構(gòu)建符合人全面發(fā)展的母語環(huán)境
——當(dāng)代大學(xué)生宿舍行為現(xiàn)狀反思

沈 玲

（江蘇財(cái)經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇淮安 223000）

1 語言和思維

語言和思維的關(guān)系一直是語言學(xué)家和哲學(xué)家關(guān)注的問題之一，在近百年的語言哲學(xué)研究中，影響最大的莫過于沃爾夫假說，他認(rèn)為語言決定了思維，學(xué)習(xí)不同語言的人，在思維和關(guān)注的重點(diǎn)是有所不同的，在后來有Talmy語言類型框架理論，認(rèn)為根據(jù)語言對(duì)運(yùn)動(dòng)事件中四個(gè)主要語義因素（圖形、運(yùn)動(dòng)、路徑、背景）及兩個(gè)相關(guān)因素（方式、原因）的編碼方式把語言劃分為衛(wèi)星框架語言（satellite-framed language）和動(dòng)詞框架語言(verbframed language)。Slobin基于Talmy的基礎(chǔ)上提出了語言與思維關(guān)系假說(thinking-for-speakinghypothesis)，被研究者認(rèn)為是比較溫和版的語言相對(duì)論。其理論認(rèn)為一種語言有其特定的表達(dá)方，這種表達(dá)方式和關(guān)注重點(diǎn)會(huì)逐漸固化為一種獨(dú)特的視角和思維習(xí)慣，進(jìn)而影響人們的思想和生活，而且這種模式一旦形成就有一定的抗拒改變性 。

在上面理論的基礎(chǔ)上，我們不難得出語言和思維的關(guān)系極其密切，反過來說就是思維的形成和語言的習(xí)得環(huán)境關(guān)系極其密切，既然如此，那么我們要是重視思維的養(yǎng)成的話，就不能不關(guān)注語言習(xí)得的環(huán)境，對(duì)一般人而言，語言習(xí)得的環(huán)境最核心就是其所處的母語環(huán)境，他的思維和習(xí)慣都在其母語心得的過程中逐漸顯現(xiàn)直至成形。我們可以通過對(duì)其行為和思維的習(xí)慣來分析促使其思維和習(xí)慣形成的母語環(huán)境；如果我們想在一個(gè)人思維和行為習(xí)慣方面施以影響，那么對(duì)他語言習(xí)得的環(huán)境加以影響會(huì)是路徑和選擇之一。

2 現(xiàn)象與困惑

2.1 當(dāng)代大學(xué)生宿舍及其宿舍行為的特點(diǎn)

2.1.1 宿舍功能片面化——社會(huì)化——符合人的全面發(fā)展

國內(nèi)學(xué)生在宿舍主要是休息、娛樂，然后才是偶爾的學(xué)習(xí)，在對(duì)國內(nèi)的部分高校宿舍行為的資料搜集過程中，我們明顯感覺到的是，在研究生層次以下的學(xué)生宿舍中，宿舍行為主要是停留在比較淺的層面，宿舍只是他們本班同學(xué)上課之余休息的地方，睡覺、聊天、上網(wǎng)，開寢室臥談會(huì)，考試將近的時(shí)候也看看書，可以說在宿舍基本上是最放松最休閑的時(shí)光。

而作為人生思維最活躍的大學(xué)時(shí)光，大量時(shí)間都在宿舍，而宿舍的時(shí)光卻沒有用在為人生未來的發(fā)展上，顯然是有失合理的。所以宿舍的設(shè)計(jì)和管理以及宿舍的行為都應(yīng)該在為人生未來發(fā)展而服務(wù)的主線上；否則就是太過片面化，對(duì)人生的影響非合理化。

2.1.2 行為完全自發(fā)化——道德自覺的高標(biāo)——社會(huì)契約化

在我國的很多高校，都會(huì)張貼一些以校方或者物管視角規(guī)定的所謂寢室公約，但是因?yàn)槭切７交蛘呶锕艿囊患褐姡亲哉f自話、無關(guān)痛癢的東西，只是單方面的約定或者說是意見，只是便于管理而設(shè)計(jì)的條例，所以談不上對(duì)誰有約束，如果有的話，更多時(shí)候只是在處理違規(guī)學(xué)生時(shí)對(duì)照，實(shí)際上也就是形式大于實(shí)際功能，更有甚者宿舍公約是學(xué)校檢查宿舍打分的項(xiàng)目之一。

因?yàn)閲鴥?nèi)高校的室友關(guān)系沒有一種明確的契約關(guān)系來約束，全靠社會(huì)人的本能的道德自覺，而道德是一種既模糊又仁者見仁智者見智的東西，每個(gè)人對(duì)道德的理解都不同，而且每個(gè)人對(duì)具體事件的道德底線可能是差別巨大，無法統(tǒng)一；既然無法統(tǒng)一，就沒有固定的尺度，每個(gè)人都按照自己的尺度來做，自然就眾口難調(diào)。

眾口難調(diào)的現(xiàn)狀就會(huì)導(dǎo)致矛盾，而矛盾一旦出現(xiàn)不會(huì)立即消失，因?yàn)闆]有可用來統(tǒng)一操控的尺度，大家會(huì)各執(zhí)一詞，出現(xiàn)扯皮現(xiàn)象，誰也不愿意妥協(xié)。在如此情況之下，大家要么忍，要么走人……對(duì)于自己每天要生活大半時(shí)間的宿舍，能調(diào)走當(dāng)然好，但是能否調(diào)到滿意的宿舍很難說；對(duì)于每天忍受別人的壞習(xí)慣或者其他的東西，這對(duì)較短時(shí)間還可以，但是一旦常態(tài)化就會(huì)心生怨氣，怨恨則容易情緒失控，大腦短路，說不定以一種極端的方式來宣泄不滿，比如國內(nèi)今年出現(xiàn)的宿舍惡行傷人事件，給個(gè)人、家庭、學(xué)校和社會(huì)都帶來不可挽回的巨大損失。

國內(nèi)把室友關(guān)系定位在自覺而高尚的道德自覺層面，認(rèn)為大學(xué)生可以靠自覺的道德約束來和大家有好相處，而這是幾千年以來儒家圣人學(xué)說的延續(xù)，愿望雖然美好，但是實(shí)際中卻弊端重重，而且在當(dāng)下道德底線缺失、獨(dú)生子女當(dāng)?shù)赖臅r(shí)代，道德已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，變得越來越模糊，而我們的大學(xué)生宿舍還要靠模糊的不確定的東西來約束大家的行為，協(xié)調(diào)大家的利益，實(shí)際上是遙不可及的奢望；實(shí)際上我們永遠(yuǎn)無法用圣人的標(biāo)準(zhǔn)來約束俗人，而主要靠道德自覺來約束的室友間的行為，有很大的風(fēng)險(xiǎn)，一旦這種自然的調(diào)節(jié)失效就會(huì)導(dǎo)致很多不可控的情形，比如有些同學(xué)在某些小問題上一再的忍讓，而人的情緒都有一個(gè)極限，一旦超越了那個(gè)極限值，就會(huì)以某種非正常渠道尋找宣泄，比如近年攀升的校園宿舍極端行為。

2.1.3 心理盲目化——引導(dǎo)介入常態(tài)化

因?yàn)榇髮W(xué)生宿舍日積月累的校矛盾沒有合理的解決渠道，導(dǎo)致了內(nèi)心壓抑，久而久之就有可能出現(xiàn)心理偏差，而一旦心理失衡或者心理偏差就有可能做出不理智的行為，進(jìn)而導(dǎo)致不理智的報(bào)復(fù)行為，造成自己或者他人的人身傷害，甚至是更嚴(yán)重的后果。究其原因，很多時(shí)候心理出現(xiàn)偏差的時(shí)候該有專業(yè)的心理老師來給予必要的心理調(diào)適，心理咨詢應(yīng)該是常態(tài)化，不是像現(xiàn)在國內(nèi)的輿論把心理咨詢妖魔化，把正常的心理需求妖魔化，讓那些心理需要調(diào)適的人敬而遠(yuǎn)之，這種輿論環(huán)境很不利于對(duì)非正常心理的調(diào)適和修正。

2.1.4 行為極端化

隨著社會(huì)競爭的日漸激烈，當(dāng)下人們的內(nèi)心壓力趨大，普遍表現(xiàn)為煩躁不安和行為過激，而過激行為是一種于己與他與社會(huì)都有極大傷害的行為，校園和宿舍的過激行為導(dǎo)致的種種惡果更是讓我們悲痛萬分，我們要著力解決問題，把這種悲劇和風(fēng)險(xiǎn)降到最低，構(gòu)建更和諧的宿舍、校園和社會(huì)。

上面這些特點(diǎn)和行為都是當(dāng)下“天之驕子”的大學(xué)生聯(lián)系在一起的，這些不得不讓我們深思！為何會(huì)這樣？究其原因，還是學(xué)生在成長的過程中處在一種不是特別有利于健康思維形成的母語環(huán)境中，因?yàn)橐环N思維方式和習(xí)慣的形成依賴于特定的母語環(huán)境，那么我們就要構(gòu)建適合學(xué)生形成健康思維方式的母語環(huán)境。

3 糾偏和建構(gòu)

3.1 語文教學(xué)的統(tǒng)籌與互通

從文學(xué)院或者師范院校的中文專業(yè)課程安排就可以看到，從《現(xiàn)代漢語》到《古代漢語》、從《文藝?yán)碚摗返健睹缹W(xué)原理》、從《中國古代文學(xué)》到《外國文學(xué)》等等，中文專業(yè)的課程確實(shí)不少，但是無論何種事情甚或是學(xué)問，都是需要統(tǒng)籌規(guī)劃的，而我們的文學(xué)院就沒有開設(shè)管理類的課程。從我們自己的讀書經(jīng)歷和現(xiàn)行的教學(xué)課程安排看，我們覺得真需要安排一定的管理類的課程，因?yàn)閺臅r(shí)間上和步驟上做好一定的統(tǒng)籌是非常有需要的。

從中學(xué)語文教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際來看，我們真覺得非常有必要教給學(xué)生一定的統(tǒng)籌和規(guī)劃，比如在做語文調(diào)研試卷的時(shí)候，分值為160分，時(shí)間為150分鐘的考試，在過了120分鐘的時(shí)候還有很多人沒有開始動(dòng)手寫作分值為70分的作文；看似很簡單的細(xì)節(jié)，實(shí)際上反映出我們的學(xué)生沒有時(shí)間的統(tǒng)籌觀念，做事更沒有整體的規(guī)劃；而這根源在哪里呢？在我們的母語教學(xué)實(shí)際中，沒有交給學(xué)生統(tǒng)籌的觀念，教師在課堂教學(xué)的時(shí)候也沒有做好統(tǒng)籌的示范作用，導(dǎo)致了學(xué)生在考試的時(shí)候不會(huì)從整體上進(jìn)行統(tǒng)籌和規(guī)劃，最終導(dǎo)致了在30分鐘的時(shí)間里匆忙地完成潦草的作文，能到達(dá)的層次和境界必然有限。

在國外的宿舍管理方面，打破了以班級(jí)和專業(yè)為單位的宿舍組合，這本身就體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生知識(shí)體系的綜合統(tǒng)籌的理念，不管你對(duì)其他哪個(gè)學(xué)院的專業(yè)感興趣，你都能很容易就找到相關(guān)專業(yè)的師兄和師姐，在聊天和交流的時(shí)候就是對(duì)不同知識(shí)的交融互通。這樣對(duì)在知識(shí)體系和世界觀正在形成中學(xué)生而言，這有極大的意義。

在我們的語文教學(xué)上，也應(yīng)該研究、借鑒，不能把我們的孩子的學(xué)習(xí)只困在單一而狹隘的母語環(huán)境下，而隔斷了與其他學(xué)科知識(shí)的交融互通。

比如在語文教學(xué)的時(shí)候，我們不妨和幾何學(xué)結(jié)合，比如從幾何學(xué)的角度來解讀魯迅作品《阿Q正傳》，魯迅在取名阿Q的時(shí)候也許是區(qū)別于O這個(gè)圖形，兩者相近，但是后者無始無終、循環(huán)不息，但是魯迅本人不愿阿Q這樣的子民繁衍不息，更愿意他像Q一樣，而是有一個(gè)終了，讓他斷子絕孫！

多一點(diǎn)學(xué)科的統(tǒng)籌就會(huì)構(gòu)建起更豐富的知識(shí)體系，有了更豐富的知識(shí)體系就有了新的視角，有了新的視角才會(huì)看到別樣的風(fēng)景，如此才會(huì)有更多的想象和創(chuàng)意，而這正是我們的語文學(xué)科教學(xué)所期待的東西，具有想象和創(chuàng)意的人才也正是現(xiàn)代化建設(shè)所最需要的，符合國家對(duì)通識(shí)型人才培養(yǎng)的戰(zhàn)略需求。

3.2 通識(shí)型教師是關(guān)鍵

面對(duì)國際競爭愈演愈烈的當(dāng)下，中國要想在人才之戰(zhàn)上立于不敗之地，就得在教師培養(yǎng)上下大功夫，培養(yǎng)通識(shí)型的教師是關(guān)鍵。而這一切的開始是理念的更新，要打破狹隘的學(xué)科和專業(yè)的界限，對(duì)語文教師不僅要進(jìn)行大語文教育，還要進(jìn)行跨學(xué)科培養(yǎng)。因?yàn)橹挥信囵B(yǎng)出了有想象和創(chuàng)意精神的老師才會(huì)培養(yǎng)出更多有創(chuàng)意和想象的學(xué)生。

3.3 改革教育評(píng)價(jià)現(xiàn)狀

就當(dāng)下而言，雖說超越了一考定終生的評(píng)價(jià)機(jī)制，但是很多時(shí)候我們還是主要依賴有限的考試，不是不能考試，也不是不能參照考試，而是要關(guān)照現(xiàn)代化人才發(fā)展的實(shí)質(zhì)，從國家甚至世界的高度來定位人才，從有利于未來發(fā)展來選拔人才，不僅是學(xué)生的選拔，也包括對(duì)老師的評(píng)價(jià)。