符號視野下贛南非遺文化在影視作品中表現

蔡 哲

（江西理工大學，江西贛州 341000）

2011年正式實施的《非物質文化遺產法》，國家鼓勵支持開展非遺代表性項目的傳承傳播，非遺的傳播合法化，為影視媒介介入非遺保護賦予了法律支持。贛南客家非遺文化豐富多彩，在大眾文化傳播語境下，非遺活態保護傳承面臨困境，利用民俗影視進行記錄傳播是可行的方法，影視民俗抽取了民俗符號，對非遺的保護傳播起到推動的作用，非遺的保護要借助影視手段走出困境。

1 贛南客家非遺文化研究

1.1 客家非遺文化簡介

贛州位于贛江上游，東接福建省三明市，南鄰廣東省梅州市，西靠湖南省郴州市，北連吉安市。贛南歷史是我國客家民系最早的發源地，被譽為客家搖籃，客家先祖在南遷中，不斷與當地土著文化交流融合，形成了獨具魅力的客家文化。為贛南地區各種非遺文化傳習提供了天然的文化生態環境，孕育了豐富多彩的非遺文化，體現了贛南客家文化的發展軌跡，對大眾影視文化的發展具有重要的利用價值。

聯合國教科文組織定義非遺包括口頭傳說，表演藝術，社會實踐，自然科學知識及傳統手工藝。目前贛州市已有省級非遺項目7項，市級非遺文化項目有86個，117人被列為市級非遺文化項目傳承人。

贛南地區非遺文化涵蓋了民間你文學，民間美術，傳統戲劇，民俗等多種類型。種類齊全，傳統技藝類非遺文化項目數量最多。贛南非遺文化中傳統技藝類分布最為廣泛，有較多的傳統舞蹈類遺產項目分布，民間文學。傳統美術等數量較少，地區間分布差異明顯。贛南非遺文化項目占全省總量的18%，涵蓋了九大門類，67項非遺分布不均衡，表明贛南地區非遺文化的豐富性，為贛南非遺文化的影視利用提供了良好的資源。

1.2 客家非遺文化特征

贛南客家非遺文化沒有具體的創造者，蘊藏著客家人的生活智慧，大眾的參與性是贛南客家非遺文化的主要特征表現，在經濟發展較為落后的山區中，贛南客家非遺文化表現尤為突出。

贛南客家非遺文化項目中的民俗，雜技等項目具有較強的體驗性，民眾參與積極性較高。客家燈會選入第二批國家非遺名錄項目，是客家人年頭時節要舉行的民俗活動，各村老少齊聚在宗祠內積極參與舞燈活動，以祈福敬祖。

客家人的信仰體系受北方漢族的影響，在長期顛沛流離的遷徙歷程中，客家人需要形成獨特的民間信仰文化，抵擋內心精神世界的空虛。贛南客家的諸多非遺文化項與民間信仰有一定的關聯。如八音鑼鼓，春牛舞，古教花燈等，會昌賴公廟會是流傳延續500余年的民俗活動，賴公在會昌民間流傳廣泛，明正德年間，因王陽明巡撫會昌祈雨應驗馳名。

贛南客家民族具有堅忍不拔的精神品質，孕育了源遠流長的客家文化，客家文化歷史上的遷徙為非遺的形成提供了獨特的文化生態基礎，如贛南的采茶戲，因其濃厚的生活氣息及接地氣的表演形式，深受廣大人民群眾的喜愛。贛南客家菜是客家人經歷數次遷徙后，與當地氏族的飲食文化相融合形成的特色美食。經過客家人的不斷改造，逐步形成了自己的特色。

2 客家非遺文化傳承現狀

當前非遺文化得到了重復的重視，上升到文化競爭力的地位。成為文化產業發展的重要資源，但在現代化，市場化，信息化等社會經濟文化環境變化中，非遺文化傳承受到嚴峻的挑戰，客家非遺文化受到的挑戰主要體現在非遺文化生存基礎發生變化，客家民眾對非遺文化態度的轉變，客家非遺文化傳承人不足。

現代化與全球化取代了農耕文明，客家非遺文化漸漸隱入現代生活的角落，消費模式化使不同群體的互動日益納入共同體，費事費力的非遺文化失去了需要基礎，客家語言，客家民俗面臨過時淘汰的危險。

城鎮化社會改變了鄉村生活方式，思維方式，改變了人們對非遺文化的態度，現代化導致人們生活情趣的變化，贛南客家地區年輕人外出打工，老年人兒童留守的現象普遍，民俗風情活動因缺少人手逐漸淡化。年輕人不理解不支持，客家工藝技能后繼乏人。

客家民眾保護意識淡薄，從事非遺文化的傳承人嚴重不足，鄉村文化變遷使人們不再重視其存在意義。非遺文化的傳承人通常為年紀較大的人群，文化的擴散方式持續性易受到外界因素的影響，如繼承人功力因素等，非遺文化在年輕人嚴重需要補強，造成從事非遺文化遺產的人才嚴重不足。

3 影視藝術對客家非遺文化的傳承

3.1 非遺文化傳承創新的要求

非遺文化的傳播推廣是社會文化中民俗文化的遺存，傳統非遺文化的保護是地方文化賴以傳承發展的重要方式，在互聯網高度發展的今天，新媒體技術日新月異，促使地方非遺文化傳播變得多元，在贛南客家非遺文化傳播中，應充分利用新媒體等渠道構建傳播方式，讓更多的人群普及了解地方非遺文化的博大精深，主動發揚保護非遺文化。

2014年，習近平在聯合國教科文組織總部演講時指出，中國人民在推動中華文明創造性轉化，激活其生命力，弘揚超越國度，具有當代價值的文化精深，讓收藏在博物館的文化，書寫在古籍里的文字活起來，讓中華文明為人類提供正確的精神指導。傳承發揚文化遺產對促進中國文化發展具有積極的意義，為彰顯發揮影視傳播的功能帶來了新的機遇。

許多地方政府體會到運用影視手段進行非遺保護的必要性，以非遺文化為主要資源的文化經濟必將成為主導經濟社會發展的重要力量。非遺文化中蘊含了特定的民族智慧，反映非遺的電影有著深厚的文化底蘊，影視手段對宣傳贛南客家非遺文化有很大的促進作用。

網絡傳媒媒介的勃興對人們的生活帶來了巨大便利，對已有文化傳播的方式帶來徹底的沖擊。數字媒介傳播速度性使人們所處的時代發生改變，精英型文化形態走向大眾文化形態成為必然趨勢。非遺文化保護工作在大眾文化語境中進行，如何正確評估合理利用才是保護的實質。如何將文化遺產轉變為文化產業，借助現代影響大眾生活的傳播媒介，電影等影視媒介作用不可估量，利用影視手段已取得了一些成果，對其利弊仍有很大爭議。借助電影等大眾媒體傳播非遺文化，需要凸顯其符號性特征，增強人們對非遺文化的印象。

3.2 影視藝術對非遺文化傳播具有優勢

非遺文化是指以非物質形態存在的中國傳統文化的表現形式，包括口頭傳承，各類民俗活動等，及有關自然科學的民間傳統知識，傳統手工藝等，非遺具有傳統型與活態性。傳統文化要在現代社會傳承發展，關鍵需要有其適合生長的土壤，過去的創造物在今天失去了昔日的光輝，面臨的危機是急需保護其存活的原因。非遺是活態的存在，需要保存其活態的形式。

隨著現代生活中功能的喪失，科技發展帶來的文字印刷的便捷是把雙刃劍，直接導致負載民間口頭文學日益減少。

由于人們生活方式的改變，帶來系列價值取向的偏離，使承載傳統的非遺失去其賴以生存的土壤。其表現的形態所要求的活態性，難以被完整的保護，功能喪失帶來的更多的是消解過程中的被扭曲，單純的將其送入博物館忽視了其核心的靈魂，迫切需要解決如何活態的保護。尤其是對失去生存環境不能原生態存活的文化遺產，需考慮用形象的方式保存其活態形式?？萍荚诜沁z的活態保護中發揮了積極的作用，運用現代傳媒影像技術對其進行記錄，是非遺活態傳承的有效途徑。影視手段的直觀性與影視傳播方式的廣泛性，可以使非遺的傳統型被重視記錄，使非遺被大多數人接受認同。

4 客家非遺文化傳播的符號化

4.1 客家非遺文化的符號化

客家非遺文化是客家民系在長期生活中形成的以非遺文化形態存在的各類傳統文化，包含客家語言文化，技能文化，非遺文化動態存在于群體現實生活真實場景中，有著可明確解讀的內涵?？图艺Z言的相通，社區的完整，是客家非遺保存較好的漢民系之一。

符號是約定俗成用以指一定對象的標志物，由可感知的形象與對象意義內涵組成，文化有獨特的表現形式，形成系列的文化符號，文化符號是某種文化的承載體，是特定文化的內容，文化以符號形態表現，有效反映與廣泛傳播，文化符號代表某一民族系統傳統的生活習慣，思維方式，具有悠久的歷史淵源。不同的民族有不同意蘊的文獻典籍，器物營造等形式，客家文化精神實質的文化符號內容有靜態物質文化遺產，如民居文化，服飾文化等，及動態非物質文化遺產，如民間工藝等。

4.2 非遺文化符號功能

符號是使人們想到一種事物感覺的印象之外的東西，文化符號起到鮮明的展示問哈精神內核的作用，非遺文化是文化遺產的重要部分，文化是從歷史沿襲下的體現象征符號中的意義模式，人們以此進行溝通發展其對生活的知識態度，文化符號的功能包括認知，審美功能等?？图曳沁z文化起著客家群體夠溝通的功能。是文化創意產業的重要文化資源。

人們對某種文化的認知通過系列文化符號實現，民系的文化認同表現為集體文化認同。包括同語言，生活習慣，表達方式等。客家非遺文化是客家群體文化的符號標志。如客家話是客家群體的共同方言，共同的方言使客家人之間的交流感覺親近自然?？图曳椫械乃{布衫成為客家婦女的顯著標志。客家技能文化反映了客家人歷代先民的創造性與智慧結晶。

溝通功能是非遺文化符號的核心功能之一，符號包括詞語符號及非語詞符號。作為詞語符號的客家話是客家群體的交流工具，群體之間更容易交流與形成共識。非詞語符號的客家情感表達方式，如熱情好客等民系性格，反映客家人與其他民系人際關系緊密。

文化符號形象，豐富，通常能滿足人們的視覺要求。審美功能可以從客家非遺文化符號中看出，如客家山歌，傳遞美好的情懷，或謳歌生活，歌詞文采優美，旋律悅耳動聽。語言生動豐富，透露出客家山歌的秩序美。是表達情感的民間藝術形式，人們聚會聯絡感情的手段。

5 客家非遺文化符號影視傳承

客家非遺文化顯示文化符號功能在利用中發揮重要的作用，是傳承客家文化的凝聚力的重要橋梁。文化符號資源對文化產業發展具有重大影響，是客家非遺文化影視化傳播必須重視的內容，發揮文化符號在客家非遺文化傳承中的作用意義重大。

大眾文化語境下消費對象的變化，使大眾成為文化的締造者，新時代的文化走向工業化成為一種必然，非遺文化的影視傳播必須切合大眾胃口，以大眾普遍接受的表現形式發展。非遺文化要想生存發展，必須要走文化創新的路子。

文化是一個民族的靈魂標志，保護各民族的傳統文化，已成為世界各國的共識，國家的電影等大眾媒體是軟實力的文化，要在保護中創新，依托現實條件進行必要的創新。非物質文化傳統結構由具體的清潔，儀式等構成文化母體，文化母體在某個具體時空的表現形式與時俱變。對非遺的創新應是象征符號不變，但表現形式可以充分的現代化。

如何合理的利用好文化資源，可以使其煥發出新的活力，現代社會的大眾有更強烈的文化被認同感，以非遺為主要資源的文化經濟必將成為主導社會經濟發展的重要力量。影視在主導文化經濟中是現代人們生活中的重要大眾傳媒。非遺文化保護工作中，許多當地政府體會到運用影視手段進行保護的可行性，影視手段對宣傳地區的民俗有一定的實際作用。

結語：民間傳統文化是珍貴的資源庫，保護非遺文化的目的是為其注入新時代的因子使其不斷發展，傳承利用非遺文化要建立在大眾文化語境中，失去社會功能的活態文化遺產在大眾文化沖擊下逐漸失語，可以訴求于大眾傳媒的影視手段走出困境，影視藝術是視聽融合的藝術形式，是傳統非遺文化的傳播有效途徑，要認清不同性質的影視作品在保存傳播民俗文化中的作用，提取具有代表性的文化符號，豐富非遺的文化內涵，使其更好的為保護非遺工作服務。