從福貴形象淺析《活著》的人文主義

張文惠

(安徽大學 文學院，安徽 合肥 230039)

余華是先鋒派作家，他的早期作品風格比較冷漠，總是含有殘酷、死亡和恐懼的氣息。這與他小時候的成長過程有一些關系。余華的父母都是醫生，余華小時候隨父母住到了醫院分配的房子里，整天目睹醫生搶救病人的一些血腥場面，起初會有些恐懼和惡心，后來這種場面見多了也就習以為常了。同時，他也目睹了未搶救過來的病人與親人間的生離死別，最開始他對這種場景也會感到同情與難過，后來就漸漸變得平淡甚至麻木。更甚于在接下來的日子里，余華一直把太平間當做避暑休息的好地方。我覺得余華早年的這些經歷都在無形中影響著他的創作風格，余華早期的作品多是關于普通人的不幸與命運。但是其后期的作品多了一些悲憫情懷，不再那么冷酷無情，過多地關注人的生存境遇和生命本身的意義。余華通過《活著》中的福貴以及那個時代的社會眾生的命運表現了活著的最終意義。

1 福貴的生命意識

《活著》這部小說標志著余華對現實世界和生命態度的轉變，他表現了在苦難的世界中溫情地活著。小說《活著》雖然講述了主人公福貴悲劇的一生以及他的宿命，但是在他悲慘的命運中卻也折射著人性的光輝。福貴的生命中充滿了苦痛，他的命運也是悲慘得讓人心疼。但是他那用好好地生活去消解死亡的氣息和頑強的生存意識令人敬佩。福貴式的“活著”并不是茍活，而是在苦難和命運面前從不低頭認輸的態度，他是在堅強地對抗著命運的不公，忍耐和承受著生命中所有的苦難和不幸。即使他的命運多么悲慘，人生的道路多么坎坷，他都毅然決然地憑著“活著”的信念走下去，完成了對生命本質最美好的歌頌和詮釋。在福貴的內心里始終有這樣一個信念支撐著他，即“活著”不易，人只要能好好地活著就好。畢竟福貴在那個年代目睹和經歷了太多的生離死別，而最終能夠存活下去的生命都是頑強的，值得贊頌的。在這里，“活著”不僅對于福貴來說很重要，它也是人類在災難和命運面前所具有的普遍的生存態度。福貴在苦難中找到了“活著”的最好方式，那就是“忍耐”，在幾近絕望的生活中找到了生存的希望。單單看“活著”這個詞，從語言層面上說，它僅僅是一種生存狀態，其實不然。人類只有“活著”才能進行其他活動，它是人類存在的最基本的權利和要求，它代表了最原始的意義。作者曾對“活著”作過闡釋，他認為:“活著”在我們中國的語言里充滿了力量，它的力量并不是來源于呼喊，也不是進攻與控訴，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。”[1]

《活著》以一段真實的歷史為背景，抒寫了平凡人的經歷和生活的意義，表達了在絕望中始終存在著希望，講述了人是為了活著本身而活著。文章通過描述福貴一家的生存狀況表現了中國農民普遍而真實的生活狀況、頑強的生命意識和人心的善惡冷暖。在我看來，其實活著比死去更需要勇氣，因為活著要承受太多的艱辛和責任，既然自然賦予了你生命，你就必須對自己的生命負責，無論有多少磨難，都必須克服，默默地承受，只要活著就有希望。福貴擁有那個時代人所缺少的樂觀豁達的生存態度，當災難一次次降臨在他身上時，他依然選擇堅強地活下去，不曾有過放棄生命的想法。當春生說出自己想要自殺的念頭時，福貴堅決地反對，并且說了活著比什么都好。當龍二作為舊式地主被槍決的時候，福貴的內心充滿了矛盾與慶幸，他慶幸自己當年的地主身份被龍二奪去，不然被槍斃的就是自己。正如福貴所說:“看看身邊的人，龍二和春生，他們只是風光了一陣子，到頭來連命都丟了。做人還是平常點好，說起來是越活越沒出息，可壽命長，我認識的人一個挨著一個死去，我還活著。”[2]181在故事最前面部分，福貴在戰場上九死一生，可以說是好不容易才撿回一條命，由此福貴非常珍惜這來之不易的生命，不論外界多么危險，他始終保持樂觀豁達的態度去活著。他之所以在苦難中溫情地活著，是因為苦難中有親情的相伴，前期是親情的力量支撐著福貴走下去，后期是生命本身的力量牽引著福貴孤獨地生活。福貴的要求簡單而又樸素，活著就好，“活著”就是人類的理想和最終的目標。在故事的結尾部分最能體現福貴生存的樂觀與豁達，當世界上屬于他的僅有的親人都不在了，而他依然能夠自娛自樂地和他的老牛生活下去，這無不使人感到敬佩。福貴的“活著”雖然有些悲哀與孤獨，但是生命本身是沒有錯的，當沒有必死無疑的威脅侵近你時，你就沒有任何理由死去，這體現了生命本身的價值與人性的光輝[3]。雖然死亡讓人心生畏懼，但是平凡的福貴卻能一次又一次地戰勝它，承受生命中應該承擔的責任，無怨無悔、從容樂觀地活著。他對苦難的忍受能力與對世界樂觀的態度令人贊嘆不已。作者把常人無法忍受的苦難安置在福貴身上，并通過描述福貴對苦難生活的態度，體現出他對生命本身與苦難之間關系的深刻理解。現實中的人總是忙忙碌碌、追名逐利，殊不知，你所追求的一切都不重要，“活著”才是最重要的。我想很多讀者在讀這部作品時會跟我一樣產生這樣的疑惑：“親人一個個永遠地離他而去，福貴變得一無所有，可他為什么沒有悲痛欲絕，反而能夠樂觀地活著呢？”我想這個答案是生命本身的力量以及福貴內心堅定的人生信念，這種信念是人與生俱來的生存意識，是一種人文主義精神，它是人類最基本的權利與信仰，是人之所以成為人的最基本的前提。

2 福貴身上所體現的人文主義

《活著》講述了一個人一生嘗盡挫折的故事。作者開始時將小說的敘述視角設為第三人稱，也就是以一個鄉間民謠收集者的視角開始敘述小說內容，后又以主人公福貴的角度敘述，更好地體現其真實。在夏天剛剛到來的季節，民謠收集者“我”在河邊樹蔭下休息時，遇到了牽著老牛在田地里干活的老人福貴，老人與老牛的對話引起了我的好奇，故事也就由此開始。接下來，“我”聽老人講述了他自己充滿苦難的人生經歷。福貴曾經是地主少爺，整天無憂無慮生活，從來不需要考慮吃喝玩樂以外的事,再加上在家中深受母親的寵溺，以致于少年時期就養成了一些壞習慣，整個人痞里痞氣。每天靠嫖賭來打發自認為很無聊的時光，可以看出，這時福貴的生活是毫無意義的。后來他娶了一位美麗賢惠的妻子——家珍，這并沒有改變他原有的這些惡習，甚至更加過分。他賭博成癮，敗光家業。從賭桌邊站起的那一刻起，他終于從“靠賭博光宗耀祖”的美夢中驚醒。這時的地主家已經是一貧如洗，福貴拖著沉重的步伐回到家中后，他的母親和妻子都很關心他，在得知事實后，她們并沒有責怪福貴，反而安慰他。“只要你以后不賭就好了。”就這樣很容易得到了兩個女主人的寬容，那是因為她們都很愛福貴。但是他的父親氣得一病不起，最后對自己的兒子實在沒辦法，只能做最后的教育和交代，最終在舉家搬遷時如愿以償地死在了老屋中。福貴深受打擊，從此改邪歸正、浪子回頭。福貴在一貧如洗后仍能樂觀地生活，其中很大的原因是家庭的溫暖給了他支撐下去的勇氣，是家珍的賢惠和善良感動了他，給了他力量，讓他知道作為一個丈夫和父親的責任。一貧如洗的生活雖然很難過，但是至少一家人都在一起，福貴就覺得生活還有希望。后來，福貴被國民黨抓了壯丁，在戰場上可謂是經歷了槍林彈雨、九死一生，在他內心一直有個“一定要活著回家”的信念支撐著他忍受饑寒交迫，逃離戰場，后被解放軍俘虜，得以逃離烽煙戰場，歷經千辛萬苦回到家鄉，這時家中已物是人非。這些經歷向我們展現了福貴的一生，他從衣食無憂的、吃喝嫖賭的地主少爺，淪落到一無所有。福貴承受最大的打擊是所有的親人都永遠地離他而去，這使得他變得更加堅強。

在苦根死后，福貴一個人生活，他攢夠了錢去買牛，一方面是兌現外孫苦根之前的承諾，另一方面是牛可以與福貴作伴、替福貴干活。最終福貴買了一頭常人都不看好的老牛回家，其實只有福貴自己明白生命的意義何在，無論是動物還是人類。福貴買牛的過程更能體現作者的人文主義色彩和悲憫情懷。福貴在去牛市場買牛的半道上看到一只正要被屠殺的老牛，這只老牛知道自己快要死了，竟然流淚了。“我不忍心看它被宰掉……干脆把它買下來。”[2]181福貴買了這條牛，既兌現了先前跟外孫的約定，又救了老牛一命。這時的福貴在看到老牛如此頑強的生命意志后感同身受。老牛的求生欲望與福貴自身所體現的那種人文主義相契合，引起了福貴的同情之心。當他所處的世界拋棄福貴時，他依然相信并熱愛生活，對生活沒有不滿與抱怨。余華曾經這樣評價過福貴：“他是我見到的這個世界上對生命最尊重的一個人，他擁有了比別人多很多死去的理由，可是他活著。”[4]“活著”是福貴對苦難的極大忍受與對生活的釋然態度。余華在《活著》中通過“福貴”式的活著詮釋了尊重生命、感悟存在、關愛生命的終極意義，體現了人文主義。

3 苦難與溫情中的世俗人文主義

自余華創作風格轉型后，余華深切地關注普通人生存中的苦難意識，他發現了平常生活中溫馨的充滿人性的畫面，他更加敬畏生命中的善與真。余華對苦難的深切關注使作品充滿了同情與悲憫，進而體現出人文主義色彩。《活著》中有著大量的苦難意識和悲憫情懷，作者讓“福貴”面對生與死的選擇，以此來闡釋人“活著”的本質和意義，福貴在遭受厄運和苦難時，并沒有高聲呼喊，而是選擇用“忍耐”的方式處理苦難，默默地承受一切 。當苦難一次次降臨在福貴的生活中，他并沒有任何抱怨和控訴，只有無聲地忍耐與寬容。最重要的是，福貴這時候并不是自己孤獨地承受苦難，他的承受有著親情的支撐。家珍、鳳霞等親人的身上都有堅強的意志和善良的心靈。這些親人地不斷逝去雖然加劇了福貴的痛苦且對他的心靈造成了不可磨滅的傷害，但是這些親情的力量也無形中增強了福貴對苦難的忍受能力。其實福貴并不樂意去受苦，而是為了活著不得不承受一切苦難，正如有句話是這樣描述的：“人被迫漂流于無意義的生死之間，沒有任何現實力量可以接濟人進入純潔的世界。”[5]受難是人類活著的根本出路和永恒品質。面對現實世界的冷漠與苦難時，作家會懷著深深的悲憫之情去體會現實的冷暖，表現出對世間溫情與生存平等的捍衛以及對世俗人文主義的詮釋。余華想要傳達的人文主義是建立在對精神苦難的深切感受。《活著》中的故事是由已經歷經滄桑的老人“福貴”來講述的，當他回想自己苦難而坎坷的往事時，是那么地平靜、安然和真誠。

“世俗人文主義”注重人的價值和世俗世界觀，這種觀點在文藝復興時期直接反對的是基督教會和教皇的專制主義、蒙昧主義和禁欲主義。”20世紀90年代以來，文學的人文主義思潮主要是世俗人文主義，它表現了對苦難中的不幸者的同情以及對人性的贊美。它強調的是人本價值和人自身存在于世界的意義。《活著》中“福貴”式的存在也有其自身的價值和意義，在他的身上體現了作家抒寫的人文主義色彩。人無論經歷了些什么，最終還是要繼續生存下去，這是作為人類最基本的要求和意義。世俗人文主義跟中國古代的儒家學說有些相似，它強調的是人性與人本身所具有的生存權利，人在面對一切來自自然或者社會的苦難時，具有頑強的生存與反抗意識，始終維護自身的權益。人存在于宇宙大系統中，并不是一味地被動，人類擁有主觀能動性，即使沒有做出激烈對抗，也在內心擁有倔強。世俗人文主義撇開了宗教的信仰與束縛，探索了人類生命的真正意義。福貴在那個多災多難的大環境中堅強地走下去，他內心有一股堅強的存活意志，當在他生活的那個小世界里只剩下他一個人的時候，他并沒有覺得生活無趣，依然歡快地唱著信天游，也并沒有絕望地放棄生命，而是積極地尋找屬于自己的生存方式，不再問世事滄桑，只一人悠然自得地和老牛生活。他的內心不是不曾有過悲傷，而是再多的傷悲也無濟于事，不如好好地把握自己的生命權利，樂觀地活下去，他的這種處世態度令世人敬佩，也值得我們學習。

4 結語

這篇小說以主人公“福貴”的講述回憶了自身歷經滄桑的一生，他的生命中雖然充滿了苦難與坎坷，但是也有溫暖與甜蜜。當歷經滄桑的老人“福貴”坦然平靜地為我們講述他的故事時，我們會從福貴的身上看到生命的崇高與珍貴，以及他對生命的那種敬畏之情。余華將自己對生活中苦難的感受體現在福貴身上，用“福貴”的形象去詮釋生命的偉大與不易。余華作為先鋒派作家，他早期的作品充滿暴力和血腥，但是隨著他創作的轉型，帶著悲憫之情去創作，他的作品充滿了人道主義關懷。在《活著》這篇作品中更是表現得深切，為什么當親人一個個離福貴而去，福貴依然獨自灑脫地活在人世間，他并沒有選擇跟隨死亡而去，而是堅強地忍受苦難，毅然地立于那片生養他的土地之上，這就是“福貴”身上體現的人文主義色彩，正如作者所說：“人是為了活著本身而活，而不是為了活著之外的任何事物。”