立德樹人：歷史淵源·意蘊內涵·實現路徑

劉 瑋

(無錫職業技術學院 校友工作辦公室，江蘇 無錫 214121)

1 立德樹人的歷史淵源

追溯立德樹人的歷史淵源，可以使我們更為深刻地理解立德樹人的精神內涵和重要意義。立德樹人的思想在我國由來已久，深深植根于中華文化傳統之中。國學大師錢穆認為，中國文化和西方文化的一個重要區別是：中國文化是道德的產物，認為人生的本質意義在于他以道德為本體，道德存在即人的存在。由于社會歷史條件的差異 ,形成了中西方各自獨特的傳統。西方文化認為，人在自然欲望上和動物差別不大，“一半是天使，一半是魔鬼”，人區別于動物的一半就是在于人有理性?；诖耍诵枰浞謱崿F自己的理性能力，使自己接近于神。因而，強調“知識即美德”，以知識為本位，把獲得關于客觀世界的知識作為教育的根本任務。中國文化認為人有道德，區別于禽獸。孟子認為：“人之所以異于禽獸者幾希 , 庶民去之 , 君子存之?！痹诿献涌磥?，人與獸之別，全在于人有道德。因此，強調教育之于人的內在性建構價值，把道德作為中心，把人對道德的體悟以及道德對人的完善作為教育的根本任務。由此，形成了重德的教育傳統，上自天子，下至平民百姓，都以“修身為本”。皇帝通過實施德政，得以成為“圣主明君”的政治楷模；平民百姓通過修德行，得以成就“修齊治平”的人生理想。

重德的傳統最早可以追溯到西周時期。西周初年，為了闡釋周取代商的合法性，以周公為代表的周統治者提出了“以德配天”思想?！耙缘屡涮臁币肓恕暗隆钡乃枷耄m然仍注重天意, 但重點已不在天命, 而在人事了。“皇天無親, 惟德是輔”，他們認識到統治要依靠個人的德行，強調統治者只有“用明德”才能“不失民”。這一思想對后世產生了深遠的影響，其中蘊含著樸素的“立德樹人”教育思想，為后世所繼承發揚。從字面上看，“立德”一詞最先出現于《左傳》，在談及“身死而名不朽滅”的問題時，提出“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”，這就是著名的“立德、立功、立言”三不朽，其中立德被擺在“三不朽”的首位。人皆有死，不朽乃在于有德。他把人的價值歸結為道德的價值，把道德上的成就看作是人生最有價值的成就。中國傳統教育以道德為最高價值取向，在漢朝“罷黜百家，獨尊儒術”后，發展至頂峰。儒家教育的培養目標就是君子，君子就是德才兼備的人。儒家的經典著作《大學》開宗明義就說：“大學之道，在明明德?！贝髮W之為大，就在于授業解惑中引人以大道。從孔子用 “仁”來界定人，到孟子的“仁義禮智”，再到后來宋儒提出 “不識一字也要堂堂做一個人”，德是中國古代教育的主旋律。宋代教育家朱熹更是提出“學，本以修德。古之學者維務善德，其他則不學。”同為宋代教育家的陸九淵也說：“學者所以為學，學為人而已?！笨v觀我國古代教育的理論與實踐，教育明顯呈現出以道德為核心的價值取向，重德的教育傳統不斷地鞏固、發展和完善。

但是近代以來，情況發生了變化，對知識的渴求逐漸超越了對道德的需要?，F階段，世情國情的深刻變化，人們思想活動的獨立性、 選擇性、多變性和差異性明顯增強，思想意識多元多樣多變特點更趨明顯。高校作為意識形態工作的前沿陣地，不可避免地出現了種種錯誤思想和理論雜音，對大學生的理想信念與價值觀產生了極大的負面影響。北京大學錢理群教授說，我們的一些大學“正在培養一些精致的利己主義者”。江南大學唐忠寶副教授在《環球時報》發文稱，高校學生大致呈現“81”結構：10%是傳播正能量的群體，10%對現行體制一味批判，80%屬于灰色地帶，其思想價值觀大致表現為精致利己與娛樂至上兩個基本傾向。在此背景下，把“立德樹人”作為教育的根本任務，具有強烈的現實針對性。“立德樹人”既是對我國千年以來教育傳統的繼承與發展，也是對新中國成立以來思想道德建設和教育改革發展經驗的凝練和總結，為新形勢下推進教育改革發展和高校思想政治教育工作指明了方向，提出了新的要求。

2 立德樹人的意蘊內涵

“立德樹人”，一方面指明了高等教育的方向是“樹人”，要堅持育人為本。另一方面，指明了樹人的主要途徑就是“立德”?！暗隆辈豢赡茏匀恍纬啥枰傲ⅰ保叭恕辈豢赡茏园l成才而需要“樹”。“立”，就是培育、修養、踐行的意思；“樹”，就是培養、造就、鍛煉的意思?！傲⒌隆笔菫榱恕皹淙恕?， 人的成才關鍵在內因，沒有學生的主體意識和主動發展，“樹人”只能是事倍功半。落實“立德樹人”，首先要思考的就是：要“立”什么樣的“德”。只有明確了這個問題，才能真正把握“立德樹人”的內在本質及其要求。在不同的時期，人們對“德”的涵義的認識和理解是不完全一致的。習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調：要“不斷提高學生思想水平、政治覺悟、道德品質、文化素養，讓學生成為德才兼備、全面發展的人才”[1]。據此，我們認為在今天立德中“德”的內容主要包含思想教育、政治教育和道德教育等三個方面。這三個方面具有各自不同的性質，發揮不同的作用，遵循著不同的教育規律。

政治教育引領著“立德樹人”的方向，在教育內容體系中，處于核心層次，他最為集中地體現了思想政治教育的性質。政治教育以培養堅定的政治方向、政治立場、政治原則為目標，以愛國主義、集體主義和社會主義為主要內容，使學生了解、認同、接受并踐行黨的政治綱領和方針政策。從構成要素上看，他包括政治認知、政治情感、政治價值觀念和政治理想等由低到高的四個層次。政治認知是學生對政治事物的事實認知，政治情感是學生在政治認知基礎上內心產生的對政治對象的愛憎之感。政治價值觀念處于政治教育內容的中間層次，表現為政治價值目標、政治價值標準和政治價值信念等形式，政治理想則是主體對社會未來發展模式和社會制度的構想，屬于思想政治教育的最高層次。政治教育從實質上講屬于信仰教育，他的性質和特點決定了其教育機理重在灌輸、主導和控制[2]58。

思想教育是“立德樹人”過程中最常見、最普遍的內容，包含系統性內容和日常性內容兩個方面。系統性教育內容是從宏觀、長遠的角度，解決學生世界觀、人生觀、價值觀等深層次思想問題，是學生思想政治教育中帶有根本性、主導性的內容。日常性教育內容是從微觀、具體的角度，解決學生工作、學習和生活中的現實問題，需要通過擺事實、講道理的方式，對學生進行耐心細致的說服、引導和教育。思想教育歸根結底是培育和提高學生的思想觀念和認識能力的過程，著重解決主觀與客觀相符合的問題。因此，思想教育就其性質而言，是認知性教育，作為認知性的思想教育，重在啟發、說理和引導[2]59。

道德教育是“立德樹人”的基礎，學生良好的道德水平對優秀的政治品質和思想素養的形成能夠起到促進和提升作用。道德教育是以一定的倫理思想和道德規范為依據，以社會公德、職業道德、家庭美德教育和中國傳統道德教育為內容，將社會的外在要求內化為個體的道德觀念、道德情感和內心信念，再外化為個體行為，以幫助學生培養良好的道德品質、道德人格和道德精神的教育。從構成要素上看，包括道德認知、道德情感、道德信念和道德行為等四個層次。其中，道德認知和道德情感教育處于最低層次，道德信念教育處于中間層次，道德行為處于最高層次。由于道德教育主要依靠學生的內心信念、習慣和輿論來維系，是一種非強制性的教育，因而其教育機理重在內省、養成和自律[2]59。

3 立德樹人的實現路徑

3.1 做好頂層設計是實現立德樹人的根本路徑

“立德樹人”是一個復雜的系統工程，只有抓好頂層設計，從宏觀上把握方向，從整體上明確對策，整合服務于“立德樹人”工作的各類資源，才能全方位、多角度地落實這一根本任務。首先，要凝聚育人共識。理念先行是做好工作的前提和基礎，要確立“育人為本，德育為先”的理念，堅持把學生作為學校的根基，把立德樹人作為改革發展的核心目標，把德育放在一切工作的首位。其次，要構建大思政工作格局。做好高校思想政治工作，是學校各個部門和全體教師的共同責任。要建立以學校專職思想政治教育工作者為中堅，以教師為主導，以學生干部為骨干的工作隊伍，形成黨委統一領導、黨政齊抓共管、專兼職隊伍相結合、全校緊密配合的協調一致、整體推進的工作格局。第三，要加強工作平臺建設。要加強思想政治教育基地和平臺建設，借助網絡大數據，建立學生思想政治狀況滾動調查數據庫，對學生政治觀點、思想動態、心理健康、學習狀況、關注熱點、生活需求等方面數據進行系統采集分析，把握學生思想動態。打造校園云媒體，拓展思想政治教育新空間結構，形成有吸引力的德育品牌，使思想道德教育進網絡、進微博、進微信、進QQ群，提高思想政治教育的覆蓋度和有效性。第四，完善教師評價導向機制。從管理學上講，如果正確行為得不到正強化，該正確行為最終必然消失，而錯誤行為得不到負強化，該行為將長期存在。目前，高校的激勵政策主要是針對教師的教學和科研，而對育人的激勵政策還很缺乏。高校要把立德樹人成效納入教師評價體系，完善教師評價導向機制，引導和調動教師在育人上投入更多的時間和精力，發揮教師在立德樹人上的作用。

3.2 加強教師隊伍建設是實現立德樹人的關鍵環節

立德先立師，樹人先正己，培養和造就一支學高身正的教師隊伍，是立德樹人成敗的關鍵。教師的思想政治狀況具有很強的示范性，對青年學生具有很大的影響力和感染力。目前，高校教師的思想政治狀況還不盡如人意。作為傳道者，應該首先要明道、信道?！懊鞯馈本褪且蟾咝＝處熋髁⒌聵淙说呢熑沃?，明立德樹人的知識之道；“信道”。就是要求教師做到“為師者，必真信、必堅定、有底氣、有信念地從事思想政治工作，做社會主義核心價值觀的堅定信仰者，方能理直氣壯地教育說服學生，以情感人”[3]。高校應該進一步加強教師師德師風建設，引導廣大教師以德立身、以德立學、以德施教。廣大教師要做到習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上講話中強調的“四個統一”，即堅持教書和育人相統一，堅持言傳和身教相統一，堅持潛心問道和關注社會相統一，堅持學術自由和學術規范相統一[1]。自覺加強師德自律意識，樹立正確導向、澄清模糊認識，以人格魅力和知識魅力教育感染學生。

3.3 課程育人是立德樹人的主要路徑

課程是教育思想、教育目標和教育內容的主要載體，立德樹人要落到實處，必須充分發揮課程在育人中的核心作用。高校思想政治理論課是思想政治教育的核心陣地，哲學社會科學和各類專業課程也是思想政治教育的重要渠道。首先，要發揮思想政治理論課作為“主渠道”“必修課”的作用。當前高校思政課，還存在一些不足：教學內容缺乏吸引力，教學方法單一，教學效果不盡如人意。要加強高校思政課，提高教學效果，要不斷豐富和充實教學內容[4]。抓住國際國內重大事件，抓住社會生活中的傾向性問題，抓住學生關注的熱點難點，凝練教學內容,破解難點問題，把理論講清楚、講透徹、講明白；要把科學理論融入感人事例，把抽象道理融入鮮活人物，把深邃邏輯融入通俗話語，把理性思考融入感性場景，使學生愿聽愛聽，努力增強思想政治理論課的吸引力、感染力。要創新教學方法和手段，運用新媒體新技術，推動思想政治工作傳統優勢同信息技術高度融合，運用Blackboard教學平臺、在線課程、翻轉課堂、慕課等方法手段，增強思政課的時代感和吸引力。同時，要充分發揮人文學科的獨特育人優勢，進一步提升其他課程的育人價值，“各門課都要守好一段渠、種好責任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協同效應”。[1]

3.4 實踐育人是“立德樹人”的重要路徑

“立德樹人”一方面要有課程教育的支撐，另一方面也離不開各類社會實踐活動的參與。法國社會學家涂爾干曾說，“從根本上講，真正的德性在于以一種適當的方式行事，能夠將自己身上某種內在的方面加以外化，而根本上不在于對高尚的圖景和動人的品格悶頭進行精神構建和個人沉思?！盵5]社會實踐是正確思想形成、發展的源泉和基礎，人們只有投身和參與社會實踐過程，才能更深刻地了解社會，認識社會實踐的發展需要，提出回答和解決社會實踐新課題的新的思想理論和意見辦法，形成社會實踐所需要的新的思想觀念，在促進社會實踐發展的同時，促進自身的健康成長。江澤民同志指出：“理論知識、歷史知識可以通過書本學習來獲得，品格、意志的鍛煉主要是靠在艱苦的實踐中去解決。”[6]學校要加強實踐育人的統籌規劃，把實踐育人工作擺在人才培養的重要位置，整體設計實踐育人教育教學體系，系統開展社會調查、志愿服務、公益活動、科技發明和勤工助學等社會實踐活動。建立多種形式的社會實踐活動基地，把抽象的理論和鮮活的實踐結合起來，使理論和實踐相得益彰、相互促進。

3.5 文化育人是“立德樹人”的隱性路徑

思想政治教育和文化都不直接作用于人們的外在行為，而是通過影響人們的思想觀念，使人們樹立正確的思想觀念，從而依照社會所要求的觀念來指導個人的行為。高校要寓教于文，以文為教，實現教育與文化在立德樹人上合力共向，立德無形。習近平總書記在全國思想政治工作會議上的講話指出：“要更加注重以文化人以文育人，廣泛開展文明校園創建，開展形式多樣、健康向上、格調高雅的校園文化活動。”[1]要通過文化育人，使思想政治教育獲得更多的隱性化方法，增強思想政治教育的滲透性，使思想政治教育的影響力更加持久。一方面要以校園環境文化為基礎、以精神文化為核心、以校園行為文化為載體、以校園制度文化為保障，使環境文化出精品、制度建設有特色、行為文化出成果、文化活動成品牌，全面優化育人環境，促成立德樹人根本任務的實現。另一方面要挖掘傳統文化在學生思想政治教育中的價值，增強思想教育實效。傳統文化是高校思想政治教育豐厚的內生資源，要在學生中開展以天下興亡、匹夫有責為重點的家國情懷教育,開展以仁愛共濟、立己達人為重點的社會關愛教育,開展以正心篤志、崇德弘毅為重點的人格修養教育。把中華優秀傳統文化教育系統融入課程，開設中華優秀傳統文化課程；要利用校史館、圖書館等，結合校史和人物史的挖掘、整理和研究，發揮其獨特的文化育人作用；針對大學生日常生活中大量碎片化時間和網絡實時傳播、無縫銜接的特點，制作適合互聯網、手機等新興媒體傳播的傳統文化精品佳作，推動優秀傳統文化網絡傳播，從傳統文化中汲取營養，增強學生思想教育的實效性。