“互聯網+”背景下中國古代文學教學模式創新與當代核心價值觀建設

何 昆

（黑河學院人文傳媒學院 ，黑龍江 黑河 164300）

中國古代文學蘊含著其產生時代的社會思想、語言文化，所蘊藉的優秀傳統文化是社會主義核心價值觀的主要思想資源。中國古代文學教學無疑是加強大學生人文素質教育的主要陣地。伴隨數字技術、多媒體視頻技術等高新科技日新月異的迅猛發展，“互聯網+”對中國古代文學教學模式的沖擊和影響日益明顯。針對當今社會價值多元化、社會競爭加劇、快餐文化盛行的情況，創新中國古代文學課程教學模式，不但是深化高校教學改革的必然趨勢，而且是構建當代核心價值觀的必要措施。在“互聯網+”的背景下，中國古代文學的傳播方式發生了深刻變化，學生的閱讀方式、學習模式也隨之發生著改變。如何因勢利導地利用好“互聯網+”的優勢，通過更便捷的閱讀方式、更有效的學習模式，使學生獲得更豐富、更優質的中華經典資源，并在廣泛閱讀基礎上進一步領悟中國經典中蘊涵的人文主義精神，是中國古代文學課程教學模式創新的重要內容。

一、課內學習與課外實踐相呼應

在高校課程設置中，中國古代文學課程是與中國古代傳統文化關系最為緊密的。通過對這門課程的學習，學生們會更為系統地掌握中國古代文學知識，從而對傳統文化有更深刻的認識和體悟。優秀的古代文學作品是這門課程的主要內容，其中承載著傳統文化的精髓，如儒家的和諧社會理念、詩教美育思想、謙德思想、義利觀等，對我國社會主義精神文明建設和中華民族精神的塑造起到至關重要的作用。中國古代文學教學的核心任務是充分發掘經典蘊涵的巨大價值，喚起學生對經典的崇敬心理和高度認同感，并以此方式培育和踐行當代核心價值觀。顯然，實現這一核心任務的前提就是學生要閱讀經典文獻。

隨著社會的發展，文獻典籍的載體形式也在不斷變化。從古至今，主要的載體形式包括甲骨、金石、竹木、縑帛、紙張和電子。在當代社會中，文獻的載體形式以紙張和電子兩種為主。紙張，物美價廉，是文獻載體的主導形式。電子，作為文獻載體與其它載體最大的不同就是“無形”，需要通過計算機或手機的運行和轉換來實現閱讀。紙質文獻和電子文獻各有優長，特別是新興的電子文獻以其存儲量大、使用方便、易于保存的特點在迅速地影響和改變著人們對于文獻典籍的閱讀、使用、收藏方式。怎樣使日漸習慣于“讀屏”的學生們自覺親近那古韻幽香的歷代文獻典籍呢？在科技不斷進步的時代背景下，我們應當順時而為，通過課內學習與課外實踐相呼應的方式使學生能積極主動地進行文獻閱讀并體悟其中的精神內涵。

第一，課內紙質文獻為主與課外電子文獻延伸。目前，教學中使用的教材和中國古代文學作品選仍是紙質文獻。它們也是教師開展教學活動的基礎。雖然各個高校選用的教材會有所區別，但僅就某一學校而言，師生會共同使用同一作者、同一版本的紙質教材和作品選。這種同一性使教師的傳授內容和學生的學習目標更為明確，有助于更好地完成教學活動。在一定程度上，權威的、指定的紙質文獻教材與新興的、尚在逐步發展的電子文獻相比更為準確，更有助于學生建立規范化知識體系。電子文獻具有的便捷性則提供了閱讀的廣泛性與豐富性，使學生能在課堂以外依據教師的指導、自己的興趣選擇適合自身的古代文學作品進行隨時隨地的自主閱讀。紙質文獻與電子文獻相結合的模式，一方面能保證學生獲得準確的古代文學知識；一方面又能擴大學生的閱讀范圍、增加閱讀數量。

第二，課內深度閱讀為核心與課外碎片化閱讀為輔助。在當前的教學活動中，課堂教學仍具有網絡課程不可替代的優勢。教師的學識見解、人生閱歷、個性特點、教學風格具有不可復制的獨特性。在每次課內講授時會因時地的不同、閱歷的不同、與學生互動的不同而有不同的精彩。因為具有這樣的特點，教師可以在課內引導學生對經典文獻進行深度閱讀，將自己的學術見解和人生經驗融入到對經典的講解當中，學術前沿性與人文精神合而為一的解讀有助于學生對典籍文獻的深刻理解。課堂之外，學生可以因時制宜、因地制宜地利用手機、平板電腦等設備進行碎片化閱讀，豐富閱讀內容。課內深度閱讀為核心與課外碎片化閱讀為輔助的閱讀方式，將課內講讀與課外閱讀銜接起來，既能保證閱讀質量又能提高閱讀數量，有利于學生積極主動地閱讀經典文獻。

第三，開展豐富多彩經典誦讀實踐活動。除了探索新的閱讀方式以外，還要注重突出中國古代文學課程的實踐性，通過開展豐富多彩的經典誦讀活動來調動學生學習的主動性和積極性。2018年9月，教育部、國家語委印發的《中華經典誦讀工程實施方案》中提出：“中華經典誦讀工程以立德樹人、培育社會主義核心價值觀為根本任務，以傳承弘揚中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化為核心內容，以誦讀、書寫、講解等文化實踐活動為主要形式，以課程教材、資源平臺及人才培養建設為基礎支撐，以廣大青少年、教師、家長和中華文化愛好者為基本對象，充分發揮語言文字在傳承發展中華優秀文化中的重要作用，為青少年的美好人生打下鮮明中國底色，為增強人民群眾的文化自信提供有力支撐。”[3]這一指導思想在強調經典誦讀工程對弘揚中華優秀傳統文化、培育社會主義核心價值觀的重要意義的同時，尤為重視突出活動的“實踐性”。2019年，為了貫徹落實《中華經典誦讀工程實施方案》的要求，教育部語言文字應用管理司下發了關于舉辦2019年中華經典誦寫講大賽的通知，活動的宗旨在于“通過競賽、展演等方式，引導社會大眾特別是廣大青少年親近中華經典，熱愛祖國語言文字，提高語言文字規范意識和自覺傳承中華優秀傳統文化意識，提升語言文字應用能力，培育文化自覺，增強文化自信，在全社會營造傳承中華經典，弘揚中華優秀傳統文化的良好氛圍。”[4]在未來的教學活動中，一方面在課內教學中進一步靈活地開展以誦讀、書寫、講解等為主要形式的文化實踐活動來提升學生的語言文字應用能力；一方面在課外活動中通過競賽、展演等方式來培育學生的文化自覺，引導學生自覺親近中華經典、自覺傳承中華優秀傳統文化。

二、必修課與選修課相配合

中國古代文學的主要內容為先秦至“五四”運動以前的文學，主要是通過對各個時期的重要作家、作品和文學現象的講解，使學生掌握古代文學發展的基本脈絡和基本知識，并培養學生閱讀、欣賞、分析古代文學作品的能力。中國古代文學課程作為中文系的專業必修課，側重于知識體系的完整性、知識內容的準確性。同時，由于課程內容多、課時有限，不能對某一時期、某一作家、某一作品進行更為深入的講解。這種情況下，就有必要開設具有針對性的選修課程。如果說必修課更多的是注重對學生專業能力的培養，那么選修課則更易于通過對某一方面知識的深度解析來引導學生形成正確的價值觀。

第一，開設全校性的傳統文化經典閱讀指導類的選修課程?！吨腥A經典誦讀工程實施方案》中提出：“支持高校面向全體學生開設大學語文、中華優秀傳統文化等必修和選修課程。”[3]通過開設全校性的傳統文化經典閱讀指導類的選修課程，面向全校各專業學生開設的跨學科、跨專業課程。學生可以根據自身實際情況進行自主選擇。這種公選課既是帶有專題研究性質的提高課程，同時又是一門深入淺出的國學知識普及課。以《<左傳>人物選講》課程為例，該課程是在選讀《左傳》原典、分析歷史人物的基礎上，結合對現實人生的體悟，對學生進行別有特色的學習指導，使其能更為自覺、更為深刻地接受中國傳統文化的精髓。課程主要分為四個部分： 九重三殿君王事、衣香鬢影女人心、亂世之臣自枯榮、人間悲喜眾生相。從君王、女性、臣子、小人物四個視角去分析《左傳》中各個階層形形色色的人物，觀照眾生百態的喜怒哀樂，引導學生更加深入地思考和理解《左傳》中所蘊含傳統文化的精髓，以提高他們的分析能力和文學鑒賞水平。

第二，編寫中華經典大學教材?！吨腥A經典誦讀工程實施方案》指出：“加強中華傳統經典誦讀教材、讀本等基礎資源建設，便于社會大眾尤其是青少年知道“讀什么”“怎么讀”，學習領悟中華經典精髓；重視對中華經典的研究闡發，推動中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化創造性轉化、創新性發展，不斷豐富中華經典的內容和傳播方式?！盵3]在選修課中豐富、充實有關中華經典誦讀內容，積極開發中華經典地方課程、校本課程，編寫中華經典大學教材，使令人心生敬畏的經典作品以平易近人的面目生機勃勃地出現在學生的視野中，結合時代發展、現實人生對中華經典進行研究闡發，使中華優秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范得到進一步挖掘詮釋，從而激發學生學習中華經典的熱情和參與經典誦讀活動的積極性，使學生更深刻地領悟中華經典精髓的同時自覺傳承弘揚中華優秀傳統文化。以黑龍江大學劉冬穎教授的《〈論語〉人生課堂》為例?！墩撜Z》是中華民族的重要典籍，孔子則是萬世師表。然而，對于大部分學生來說，《論語》中的男主角孔子，既是令人敬仰的“圣人”，又是熟悉的“陌生人”。主講教師劉冬穎在講解中跨越了《論語》的篇章限制，將教學內容分為10個部分：孔子的相貌氣質、孔子的家世淵源、孔子的求學經歷、“圣人”的成長之路、孔子重視服飾禮儀、孔子的飲食之道、孔子的教育智慧、孔門弟子的成材路、孔子的生態理念、孔子的音樂觀，突破了語錄體散文邏輯性匱乏的缺陷，采取“一以貫之”的方法，把孔子的思想整合起來，重新做了系統性編排和創新性的闡釋。作者以《論語》這部經典為基礎，并與古今相關文獻相互印證，結合經典與考證，還原出一個真實而豐富的魅力孔子，使《論語》的智慧不僅是在文化典籍中熠熠生輝，還成為我們現代人人生道路上的最佳指引。這樣生動的闡釋更容易喚起學生對儒家文化的興趣、增強學生的文化自信心，從而起到傳承中華人文精神、普及中華傳統美德的作用。

三、線上教學與線下教學相結合

人工智能、大數據技術的迅猛發展深刻地改變了當前的教育形態。2018年4月，為積極推進“互聯網+教育”發展，加快教育現代化和教育強國建設，教育部印發了《教育信息化2.0行動計劃》。這一行動計劃是順應智能環境下教育發展的必然選擇，是推進“互聯網+教育”的具體實施計劃。文中指出：“智能環境不僅改變了教與學的方式，而且已經開始深入影響到教育的理念、文化和生態?！盵1]在新形勢下，要應對新技術浪潮帶來的機遇和挑戰，教育變革勢在必行。新時代賦予了教育信息化新的使命，只有切實推動高校教育理念更新、教學模式變革，才能使我國教育信息化發展水平走在世界前列，“為國際教育信息化發展提供中國智慧和中國方案。”[1]中國古代文學課程承載著優秀的傳統文化。在這個關鍵時期，以引進新技術為基礎進行中國古代文學課程教育教學創新更具重要意義。線上教學與線下教學相結合的教學模式便是順應“互聯網+教育”需求而形成的新的教學模式。

“線上線下互動教學模式是指教師在課堂教學之前通過互聯網平臺介紹教學過程中涉及的理論，在學生充分理解之后，再利用互聯網上的各種信息、習題、案例、視頻等強化學習。然后把自己所理解的知識帶到課堂上討論，對理解不充分的理論進行探討，對知識的應用進行分析?！盵2]這種教學模式要求信息技術與教育的深度融合，需要學校、教師、學生三位一體相互配合來實現。第一，學校要逐步構建一體化的“互聯網+教育”大平臺。整合已有的各類教育資源公共服務平臺和支持系統，逐步實現資源平臺、管理平臺的互通、銜接與開放，建成具有自身特色的數字教育資源公共服務體系。根據中國古代文學課程的特點，將學校已有的網絡課程與逐步引入、設立的慕課課程有機整合成為線上教學的主要基礎。第二，通過有的放矢的技術培訓，大力提升教師信息素養。既要開展校際合作，向慕課、微課建設已取得豐富成果的高?！叭〗洝睂W習，又要開展校內合作，如計算機學院的教師為人文學院教師提供信息技術指導，人文學院教師為計算機學院教師拓展優秀傳統文化知識儲備，文理互助、共同進步。通過有計劃的培訓使教師具備良好的信息思維，能應用信息技術解決教學中的實際問題。第三，通過建設學分銀行和電子學習檔案等方式調動學生的主動性。為學生提供能夠記錄、存儲學習經歷和成果的個人學習賬號，逐步建立個人電子學習檔案，對學生的各類學習成果進行統一的認證與核算，使其通過線上和線下途徑獲得的學分可以得到積累或轉換。同時，被認定的學分，按照學校的標準和程序可累計作為獲取學歷證書憑證。與線下課程相比，線上課程的評分標準更側重于學生的參與性。以黑龍江大學劉冬穎教授的《中華詩詞經典吟唱》為例，該課程的分數權重為：單元測試、單元作業共占50%；課程討論占10%；考試占40%。在評分標準上突出了對學生主觀能動性的重視。

在“互聯網+”背景下，中國古代文學教學的核心任務是充分發掘經典蘊涵的巨大價值，喚起學生對經典的崇敬心理和高度認同感，并以此方式培育和踐行當代核心價值觀。當前，通過充分利用“互聯網+”的優勢，采取課內學習與課外實踐相呼應；必修課與選修課相配合；線上教學與線下教學相結合的教學方式，使學生獲得更豐富、更優質的中華經典資源，并在廣泛閱讀基礎上進一步領悟中國經典中蘊涵的人文主義精神，是中國古代文學課程教學模式創新的重要內容。