儒家君子文化及其當代價值研究

王 瑩

(安徽大學 馬克思主義學院, 安徽 合肥 230601)

“君子”在古語中本意指對地位崇高者的尊稱，后經孔子在《論語》中發展為具有高尚品德的人。“君子”是孔子認為普通人可追求并能實現的理想人格。君子人格產生于孔子對西周時期“禮樂崩壞”現象的反思，主要致力于培養自己及其弟子的自身修養，最終在教書育人的過程中形成了一套君子文化理論體系。君子文化內涵豐富，以仁義道德為主要核心內容，以禮和信為規范，是中華民族優秀的傳統文化。學習君子文化，增強文化自信，追求君子人格，助力中國夢實現。

1 儒家君子文化的內涵

學習君子文化，總結君子思想，得出君子之仁的根本在孝悌，用“義以為上”的原則來指導思想，用“約之以禮”的準則教化人民，用高超的智慧與能力做到不惑，用言行一致去進行社會實踐，從而實現“天下大同”。

1.1 君子之仁——孝悌為本

賢人圣人之所以能夠受后代推崇，就是因為他們具有常人所沒有的人格魅力，具有自己的思想道德意識，具有仁愛之心。就孔子而言，“仁”就是愛人之心，是遵循孝悌之道的根本。忠恕之道是實現孔子“仁愛”思想的主要路徑。所謂“忠”就是要對需要提供幫助的人盡心竭力，并且對自己高要求，通過奉獻和嚴于律己來實現自己的人生價值；所謂“恕”就是要學會寬恕他人，用寬容的心態包容世間萬物。孔子的“仁”主要表現在“入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁”[1]51中，是通過自己的言行和情感表達自己的仁愛之心。孔子通過對自己親人的關愛，推廣到社會大眾中，從而做到愛世界上的每一個人。孝是孔子及其看重的一個品質。如何做到孝順？孔子認為，首先要關心父母生活，照顧好他們的生活起居，對待父母要堅持一顆敬愛之心，從自己內心深處去尊敬他們；其次就是要堅持父母未完成的意愿，父母去世之后，多年之后仍然能夠學習父母身上的優點，實現父母的志向。

1.2 君子之義——義以為上

《論語》注重義利之辨，多處將“義”和“利”聯系在一起。“見利思義”“舍生取義”“君子以為上”等觀點都在強調“義”的重要性。君子在處理生活瑣事時都應該始終把“義”放在心中。君子認為“義”和“利”二者并不互相矛盾，他支持對物質利益的正常追求，但君子在追求財富時，需要在內心深處自省，金錢是否是通過正當渠道獲得，是否符合道義準則。在處理義利關系時，君子要做到自己所得的物質利益符合道義。人生而就有欲念，這并沒有什么善惡之分，重要的是如何將自己的欲望控制在符合社會道義的范圍內。君子就有一種魅力：不單純地只追求自己利益，而是讓自己的每一份利益都在道德允許中，若在利益和道義之中進行選擇，他們能夠舍生取義，為維護道義做出犧牲。

1.3 君子之禮——約之以禮

“仁是禮的內在精神，禮是仁的外在制度形式。”[2]禮主要起著一種教化群眾的作用，使他們的言行符合社會規范。君子的道德修養需要在“禮”的約束下逐漸形成。如何做到禮？“克己復禮，”通過抑制自己的私欲，廣泛學習，使自己成為一個符合社會要求的人。孔子認為不同身份的人應該遵循不同的禮節，將禮貫穿到日常生活的實踐中：作為人臣，應該聽從天子之命，向皇帝提供有用的諫言；作為子女，應該孝順父母，關心他們生活；作為夫妻雙方，應該持家有道，互相包容；作為兄弟，應該互相扶持，友愛相處。孔子主要是利用“禮”的教化功能，使社會處于一種和諧的狀態，最終實現理想王國。君子要“約之以禮”，首先要明白尚儉是“禮”的實質。孔子在面對喪禮時，主張喪禮儀式簡單，儀式的形式簡單與否并不重要，更為重要的是內心深處的真實情感，而小人喜歡弄一些比較大的排場，虛情假意，并非是真心誠意。

1.4 君子之智——知者不惑

身為君子應該具備一種能力與智慧，明辨是非，認知自我，實事求是，從而實現不惑。首先，君子應該要明辨是非。君子自己要善于分辨善惡、虛實，對社會道德準則有一定的認知，對學習態度有一定的了解，能夠樹立正確的世界觀和人生觀，這樣才有可能使自己免于誤入歧途。其次，君子應該要清醒認識自己，“吾日三省吾身”，“擇其善者而從之”，對自己要有比較明確的認識，進一步去認識他人，從而做到真正的“知人”。最后，君子應該要堅持實事求是。“知之為知之，不知為不知，是知也。”[1]59用一顆求知和好學的心對待學問，要敢于承認自己的不足，善于提問和自我總結，通過更加廣泛地學習來彌補自己的缺陷，逐漸做到“不惑”。

1.5 君子之信——言行一致

“信”,即信用、誠信，是國家生存的重要原因之一，是人與人交往的一大準則。與他人交往要做到坦誠，以真心換真心。誠信這一傳統道德時時伴隨在我們的生活中，他是說明我們個人道德修養的有力證據。君子以誠信為標準，并貫穿在自己的生活實踐中。他們在說話做事時，應該先用自己的行動來表達自己的意愿，先做事，再表達，以免失信于人。對于自己做不到的事情，或者有可能做不到的事情，要敢于拒絕他人，不要讓他人對自己寄予厚望，最終卻因為自己個人原因沒做好這件事情，引起不必要的誤會。自身誠實守信，才能獲得他人信任，最終能夠獲得成功。國家推行政策如能有效落實，使人民群眾信服，就能實現國家的長久發展。

2 儒家君子文化的當代價值

當前，我國正處在改革的關鍵期，社會經濟的發展正在導致思想觀念的變化。片面追逐物質利益，忽視精神層面追求，導致社會上出現部分誠信缺失、是非意識不強、自覺意識淡漠等現象。這些現象產生的一個重要原因就是源于道德缺失。而儒家君子文化是優秀的精神文化成果，學習其中的道德精神，是加強當代文化建設的必然要求。

2.1 學習君子文化有利于提高全民族道德水平

君子文化以仁為基礎，注重培養君子的個人修養，強調仁義道德，看重道德禮法，將君子培養成一個有理想、有道德的有用之才。君子要進行修身養性，必須要樹立一個偉大志向，即生而為人的使命。正因為有此使命，他要克己自律，遵守社會道德規范，不突破自己的底線。君子不僅嚴格要求自己，而且還關注社會，具有強烈的憂患意識，逐漸形成強烈的責任感。責任感比較重的人在一定程度上就可以說是有道德的人，他在自己的生活實踐中落實責任意識。當今社會，人們淡化對精神層面的追求，導致社會上出現諸多不良現象。學習君子文化，領悟其中道理，通過提高個人修養，將自己的這份“私德”轉化為“公德”，在他人、社會以及國家需要的時刻會挺身而出，成為社會所認可的好榜樣。社會可以利用媒體的宣傳和榜樣示范的影響，在全社會范圍內進行學習，從而達到提高社會公民的道德素質修養。

2.2 學習君子文化有利于樹立中華民族文化自信

文化軟實力已經成為國與國之間競爭的一個重要衡量標準。中國要想實現富強民主，就必須要有支撐全民族精神風貌的文化自信。文化自信的實現首先就需要一個完善健全的文化體系。我國文化建設存在一些問題，體現在國人對待外來文化的態度中。西方國家利用多種新聞媒體等方式進行文化輸出，國人帶著好奇心和崇拜心理從多種渠道去學習，認為外來文化比較好，接受外來文化的洗禮，缺乏對本民族文化的認同。新時代我們要大力汲取君子文化的營養，將君子文化與當前價值觀相聯系，與時俱進，培育國人樹立文化自信，更好地進行社會主義精神文明建設。

2.3 學習君子文化有利于加快實現“中國夢”的進程

君子文化內容涉及國家、社會以及個人層面，是一個比較完整的體系，其核心是仁，表現一種積極健康向上的價值觀。新時代新時期，國家對于人才的需求還是求賢如渴，因為當今世界的競爭歸根到底還是人才的競爭。學習君子文化，培養出來的君子具有高尚的道德品格，有利于培養一批又一批優秀的人才。“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之？”[3]每一個中華兒女都應該用君子文化中的積極成分去引導意識形態，在全社會形成向上向善的精神風貌。只有每個人將自己的前途命運與國家的偉大規劃聯系在一起，將小我利益與大我利益有機結合起來，站在新時代新時期發展的高度上，用自己的一種方式來傳達對祖國的熱愛，助力“中國夢”的實現。

3 學習君子文化，追求君子人格

儒家君子人格的當代養成，也就是在新時代新時期如何培養君子這一正能量形象的問題。君子人格是古代仁人志士們一直努力追求并身體力行去實踐的一種可實現的理想人格，作為新時代的青年我們應該學習君子文化的營養成分，使之代代相傳，在理論方面學習經典，閱讀經典，吸取精華部分，為之所用，在實踐方面付諸行動，學有所用，做到言行一致。

3.1 追求君子人格，要求之于己

君子這一理想人格的塑造主要是來自于自身的涵養和主觀努力。他們通過教育和自省來提高個人修養，主張“為仁由己”，實行自己心中的仁德，完全依靠你自己的個人修養。君子立志求學，樹立崇高的理想信念，因此他們在遇到事情時，一般都是依靠自己去解決，很少有求助他人的情況。他們喜歡在做完事情后進行自我反思。據《論語》中記載，曾子就提出“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”[1]50曾子通過自己的生活實踐，用自省的方式，嚴格要求自己，善于發現自己的缺點，提高自己的個人素養，在反思中獲得點滴進步。一個人在成長過程中，總會易犯一些錯誤。成功之士會利用機會進行自我總結，而失敗人士則會找理由逃避責任。仁人志士們嚴于律己，時刻將仁、義、禮、智、信等高尚品德放在心中，用自己的實踐行動來追求君子這一理想人格。新時代的我們，要以高要求來規范自己的行為，在生活和學習中要學會自省，提高自己的素養，逐漸實現君子人格。

3.2 追求君子人格，要博學于文

廣泛地學習是實現君子人格養成的重要途徑之一。孔子主張“博學于文”，不僅要學習仁、義、禮、智、信等品德，而且還要求自己的弟子多才多藝，“六藝”和儒家經典書籍是他們學習的主要內容，培養了一大批有作為的賢人。我們的天資在某種程度上來說相差很少，之所以有所區別是由于后天的努力，所以后天的學習顯得格外重要，廣泛閱讀是培養君子人格的一個重要條件。“君子博學于文”的前提是樹立崇高的理想，為實現自己的“道”制定一個個小目標并為之奮斗。學習不是照本宣科，而是要有所思考。在學習的過程中，只有開動大腦，調用知識庫，及時進行總結，才會有所感悟，才會進行自我檢查，從而促進自我的提升。與此同時，君子在自己的處世行為中，要注意思考自己的言行舉止是否符合道義準則，只有將理論和實踐有機地結合在一起，才能達到知情意行的統一。新時代的大學生，要大量閱讀經典著作，挖掘其中的有益成分，用理論指導實踐，做符合社會發展要求的有用人才，逐漸實現君子人格。

3.3 追求君子人格，要遵守禮法

“禮”是維護社會秩序的重要準則。“約之以禮”，也就是用禮節禮制約束人們的行為，使社會處于和諧的狀態。首先，“禮”是一種外在規范。人們根據一定的規章制度去約束自己的行為，遵守社會道德，做到不去議論、不去實踐、不去偷窺部分影響社會發展精神風貌的現象。其次，“禮”是一種內在約束。君子這一群體以君子之禮來要求自己，提高自身修養，以實現仁德，實現社會穩定發展。最后，“禮”在現實的社會關系中均有所體現。君臣相處有君臣之道，父子間有撫養與贍養義務，喪事有身份等級之分，一切關系都要按照相應的禮節行事，使社會不紊亂。若缺失“禮”的約束，社會將處于一片無序狀態。新時代的大學生，積極踐行社會主義核心價值觀，用規章制度來約束自己，做懂法守法的良好公民，逐漸實現君子人格。

3.4 追求君子人格，要知行合一

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”知識的學習不能僅僅停留在理論層面，還要積極地付諸實際行動。孔子“十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”[1]55反映出他的成就并不是一蹴而就的，而是經過不斷累積才得以形成淵博的知識。讀書不能是死讀書，死讀書有時候會脫離實際，成為本本主義者，不能真正地理解知識的內涵，所以要想真正弄懂知識，必須要進行社會實踐。培養君子人格，需做到知行合一。君子一般都把實際行動放在言語前面，注重實踐行動。如果做不到的話， 就不會輕易許諾，不隨便議論他人。知行合一，即理論和實踐相統一，不僅要提高個人修養，還需要親身進行體驗，才能更好地實現自身價值。新時代的大學生，要學會誠信待人，要勇于兌現諾言，要注重學與思相結合，做一個勤奮好學、勇于實踐的好公民，逐漸實現君子人格。

4 結語

“以仁為恩,以義為理,以禮為行,以樂為和,熏然慈仁,謂之君子。”[7]君子以仁道義德為核心內涵，他們身上具有強烈的責任感，有追求大道的志向，有廣泛讀書的愛好，有懂禮守禮的修養，對社會對他人能產生一定的引導作用，在某種程度上可以說君子是社會發展的中堅力量。君子在任何時代都應該是值得學習的對象，學習君子身上優秀品格，引導社會積極向善向上。學習君子文化，以追求君子人格為目標，提高自己的整體素質，促進個人的自由全面發展，為中國夢實現做出一份屬于國人的力量。