淺析荀子法哲學思想及其當代價值

張春萍

（江蘇省遠程教育協會，江蘇南京 210017）

毋庸置疑，荀子是我國先秦思想的集大成者，通過創新發展儒家的禮治學說，調和相互對立的儒家思想和法家思想，為秦朝統一六國奠定了堅實的思想基礎，荀子對于法律和哲學的精神論述，體現了中國傳統的價值觀，對于構建我國現代社會思想體系也具有至關重要的意義[1]。此外，不容忽視的是，在現代社會思想體系中，對于荀子的法哲學思想也存在著很多不同的聲音，甚至有學者將荀子的法哲學思想視為中國傳統法哲學思想的異類，對于這種情況，深入分析荀子法哲學思想產生的根源、意義及現代價值、影響，對于豐富我國法哲學思想體系具有重要的意義。在對荀子法哲學思想記性研究的過程中，其背后的社會思想理念、倫理認知都是重要的考量因素，在現代社會思想發展體系中，從法哲學角度探尋其思想價值體系，是現代法哲學思想研究的重要任務，這也是該文展開論述的出發點和立足點。根據現今的研究成果，對于荀子法哲學思想的認知和理解和不夠透徹，有待進一步梳理，特別是結合產生不同思想的時代背景，有助于推動社會主義法治中國建設，實現法治與德治的有機融合。

1 荀子法哲學思想產生的時空背景

1.1 空間背景

從荀子所處的戰國末年來看，在空間上分崩離析，多股勢力風起云涌，在社會變革的大背景下，封建制度得到了進一步的鞏固和發展，社會發生了多種變化，不同勢力合縱連橫，天下大事合久必分、分久必合，呈現出多元、動蕩的局面，在這樣的背景下，多種學說不斷涌現，百家爭鳴，突破了傳統一家獨大的狀態，在這樣的空間背景下，荀子的法哲學思想應運而生，契合了當時的時代發展脈絡，同時對于中國的進一步統一也提出了新的思想指引。在這樣的環境下，荀子開始描繪自己心中的政治圖景，希望通過人性論構建體系，實現禮法思想對社會的統一，實現統一六國這樣的難題，在當時的社會發展背景下，這是一種偉大的嘗試，也是先秦諸子中的一位大師[2]。

1.2 時間背景

從荀子法哲學思想產生的時間來看，當時正處于一個需要思想巨人誕生的時代。在當時的社會環境下，禮學逐漸呈現出崩塌的階段，通過新思想實現在社會制度的消解與重構，重新構建新的社會發展體系，是當時社會思想領域重要的課題，同時也是仁人志士追求的目標[3]。在戰國末期，各國先后變法，法家思想成為社會去的主流思想，在社會治理與新的社會體系構建方面發揮了至關重要的作用。在文化等其他制度方面，也開始逐步滲透。在這樣的背景下，荀子及相關流派的思想家們開始思考禮學和法學的關系，探索新的治國理政思想。如何包容并蓄，實現思想體系的同一融合，也是當時荀子及其法哲學思想面臨的重要考驗和新的客題。在當時的百家爭鳴背景下，為荀子的法哲學思想產生和完善提供了更加便利的條件，各種學生說可以自由講學，沒有之前的嚴苛專制，所以為荀子法哲學思想的產生奠定了時空基礎[4]。

2 荀子法哲學思想的倫理學與社會學基礎

2.1 天道觀

從繼承角度來看，荀子的法哲學思想之所以能夠超越孔孟思想，其根源來自其對天人關系的獨特認識。在荀子的思想體系中，其天道觀，即其人性觀在整個思想體系中占據著基礎性的地位。從荀子的法扎耳穴思想倆看，其對上天少了一分神話的認識，更多了一分尊重自然的認知，將其視為自然的客觀性，作為本體合一的依據。這種明于天人之分的禮法并重的思想，在古代思想體系中獨樹一幟，對于豐富我國社會思想體系具有至關重要的意義，特別是豐富我國法哲學思想，更是具有重要意義。一方面荀子認為世界史物質的，是由陰陽變化而來，是一種樸素的物質觀，另一方面也強調人的作為，是一種系統性的思想理論[5]。

2.2 人性改造說

荀子的性惡論與天道觀是一致的，并且具有相互吸收發展的關系，在這樣的情況下，荀子提出了其人性改造說，這是荀子法哲學思想中重要的祖晨各部分，其提出人的自然屬性中具有生理本能和自然欲望，這和道德本身無關，是一種中立的思想，同時荀子也提出了人性惡的方面，并探討改造的空間與可能。在當時的社會環境下，荀子的這種人性本惡的思想可謂獨樹一幟，較為另類，同時也遭到了正統儒家學說的抨擊。其實，從思想本源來看，荀子所提出的人性本惡思想并非原創，而有著重要的思想根基，是一種對人性的表達角度，對于后世而言，這種社會治理思想也發揮了重要的作用[6]。

2.3 社會控制論

在這樣的思想基礎上，對于社會治理，荀子從人性論的角度出發，提出了更具有權威性的主張，荀子對于社會治理體系也進行了深入的探索和思想。荀子法哲學思想的創新之處在于其將自己對于天、人和政治的認知有機結合，并提出了合理的解釋及改革方案，具有較強的針對性，對于社會發展而言具有重要的意義。值得一提的是，荀子與法家截然不同，荀子既主張有效的政治控制手段，同時也不排斥禮學的重要作用，在法家排斥禮學的環境下，荀子的法哲學思想有效吸收了禮學的精華，同時又在繼承的角度上進行了一定的創新，提出了較為綜合性的思想，對于復雜的社會控制與社會治理來說，也具有至關重要的作用[7]。

2.4 政治主張

從政治主張來看，荀子的法哲學思想宣傳更加綜合性的政治主張，也更加強調人才對于政治目的實現的重要意義。在荀子法哲學思想體系中，其明確提出了優秀人才的選拔標準，同時也為下層優秀人才開辟了一條上升通道，對于選拔人才具有重要意義。但是，在當時的社會背景下，我們要看到，荀子關于人才的思想與論述，實際上仍是一種思想工具，其目標最終仍在于統一天下，完成歷史任務，在當時的社會發展背景下，其目標仍在于維護政權的絕對權威，旨在構建完整統一的君主專制制度，維護君權的最高權力[8]。

3 荀子法哲學思想的當代價值

根據以上論述我們可以得知，荀子思想融入并統一了先秦諸子百家學說，具有較強的體系性和思想性，在中國法哲學思想體系中具有至關重要的作用，對于后世思想發展也起到了積極的推動作用。但是，我們也要看到，荀子法哲學思想產生在特定的歷史時期之下，是一種時代性的產物，從當今社會發展與社會治理來看，要客觀對待當時荀子法哲學思想的限制性，汲取其中的思想精華，構建現代社會會法治與德治的體系，推動現代社會治理向前發展。

3.1 對依法治國方略與以德治國方略的借鑒價值

從當今時代來看，在依法治國的大背景下，對于社會法治思想的要求越來越高，如何尋求思想根源，提升法治建設綜合水平，是現代法哲學思想研究的重要內容。荀子法哲學思想是中國法治思想體系的重要組成部分。在法治建設上，他摒棄了單純嚴刑峻法的形式，更加提倡法治和禮學的有機結合，通過隆禮重法的形式，探索社會治理的有效路徑。這種法哲學思想的優勢在于，其并不單單追求法律的懲治效果，同時也追求法律所帶來的思想境界與社會治理效能提升，對于豐富現代中國法治思想具有重要的意義。

3.2 對社會主義核心價值觀的借鑒價值

在我國現代社會發展體系中，社會主義核心價值觀是社會思想的中樞與核心。從荀子法哲學思想來看，其根源也有對于人性的探討和培養，特別是重視對于人性的改造。在我國社會思想文化構建過程中，社會主義核心價值觀發揮著基礎性的地位，如何結合法哲學思想進行統一認知，也是現代思想體系的重要組成部分。在實踐中，有待深入探索，尋求科學的思想構建體系，發揮法哲學思想在社會主義核心價值引領方面的重要意義。在研究當前社會思想過程中，要注重荀子法哲學思想與其他多元思想的有機融合，探索科學的社會發展體系，提升我國社會思想建設綜合效果。

4 結語

綜上所述，在現代社會思想體系中，荀子的法哲學思想是重要的思想分支，其對傳統思想的融合，對于推動社會思想進步具有重要的意義，作為先秦思想的集大成者，荀子突破了儒家和法家思想的矛盾之處，通過創新法哲學思想體系，優化法哲學思想認知內涵，進而達到指導社會治理的目標。在現今的社會思想體系中，深入厘清荀子法哲學思想的脈絡體系，認清其中的社會元素、思想元素、法律元素，對于構建現代社會法律體系和思想認知體系具有至關重要的意義，值得深入研究。在現今的法哲學研究中，對于荀子法哲學思想的研究還不夠透徹，仍存在很多空白點，值得深入挖掘和探索，豐富我國古代法哲學思想，在當今建設法治中國的大背景下，有著至關重要的意義。