率普遍偏低，認(rèn)真研讀傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化的人少之又少，普遍存在著對(duì)成語典故、古典文學(xué)、篆刻印章、戲劇、中國(guó)書法等不感興趣不了解的狀況。

2.3 革命文化認(rèn)同減弱

一是“教與學(xué)”分離。教師未能深入研究高職生的性格特征和興趣愛好，未能挖掘革命文化的特點(diǎn)與價(jià)值，只是按照傳統(tǒng)授課方式照本宣科，而高職生鑒于考試與就業(yè)的壓力，被動(dòng)接受革命文化的相關(guān)教育，不是發(fā)自內(nèi)心認(rèn)同；二是“理論與實(shí)踐”分離。教師只停留在單純的理論灌輸層面，忽視學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)，不能將高校的思想政治理論課與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合；三是多種社會(huì)思潮和利益訴求相互碰撞，高職生在吸收積極的民主意識(shí)、平等意識(shí)、法制觀念的同時(shí),社會(huì)存在的不良現(xiàn)象對(duì)他們的思想產(chǎn)生了不同程度的負(fù)面影響。

2.4 對(duì)外來文化盲目跟從

隨著科技的高速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)拉近了整個(gè)世界距離的同時(shí)，也加強(qiáng)了各民族文化的相互沖擊和交融。在正處青春期的高職生眼里，日韓及西方一些國(guó)家的語言、節(jié)日及生活?yuàn)蕵贩绞礁鹾纤麄兡贻p朝氣的形象，多元文化的傳播深刻影響著他們的價(jià)值取向、思想觀念和行為方式，從某種程度上消解了高職生意識(shí)形態(tài)的凝聚力和整合力。

3 新時(shí)代背景下高職生文化自信培育路徑

通過第一課堂、第二課堂、第三課堂“三輪驅(qū)動(dòng)”，齊抓并舉，提升高職生對(duì)多元文化的賞析甄別能力，提升高職生對(duì)中華民族自身文化價(jià)值的肯定，對(duì)中華民族自身文化生命力的堅(jiān)定信念，從而獲得堅(jiān)持堅(jiān)守的從容，鼓起奮發(fā)進(jìn)取的勇氣，煥發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的活力，抵御外來文化侵襲的能力。

3.1 強(qiáng)抓“第一課堂”建設(shè)內(nèi)涵，構(gòu)建理實(shí)一體化文化課程體系

高職校是各種思想碰撞、沖突最為直接、最為敏感的地方，培育高職生的文化自信需要結(jié)合其特質(zhì)制定一套完整的文化課程體系。在目前的教育體制下，高職院校要充分發(fā)揮第一課堂作用，在專業(yè)課程知識(shí)傳授的過程中要合理設(shè)置文化素質(zhì)教育的相關(guān)課程，納入學(xué)分考察范疇，作為學(xué)生畢業(yè)條件之一。如，大學(xué)語文賞析、國(guó)學(xué)論、藝術(shù)賞析以及中外文化對(duì)比等文化素質(zhì)課，并將國(guó)學(xué)經(jīng)典、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到思想政治理論課課堂，提高課程的思想性，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的感染、引導(dǎo)和熏陶作用，不斷完善課程評(píng)估體系。由此進(jìn)一步促進(jìn)高職生對(duì)中外文化的接觸和了解，以期改變高職生因?qū)鹘y(tǒng)文化的認(rèn)知差、對(duì)西方文化認(rèn)識(shí)不全面而導(dǎo)致的盲目崇拜現(xiàn)象。

3.2 拓展“第二課堂”內(nèi)容，開展具有本校特色的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

一是以活動(dòng)為載體，圍繞課程思政建設(shè)思路，探索與專業(yè)課程、人才培養(yǎng)規(guī)格相匹配的文化教育實(shí)踐活動(dòng)主題和內(nèi)容；二是根據(jù)新時(shí)代高職生特質(zhì)潛心設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容，全程跟蹤指導(dǎo)學(xué)生的社會(huì)調(diào)研活動(dòng)，從學(xué)生的分組、選題、實(shí)踐活動(dòng)的開展，乃至到最后的實(shí)踐報(bào)告的撰寫和匯報(bào)等，都需要指導(dǎo)教師進(jìn)行指導(dǎo)，進(jìn)行過程跟蹤。讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中切實(shí)體驗(yàn)到了收獲，切實(shí)感受到了學(xué)以致用的道理，切實(shí)提高了自身的綜合素質(zhì)。通過專業(yè)課教師和公共課教師齊心協(xié)力，通力合作，最終實(shí)現(xiàn)從“以教師為中心”到“以學(xué)生為主體”課堂實(shí)踐主體的改變，實(shí)現(xiàn)從學(xué)生“被動(dòng)學(xué)習(xí)”到“主動(dòng)學(xué)習(xí)”學(xué)習(xí)方式的改變，實(shí)現(xiàn)從“純理論講解”到“理論聯(lián)系實(shí)際”主題實(shí)踐的改變；三是探索和構(gòu)建“責(zé)任為首、創(chuàng)新為體、藝技為翼”的特色文化，營(yíng)造既有博雅、厚重的文化底蘊(yùn)，又充滿朝氣、健康、活力的校園文化氛圍。（“責(zé)任為首”強(qiáng)調(diào)的是通過文化教育，讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)他人負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，使得學(xué)生的主觀思想和實(shí)踐行動(dòng)符合社會(huì)要求和規(guī)范；“創(chuàng)新為體”強(qiáng)調(diào)的是以社團(tuán)活動(dòng)開展為契機(jī)，推進(jìn)學(xué)生活動(dòng)與教學(xué)內(nèi)容的有效銜接，使得學(xué)院充滿創(chuàng)新活力；“藝技為翼”強(qiáng)調(diào)的是文化藝術(shù)節(jié)、職業(yè)技能節(jié)暨科技文化節(jié)“兩翼”的作用。）

3.3 筑牢“第三課堂”網(wǎng)絡(luò)陣地，占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)教育領(lǐng)域制高點(diǎn)

習(xí)近平指出，“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。面對(duì)改革發(fā)展穩(wěn)定復(fù)雜局面和社會(huì)思想意識(shí)多元多樣、媒體格局深刻變化，在集中精力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，一刻也不能放松和削弱意識(shí)形態(tài)工作，必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能松懈，否則就要犯無法挽回的歷史性錯(cuò)誤。”為此，高職院校在教育現(xiàn)代化的改革實(shí)踐中，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持知識(shí)性思想性統(tǒng)一，堅(jiān)持理想信念教育，建立具有本校特色的精神家園，開辟筑牢“第三課堂”，發(fā)揮文化滲透作用：一是用好微信、微博、微視頻等新媒體公眾平臺(tái)，開展學(xué)生微活動(dòng)，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，發(fā)揮新媒體傳播作用，“把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中”；二是開發(fā)學(xué)習(xí)型 APP，文化自信學(xué)習(xí)和培育永遠(yuǎn)在路上；三是建設(shè)校園文化傳播主題教育網(wǎng)站，開辟不同專欄，豐富文化內(nèi)容，提升理論傳播能力，“加快媒體融合發(fā)展，占領(lǐng)信息傳播制高點(diǎn)”。