儒家理想人格對思想政治教育目標定位的啟示

武海鵬

（山西農業大學信息學院，山西晉中 030800）

1 儒家“內圣外王”的淵源及含義

“內圣外王” 寓意先內圣而后外王，源自《莊子?天下篇》，后來成為了儒家教化思想的核心，隨之得到發揚光大。明清至今，很多人們將“內圣外王”與儒家思想等同，且包舉了中國學術的全體。其中“內圣”是指達到“圣人”的標準，即通過育人之學、知識、倫理和道德的修養達成主體心性理想人格境界。而“外王”包括教人處世、交往，涉及到社會政治教化方面、兼濟天下以及服務社會的思想。儒家“內圣外王”理想人格將正心、誠意、致知、格物作為修身的途徑，平天下、治國、齊家作為外在使命。只有堅持“修身”為本，才會在社會發展中發揮個體的作用和價值。

2 “內圣外王”與思想政治教育的關系

2.1 在目標定位中有效結合并滲透

思想政治教育的目標至關重要，定位明確且符合當下發展實踐的目標，不僅是提升思政教育質量的必要基礎，同時還是缺一不可的前提條件。“內圣外王”理想人格目標歸宿是促進人的全面發展，依托個體修身的形式。過去國內思想政治教育存在諸多弊端和不足，例如：集體價值被過分宣揚，個體的本位價值經常被忽視，個體的犧牲和讓步被擴大化。為此呈現出只見遠方，不見眼前的虛擬或形式化現象，為此成為了廣泛存在的詬病。鑒于“內圣外王”的目標著重于通過人格魅力、自我修養的歷練，進而達到提高自我、凈化靈魂的境界。在目標定位中有效結合并滲透，這正是思想政治教育活動急需的理念和內容，繼承和發揚儒家“內圣外王”理想人格，將會極大激發個人的積極性和主動性，有效促動教育者安全和生理需要的滿足，隨之向自我超越、尊重和社會需要轉變。基于此，要深入進行個體的發展，實現崇高的理想信念，辯證地結合近期和長遠目標，增強潛在的“內圣”思想和行動意識，為形成“外王”的成果帶來源源不斷的助力保障。

2.2 借鑒個體修身為本的思想

儒家“內圣外王”理想人格對于思想政治教育目標的啟示還在于，應該明確共同的價值理念。將其作為歸宿和出發點去貫徹執行，確保“內圣外王”思想的和諧定位，根據個體修身為本的思想，制定操作性極強的設計模式。一方面，個體修身為本的思想在目前思想政治教育目標體系中占據著至關重要的地位。孟子曰“天下之本在國、國之本在家、家之本在身”，這說明了目標定位的重要性，以及個人修身多層次意義和需要。將個人與社會和諧發展相統一，全方位優化人的可持續發展，正是現階段思想政治教育思想的根源。另一方面，通過目標的定位，有效調動人們理想信念。在思想政治教育中，應該善于汲取和利用“內圣外王”的深層次內涵，將價值性、工具性目標以及最終長遠目標和當前短期目標實現協調均衡發展，擺脫傳統思政教育的誤區，以關心自由個性和自由而全面發展為基礎，有機辯證目標、理想和信念，進而堅定被教育者的覺悟和理想信念。

2.3 借鑒先修身而后治世的觀點

儒家“內圣外王”思想為思想政治教育目標帶來的啟示非常多，其中先修身而后治世的觀點十分重要，為此應該有效借鑒。首先，其揭示了修己治世的道路，以及社會國家服務的工具性價值，即修己也有其功利目標，表明了完善本體價值和理想人格的重要性。為此在思想政治教育目標設計和完善過程中，應該牢牢地把握成己也須成物的思想，發揮其工具和本體價值，著重培養民眾心理素質、健康道德素質和過硬的思想政治素質，這樣才能夠為社會主義建設帶來決定性的保障。萬不可偏頗，而是要將修身和治世有機融合。其次，隨著社會經濟的快速發展，在信息化數據時代來臨的背景下，對于思想政治教育帶來了巨大的沖擊和挑戰，當然機遇與挑戰并存，思想政治教育要想取得預期的目標和成果，還需要側重當前的歷史條件下準確目標的設定，基于全社會的人的全面發展，促進社會齊頭并進，創新和擺正政治方向，落實去意識形態化傾向，激發目標的工具性價值，這樣才能夠促進中國特色思想政治教育為國家和社會服務的職責目標。

2.4 注重在實現機制上完成轉變

思想政治教育目標定位還應該吸取“內圣外王”的精華，借鑒由心及物的行為模式，從實現機制上完成新的突破和轉變，開展可操作性的模式轉化。這就需要在思想政治教育實踐中，采取先本后末先內后外的路徑，力爭個體發展與社會發展相互統一，確保達成治國平天下為末的道德氛圍和環境。針對歷朝歷代的儒家大師著作研究可以為思想政治教育提供目標模式指引，即倡導友善、法治、文明、自由、誠信、民主的社會主義核心價值觀，遵循精神世界發展的需求，制定切實可行的目標實現機制。

3 儒家“內圣外王”理想人格對思想政治教育目標定位的啟示

3.1 提升德性生命的啟示

思想政治教育的目標是實現人的全面自由發展，在教育過程中促進受教育者可持續、個性化、創造性、生動和諧的發展，進而成為自身、社會以及自然界的主人。自由的德性體現了知、情、意、行的理想境界。道德是人生的藝術，其本質是關懷生命，可以充盈人的生命。為此教育要著眼“內圣外王”理想人格，以生命哲學為基礎，在遵循民族性原則的同時，將人生道德教育擺在首位，突顯人文之教，善于激發和弘揚人性的道德性和生命活力，使之不為欲望所阻，促進人心向上培養人的全面發展。思想政治教育在新時期承擔著更為艱巨的使命，為此應該將德育為先和以人為本放在首位，促進人性的完善，激發個體蘊藏的道德聚合力，實現外張力和內驅力的釋放，推動價值提升。利用道德教育來引導人的行為，能夠審視和評價個體的生命實踐，樹立科學的人生觀。目前教育領域存在一定程度的缺陷和偏失，人們對于知識十分渴求，為了能夠在未來就業中保持競爭力，不斷儲備各種知識和技能，但很多人卻不明白生活的意義以及前進的目標。思想領域中的變化和振蕩需要思想政治教育發揮其作用，結合社會現實形成合力，這就需要繼續加強個人品德建設。儒家“內圣外王”在道德自我和個體道德修養水平方面，與馬克思主義實踐觀十分吻合，認為人生修養之學，就應該處理好個人品德建設的路徑，運用行之有效的修養方法，抓住事物的根本。作為一種精神實踐活動，思想政治教育離不開個人品德，將家庭美德建設、個人品德建設、職業道德建設和社會公德建設統一融合，不斷完善為依托，逐步養成個人的自覺修養，大力弘揚愛國主義，實現個體層面和社會層面道德修養及道德教育的同步，理性地看待個人品德建設的價值，發揚中華民族優良傳統；最后，發揮自主因素，有組織、有計劃、有目的實現自律轉化，加強自我修養的控制、調節和選擇。堅持獨善其身和兼濟天下的理念，向外拓展內在修養，承擔一定的社會義務、責任和使命，延續和更新思想政治教育的內涵，最終為塑造個體德性和人格奠定堅實的基礎和保障。

3.2 大眾化的啟示

儒家“內圣外王”理想人格的教育對象應該與時俱進地拓展，推進教育方式和教育對象的大眾化，通過人生教育思想的傳遞，讓更多的民眾獲取理性精神和道德素質。為此在思政教育過程中，要發揮良好道德垂范的作用，最大限度地避免空洞的道德說教。眾所周知，我國人口眾多，面對大眾化的特征和規律，需要在教育內容的選取方面加大力度，把握“內圣外王”的精髓，陶冶和教化民眾的道德水平，潛移默化地推進思想政治教育進程。在新時期背景下，思想政治教育大眾化不僅是時代發展的必然趨勢，更是培養社會實踐大眾群體的保障依托，這樣才能夠開辟時代、民族和實踐特色的新機制。馬克思主義大眾化需要思想政治教育不斷創新求實，與時俱進地完成自身的使命與責任，針對教育方法、內容和對象進行全方位的完善和優化，不僅僅局限于課堂，而是要面向各個群體，做到模式的“三貼近”，開展理論體系宣傳工作，離人民群眾近一些，減少形式化現象，消滅不切實際的目標。采取民眾喜聞樂見的方式，有效利用互聯網、大數據等新興網絡媒體，將抽象的理論形象化，擺脫枯燥乏味的宣傳形式，力爭快速普及馬克思主義中國化的最新成果。儒家“內圣外王”理想人格憑借其核心機制和優勢，勢必會對思想政治教育大眾化起到應有的促進作用和幫助。

3.3 生活化的啟示

儒家“內圣外王”的教育范疇十分廣泛，既包括社會教育和學校教育，同時還囊括家庭教育，而且還細化了許多的分支。正所謂有社會就離不開教育，教育不僅僅局限于學校讀書，也不是完全體現在課堂中。教育向來十分寬泛，在談話或是交往過程中也有教育的身影。“內圣外王”思想認為有生活即有教育，教育本質就源于生活，而且是濃縮提煉的精華，必須回歸生活世界。為此在思政教育中，含有著教育的道理和人生的道理。日常生活中處處能夠塑造自我道德，道德教育的魅力就在于此，具有很大的生活化啟示意義。所謂的思政教育生活化，就是與傳統教條化、形式化、理想化作為對立面，有效區分這種脫離生活的思想政治教育模式。此外，使思想政治教育能夠更加貼近生活，以一定的資源作為支撐，讓思想政治教育融入生活、引領生活，不斷豐富、積累現實生活經驗，使其滲透到與生活有關的各個層面，注意與實踐相結合，不斷對思想政治工作進行完善和改進，必須以生活為載體，開發“內圣外王”思想深層內涵，置身于現實生活世界，確保思政教育目標定位具有鮮明的特色，并立足于受教育者的實際生活，潛移默化地發揮思想政治教育的意義和優勢。最后，探尋“內圣外王”理想人格思想中的合理元素，根據對民族文化自我認同的屬性，構建社會主義精神家園。針對目前思想政治教育內容缺乏生活化的窘境，看似“高、大、上”，但是與實際生活相距甚遠。而“內圣外王”強調知行一致的道德要求，既要對自己負責任，還要愛自己、愛他人，這充分體現“己所不欲，勿施于人”的道理。尤其是“內圣外王”思想兼具愛人情懷、承擔社會責任以及自我完善的特征，強調由內及外地鑄造完滿人格，注重自我的完善，充分借鑒其理論，將會成為民眾提升社會責任和自我責任意識帶來源源助力，最終使得受教育者形成誠信友善、愛己愛人、拓展視野、增進學識等責任意識品質和能力。

總之，作為我國儒家文化中的傳統思想精華，“內圣外王”在新時代教育價值中具有舉足輕重的地位和優勢。為此應該正確處理內圣與外王的關系，充分借鑒其目標定位，重新審視“內圣外王”的精髓，把握和滲透科學發展觀內涵，根據其對思想政治教育目標定位的啟示開展工作創新，營造更好的教育氛圍和效果，最終實現成事育人的雙重功能。