傳統(tǒng)文化融于大學(xué)生理想信念教育的價值與實現(xiàn)

李曉璇，梁玉清，云長海，張長娟

（齊齊哈爾醫(yī)學(xué)院，黑龍江齊齊哈爾 160000）

人如果沒有理想，生活就是盲目的。若沒有堅定的信念作支撐，人生的價值將很難得到體現(xiàn)。大學(xué)作為理想信念確立的重要階段，其相關(guān)教育對大學(xué)生的影響是非常深遠的。理想是從馬克思哲學(xué)中引申出來的，其內(nèi)涵與中國的傳統(tǒng)文化有異曲同工之妙。由此可見，傳統(tǒng)文化融入大學(xué)理想教育中是社會發(fā)展的必然趨勢，將很多熟悉的名言警句運用在教學(xué)中，學(xué)生對信念的理念會更加深入。

1 理念解讀

1.1 理論精髓

傳統(tǒng)文化是在悠久歷史中逐漸沉淀下來的，具有鮮明的民族特色。其是以封建統(tǒng)治為土壤，將文治、教化作為文化傳承的主要方式，進而對產(chǎn)生民族精神。傳統(tǒng)文化的精髓主要體現(xiàn)在以下三個方面：修己慎獨。修己指的是對內(nèi)在修養(yǎng)及內(nèi)涵的提升，慎獨指的是在思想文化的熏陶下，自身的積極性顯著提升，且對生活秉承著積極向上的樂觀心態(tài)；和諧大同。此觀念在孟子的言論中體現(xiàn)得非常明顯，即通過對個體品德的提高，進而建立和諧、友愛的新世界；重義輕利[1]。義在傳統(tǒng)文化中是君子的表現(xiàn)，唯利是圖是小人的表現(xiàn)，兩者對比鮮明，因此義是教育過程中所提倡的。

1.2 本質(zhì)解讀

哲學(xué)解讀。理想信念是馬克思哲學(xué)的核心內(nèi)容，在社會生活不斷發(fā)展的情況下，信念自然而然就會誕生。其以人的思維意識為轉(zhuǎn)移，是長期社會實踐的產(chǎn)物。人生的不同階段，信念也存在明顯差異；現(xiàn)代解讀。大學(xué)生作為現(xiàn)代理想信念的關(guān)鍵主體，其是國家偉大復(fù)興的中堅力量。現(xiàn)代社會的節(jié)奏逐漸加快，大學(xué)生的理想會受到社會各方面因素的影響。其理想是不斷變化的，對其不同階段的理想可進行如下總結(jié)：理想是從普通到崇高進行演變的；先實現(xiàn)自身理想，再考慮社會理想；生活上、道德上的理想有著非常明顯的區(qū)別。總之，理想的實現(xiàn)需要建立在物質(zhì)的基礎(chǔ)上，若自身的物質(zhì)生活不能得到基本滿足，何談理想的實現(xiàn)。

2 價值審視

2.1 動力價值

在不斷歷史的變遷中，優(yōu)秀的民族文化逐漸積淀下來，其是我國人民的精神象征，在促進社會發(fā)展的過程中具有非常重要的地位。將文化傳承落到實處，對國家的興旺發(fā)達有著重要的推動作用，大學(xué)教育中同樣如此。在市場利益、多元文化的影響下，大學(xué)生在樹立信念的過程中，經(jīng)常會偏離正確軌道，為防止此現(xiàn)象，需要將傳統(tǒng)文化加入信念教學(xué)當(dāng)中。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容通常十分明確，且具有深層次內(nèi)涵，能夠?qū)W(xué)生的思想拉回到正確的軌道上，且為學(xué)生樹立正確的信念提供強大動力。

在教育過程中，動力價值的優(yōu)勢主要包括以下幾點：屏蔽性。學(xué)生在確定信念時，大多會以傳統(tǒng)文化為參考，這樣能夠有效屏蔽各類復(fù)雜因素對其信念確立的干擾；減緩壓力。在社會和傳統(tǒng)文化的雙重壓力下，學(xué)生會擇優(yōu)選擇傳統(tǒng)文化作為信念確立的動力，這對減輕學(xué)生壓力有很大效果；提升內(nèi)在修養(yǎng)[2]。《論語》作為傳統(tǒng)文化教育的范本，其語言精辟，能夠一針見血地將社會現(xiàn)狀反映出來。并用簡潔的話語將人應(yīng)當(dāng)遵守的規(guī)則進行闡述，通過對詳細言論的解讀，學(xué)者的內(nèi)在修養(yǎng)會在潛移默化當(dāng)中逐步提高。由此可見，作為信念樹立的源泉，傳統(tǒng)文化在思想教育中是無法被忽視的。

2.2 整合價值

目前我國的大學(xué)教育，在理想信念這一方面，主要是將馬克思理論作為基礎(chǔ)，建立起具有中國特色的理論，并將其作為大學(xué)教育的指導(dǎo)思想。此轉(zhuǎn)化過程中，傳統(tǒng)文化作為連接國內(nèi)外相關(guān)思想理論的紐帶，發(fā)揮著非常重要的作用。通過對馬克思主義的研究，發(fā)現(xiàn)某一理論在國家當(dāng)中是否能夠很好地實現(xiàn)，與國家發(fā)展對該理論的需求程度有很大關(guān)系。我國領(lǐng)導(dǎo)人在近期講話中指出：傳統(tǒng)文化是民族的靈魂，其在民眾心中留下深刻印記，人們的思維、行為都在不知不覺間悄然發(fā)生著變化。

外來思想文化若想在中國站穩(wěn)腳跟，就必須將其改造成符合中國國情的文化，改造過程需要建立在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，將兩國的優(yōu)秀文化資源有效整合在一起，其影響力會大大增加。思想教育過程包含的內(nèi)容很多，其教學(xué)的層次結(jié)構(gòu)也隨之變得復(fù)雜。在傳統(tǒng)文化的支撐下，外來思想理論能夠得到充分發(fā)揮，為使教育更加成功，還需要引進很多新型理論。在這些理論的支撐下，教師能夠?qū)Ξ?dāng)代大學(xué)生的思想狀態(tài)充分進行了解，從而有針對性地制定教學(xué)方案。

外來理論在與傳統(tǒng)文化進行融合時，由于觀念、地域等方面的差異，矛盾的出現(xiàn)是在所難免的。作為幾千年的文化結(jié)晶，傳統(tǒng)文化具有較強的包容性，在與外來理論不斷磨合下，會逐漸將理論同化，使其成為更加符合我國發(fā)展現(xiàn)狀的教育理念。在整合各類資源的過程中，傳統(tǒng)文化逐漸革除原有的腐朽觀念，融入新元素。

2.3 引導(dǎo)價值

目前的大學(xué)生群體大多為“90 后”，其理想會隨著社會的發(fā)展呈現(xiàn)出階段性變化，有時個人理想和社會理想會產(chǎn)生沖突，有時外部環(huán)境的變化會強迫學(xué)生的理想不得不發(fā)生變化，學(xué)生間綜合素質(zhì)不同，其確定的理想也存在很大差異。在物欲橫流的社會環(huán)境中，很多學(xué)生已經(jīng)失去本心，其價值觀只是一味地隨波逐流。為改善這一情況，教育需要統(tǒng)一對學(xué)生進行引導(dǎo)。例如，職業(yè)規(guī)劃、生活理想，甚至更高層次的理想，在結(jié)合學(xué)生實際情況的前提下，對其理想確立的大方向進行統(tǒng)一調(diào)適，讓學(xué)生明確自身所處的位置，進而確定更適合自身現(xiàn)階段發(fā)展的理想，并堅定自身信念。

對于大學(xué)生來說，理想通常由兩部分組成，其自身和社會。兩類理想在確定過程中，經(jīng)常會發(fā)生矛盾，究其原因還是個體和整體的價值沒有達到和諧統(tǒng)一。不同民族的文化是存在差異的，我國文化是將整體利益放在首位進行考慮，即先有國才有家。在實現(xiàn)國家利益的基礎(chǔ)上，再考慮個人利益。現(xiàn)代社會要求大學(xué)生達到這點要求是非常困難的，但教師可通過引導(dǎo)，讓學(xué)生在確立理想時充分將社會理想融入其中，最大限度地消減社會和個人理想間存在的矛盾。

3 實現(xiàn)路徑

3.1 融入內(nèi)容

理想信念的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，屬于思想政治的范疇，價值理論是其主要側(cè)重點，這是傳統(tǒng)教學(xué)的側(cè)重點。隨著課程改革的逐漸深入，思想政治在教學(xué)活動中的側(cè)重點也在不斷變化，法治、國情等方面的內(nèi)容逐漸加入教學(xué)過程中，在潛移默化下逐漸改變著學(xué)生的意識形態(tài)。在眾多教育內(nèi)容的支撐下，學(xué)生會在不知不覺中產(chǎn)生理想，再加上老師的引導(dǎo)，其會更加堅定自身的信念。

通過對融入新內(nèi)容的系統(tǒng)性學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠明確自身所擔(dān)負的社會責(zé)任，并在精神層面形成強烈的使命感。與以往死板的教學(xué)方式不同，學(xué)生自身的靈活性增強，能夠根據(jù)每個學(xué)習(xí)階段的實際情況，對自身的目標(biāo)進行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。使自身目標(biāo)更好地融入社會大環(huán)境中，但大體方向并未發(fā)生明顯變化，通過自我調(diào)整，學(xué)生對社會的辨識能力也逐步提高。現(xiàn)階段理想信念的相關(guān)課程，是滲透在思政類課程當(dāng)中的，但在傳統(tǒng)文化以及多方理論的共同支撐下，其教育成效十分顯著。教育內(nèi)容逐漸豐富，若能在此基礎(chǔ)上，將其單獨羅列出來成為一門新課程，其教學(xué)效果會有更大的提升。

3.2 融入方式

若想教育過程的效果有很大提升，需要在融入相應(yīng)的教學(xué)方式，在傳統(tǒng)思政類課程教育過程中，通常采用的是灌輸式的教學(xué)模式。此種情況下，學(xué)生機械性地進行學(xué)習(xí)，很多學(xué)生只是將書本上的內(nèi)容背誦下來，應(yīng)付相關(guān)考試。有的學(xué)生連基本的背誦都不能過關(guān)，更談不上對理論知識的深入理解。因此我國教育部門近年來一直致力于課程改革，并對教學(xué)新方法大力提倡和鼓勵。

隱性感知是目前很多大學(xué)正在使用的方法，在課堂傳授理想信念相關(guān)知識的基礎(chǔ)上，充分運用外在環(huán)境對學(xué)生的影響力，實現(xiàn)對理論知識的實踐，在實踐中加強學(xué)生對理論知識的感性認(rèn)識。在使用新型教學(xué)方式的同時，不能徹底拋棄原來的方式，在傳統(tǒng)方式的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的多樣性進行全面了解，將理想信念的教學(xué)逐漸滲透到生活的各個方面。

3.3 重視效度

《辭海》作為我國目前最權(quán)威的詞典，其對傳授和接受的釋義解釋得非常到位，前者是將某一技術(shù)、經(jīng)驗等交給他人，后者是對某項事物完全接受，且不存在排斥現(xiàn)象。在教育過程中，教師充當(dāng)?shù)氖莻魇诜剑磳⒆陨碚莆盏南嚓P(guān)知識向?qū)W生進行傳遞。學(xué)生充當(dāng)?shù)氖墙邮辗剑瑢ν鈦碇R自主進行吸收和運用。

效度是針對教學(xué)提出的一項概念，指知識傳授所能達到的程度。現(xiàn)階段很多高校對于效度的關(guān)注重點還是知識傳授階段。教師只要在規(guī)定的課時內(nèi)上完即可，學(xué)生對知識的接收程度并不在其考慮范圍內(nèi)。若想將傳統(tǒng)文化更好地融入教育當(dāng)中，就必須考慮學(xué)生對相關(guān)知識的接收程度。理想信念相關(guān)課程會滲透很多馬克思理論，很多學(xué)生缺少辯證思維，根本不能理解教師傳授的內(nèi)容，可見兩者間存在嚴(yán)重代溝。因此教師需要在不改變理論原本意思的基礎(chǔ)上，將內(nèi)容簡化，并增加一些趣味性知識，增加學(xué)生對知識的接受度，同時提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

4 結(jié)語

綜上所述，是對傳統(tǒng)文化融入理想信念及教育的相關(guān)介紹，首先對其理念進行深入解讀，然后對其價值進行總結(jié)，最后提出幾點促進兩者有效融合的路徑。從中可以看出理想信念教育過程中，傳統(tǒng)文化的重要作用，在其輔助下，各高校的教學(xué)質(zhì)量穩(wěn)步提升。相信隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)文化與理想信念的融合程度會更高。