梅山文化視域下思政教育與“雙創(chuàng)”教育融合探析

王靜

（湖南城市學(xué)院，湖南益陽 413049）

隨著中國經(jīng)濟發(fā)展與轉(zhuǎn)型，物欲被無限激活，文化出現(xiàn)危機。中共中央出臺重大國策,全面復(fù)興中華傳統(tǒng)文化。指出：到2025年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成，研究闡發(fā)、教育普及、保護傳承、創(chuàng)新發(fā)展……這是當(dāng)前高校思想政治教育工作的新契機。結(jié)合2014年我國提出的“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的時代背景，做好大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育（以下簡稱“雙創(chuàng)”教育），充分引導(dǎo)、 鼓勵大學(xué)生將創(chuàng)業(yè)與地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機融合，擔(dān)負(fù)起守護、 傳承和弘揚中華傳統(tǒng)文化的職責(zé)，增強大學(xué)生思想政治教育的時代性，這也將成為高校教育過程中必須完成的重要理論和實踐課題。

1 地方文化視域下，實施思政教育和“雙創(chuàng)”教育的意義

在經(jīng)濟全球化與市場經(jīng)濟迅速發(fā)展的新時代,大學(xué)生思想政治教育面臨著前所未有的機遇和挑戰(zhàn)。一方面,時代變革、經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮,使當(dāng)代大學(xué)生呈現(xiàn)出新時期的新特征,言行習(xí)慣、價值觀、思維模式、人生態(tài)度等方面都發(fā)生重大變化。另一方面,傳統(tǒng)文化精神在大學(xué)生群體中有所缺失。近些年,大學(xué)生群體社會責(zé)任感缺失、誠信意識淡化、價值取向扭曲等現(xiàn)象層出不窮,功利、奢靡等不良風(fēng)氣在校園不斷蔓延,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神在大學(xué)生中出現(xiàn)斷層。因此，豐富和完善大學(xué)生思想政治教育內(nèi)涵,滿足其成長成才需要，意義重大。在馬克思主義原理的指導(dǎo)下,將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育相融合,充分發(fā)揮和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人作用，將成為思想政治教育工作研究的新方向。

大學(xué)生是“大眾創(chuàng)業(yè) 萬眾創(chuàng)新”的主力軍。他們思維超前，創(chuàng)新意識強，接受轉(zhuǎn)化能力足，但重創(chuàng)業(yè)的“功利化”而輕文化，重“工具化”輕傳承，創(chuàng)業(yè)就業(yè)價值取向偏離，信念不堅定。只有將二者融合，更加明晰“雙創(chuàng)”教育的人文價值取向，深層次融合它們與地方文化的關(guān)系，才能抓住創(chuàng)業(yè)教育和思政教育的重點。由此而豐富大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育理論體系，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)價值觀提供與時俱進的思想引領(lǐng)，開拓大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的新領(lǐng)域,為創(chuàng)業(yè)人才的教育和地方傳統(tǒng)文化的多元化發(fā)展提出新的思路和措施，最終推動對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

2 梅山文化中育人元素與思政教育，創(chuàng)業(yè)教育的融合

梅山文化是根源于湖南中部，歷史淵源深厚。它是荊楚文化的一個重要分支，它在中華傳統(tǒng)文化中保持自己獨立個性的同時又在長久發(fā)展中融入湖湘文化、中原文化等其他文化，是具有深刻的民族、地域、原始特色的地方文化。梅山文化中存有諸多的育人精神元素，對大學(xué)生思想政治教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育具有深刻的啟示意義。

2.1 文化精神元素培養(yǎng)大學(xué)生愛國家、建家鄉(xiāng)情懷

梅山人承襲著中華民族愛國，愛家的優(yōu)良傳統(tǒng)，在梅山發(fā)展的歷史上，梅山人都保持著淳樸的愛國情懷，在長期殘酷的斗爭中哺育了一批批卓有貢獻的風(fēng)云人物。梅山人陳潤霖曾同徐特立等革命家一起，組織“建學(xué)會”，以輸入和傳播社會主義思想為宗旨，毛澤東撰文稱贊其是“湖南思想界的創(chuàng)舉”。梅山源遠流長的歷史也是一部愛國主義教育的活教材。在現(xiàn)代體壇、樂壇、文壇等多個領(lǐng)域都能看到梅山精神的存在。在梅山精神的熏陶引領(lǐng)下，在國家關(guān)于大學(xué)生回歸家鄉(xiāng)，下到基層等政策的鼓勵下，大學(xué)生們必將投身家鄉(xiāng)建設(shè)，創(chuàng)業(yè)干事，報效祖國。

2.2 開放包容元素培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)者開拓進取精神

千年流動變化的梅山文化不斷融合其他民族，吸納來自社會各個層面的異質(zhì)文化，海納百川，與時俱進。從中原文化中吸納進取精神和憂患意識，從楚文化和漢文化中吸納開放包容特質(zhì)。它接納著各個文化類型的信息，吸收著不同的學(xué)說、主義、信仰等，最終形成為一個具有頑強生命力、開放包容的文化形態(tài)。當(dāng)前大學(xué)生多安于現(xiàn)狀，不思進取，缺乏積極進取，敢為人先的精神。據(jù)調(diào)查，32%的大學(xué)畢業(yè)生選擇靠父母就業(yè)或創(chuàng)業(yè)，近一半的同學(xué)因懼怕失敗不敢創(chuàng)業(yè)，裹足不前，沒有就業(yè)和創(chuàng)業(yè)方向。而梅山文化中的這種包容開放的姿態(tài)可大大刺激學(xué)生們的創(chuàng)造力和競爭力，從而培養(yǎng)出創(chuàng)造型人才。

2.3 “工匠精神”培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)者精益、創(chuàng)新意識

“工匠精神”是一種包括敬業(yè)、精益、專注、創(chuàng)新等品質(zhì)的職業(yè)精神，是從業(yè)者的一種職業(yè)價值取向和行為表現(xiàn)。當(dāng)代社會整體環(huán)境喧囂浮躁，大學(xué)生在求學(xué)創(chuàng)業(yè)過程中追逐功利、朝三暮四，內(nèi)心浮躁，無法靜心、潛心的干事創(chuàng)業(yè)，缺少民間藝人們的“工匠精神”。梅山文化中包括如梅山剪紙、梅山民居建筑、梅山竹藝等諸多民間工藝，大量的民間藝人肩負(fù)著傳承幾百年甚至上千年的傳統(tǒng)技藝。如梅山剪紙的傳承人向亮晶，在剪紙過程中物我相融的境界，精益、堅定的精神都是大學(xué)生們學(xué)習(xí)的榜樣。這也需要創(chuàng)業(yè)者擁有不斷求索的心性和踐行才能獲得。

2.4 吃苦耐勞的品質(zhì)元素培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)者堅定不移的信念

梅山地區(qū)的先民長期生活在崇山峻嶺，艱苦惡劣的生活環(huán)境之中。也因此養(yǎng)成吃苦耐勞，堅忍不拔，百折不撓的梅山精神品格。而具有堅忍不拔的信念和百折不撓的韌性是創(chuàng)業(yè)者成功的關(guān)鍵，是思想政治教育、創(chuàng)業(yè)教育中不可或缺的。當(dāng)代大學(xué)生現(xiàn)多為獨生子女，從小生活環(huán)境優(yōu)越，受挫折少，形成了養(yǎng)尊處優(yōu)，不愿吃苦，經(jīng)不住打擊，心理脆弱等特點。梅山文化中所孕育的頑強拼搏，不達目的誓不罷休的意志品格，培養(yǎng)了一代代德才兼?zhèn)涞拿巳缟驈奈摹ⅫS永玉、謝冰瑩、宋祖英等，他們沿襲著這種梅山精神，并成為他們心靈深處思想、文化、行為的原點與根基。

3 梅山文化視域下思政教育與“雙創(chuàng)”教育融合路徑

3.1 引文化進課堂，融文化于教育

梅山文化中蘊含著豐富的育人成才元素，將其引入到湖南地方大學(xué)的創(chuàng)業(yè)教育及思想政治教育課堂，挖掘育人因素以豐富教育的內(nèi)涵，拓展教育外延。首先，利用社會實踐或暑期三下鄉(xiāng)活動以及專業(yè)實踐學(xué)習(xí)等方式，融入梅山文化；參觀梅山歷史博物館，學(xué)習(xí)梅山歷史文獻，與梅山藝人交流中近距離研究梅山文化，發(fā)揮其育人功能。其次，通過邀請民間工藝傳承人，地方文化使者，成功創(chuàng)業(yè)者來校講學(xué)、講座、交流、座談等，開展形式多樣的思政教育課程和創(chuàng)業(yè)教育課，轉(zhuǎn)變以往理論填鴨式教學(xué)。深層次融合“雙創(chuàng)”教育、思政教育與地方文化的關(guān)系，豐富教育的理論體系，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)價值觀提供與時俱進的思想引領(lǐng)，實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程。

3.2 創(chuàng)新旅游開發(fā)，傳承地方文化

在全面復(fù)興傳統(tǒng)文化的背景下，人們重視文化旅游的觀念愈加強烈，出現(xiàn)求新、求知、求同、尋根、回歸鄉(xiāng)土等文化心理需求。梅山文化旅游資源，具有鮮明的民族特性和地域特色，為地方大學(xué)生開發(fā)創(chuàng)建文化旅游提供創(chuàng)意靈感和無限前景。地方政府對地區(qū)旅游的發(fā)展提供了強有力的政策支持，這對梅山文化本身資源的開發(fā)研究，為創(chuàng)業(yè)者提供了廣闊空間。藝術(shù)學(xué)專業(yè)的大學(xué)生可結(jié)合專業(yè)創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計、包裝一條龍，開發(fā)出具有獨特文化衍生物的旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品，通過游客收藏、保存以及贈送等方式使其得到間接文化傳播。這不僅有利于推動地方旅游事業(yè)的發(fā)展，推動地方經(jīng)濟的增長，也為梅山地方文化的發(fā)掘、整理、研究、保護和傳承提供一種新的思路。

3.3 鏈接地方特色文化，發(fā)展專業(yè)創(chuàng)業(yè)

梅山文化范圍廣博，內(nèi)容豐富。涉及到民俗學(xué)、美學(xué)、建筑學(xué)、音樂學(xué)、語言學(xué)、歷史學(xué)以及醫(yī)藥學(xué)等多個學(xué)科領(lǐng)域。梅山竹藝、木雕、石雕、制陶、民居、儺戲、語言、 歷史以及武術(shù)等多種地方文化均可與大學(xué)生學(xué)科專業(yè)特點鏈接，建設(shè)專業(yè)教育實習(xí)基地，將課堂搬到社會。培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)用結(jié)合，理論聯(lián)系實踐，實踐發(fā)展理論，開辟學(xué)科專業(yè)的新領(lǐng)域、新方向、新路徑。將專業(yè)學(xué)科的理論學(xué)習(xí)應(yīng)用于創(chuàng)業(yè)實踐過程中，可轉(zhuǎn)變大學(xué)生畢業(yè)即放棄專業(yè)，創(chuàng)業(yè)不用專業(yè)的現(xiàn)象，學(xué)以致用，用所學(xué)專業(yè)知識指導(dǎo)創(chuàng)業(yè)，武裝自身學(xué)識，做一個學(xué)一行，愛一行，專一行的文化創(chuàng)業(yè)者。

3.4 建設(shè)文化教育基地，實踐社會育人

湖南地方高校可依托梅山文化為思想政治教育提供的優(yōu)質(zhì)資源和平臺,打造大學(xué)生思想政治教育和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育實踐基地，強化大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實踐環(huán)節(jié)，有效利用地方傳統(tǒng)文化開展大學(xué)生蘊含“雙創(chuàng)”教育在內(nèi)的思想政治教育。通過文化教育實踐以及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育實踐基地的建設(shè)引領(lǐng)學(xué)生筑夢在地方，傳承地方文化，開拓地方多元文化空間，從而不斷創(chuàng)新時代思想政治教育的新問題以及地方特色、 民族特色文化在思想政治教育中運用。有力推動地方經(jīng)濟、文化、藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展，形成有利于傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)業(yè)體制機制和社會環(huán)境。

抓住高校思想政治教育與地方文化育人的契合點，挖掘梅山文化中多種創(chuàng)業(yè)教育資源，通過文化引導(dǎo)，融合和完善大學(xué)生思想政治教育和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育元素，開展思想政治教育工作和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)工作，豐富高校大學(xué)生育人、育才教育理論體系。在全面復(fù)興傳統(tǒng)文化的背景下開創(chuàng)大學(xué)生思想政治教育和“雙創(chuàng)”教育新途徑。