三喻文化視角下“95后”高校畢業生就業觀念問題研究

宋桂英

(平頂山學院 經濟管理學院， 河南 平頂山 467000)

目前，我國的高等教育已從精英教育走向了大眾化教育，并即將走向普及化教育。2018年全國高校畢業生人數達到820萬[1]，畢業生人數逐年增加。大學生就業難不僅受經濟發展水平、行業發展狀況等客觀因素的影響，同時也受自身專業能力和就業觀念的影響。在互聯網、智能化快速發展的背景下，“95后”畢業生就業渠道呈現出多樣化趨勢，就業觀念也隨著發生改變。大學生的就業觀念是影響其就業選擇的前提，而影響就業觀念最重要的因素是其成長過程中所處的社會文化背景。作為社會文化的重要組成部分，三喻文化代表著三種不同的文化傳遞方式。美國人類社會學家瑪格麗特·米德首次提出三喻文化，將人類文化劃分為前喻文化、并喻文化和后喻文化，其劃分標準與教育對象的年齡、經歷有密切關系，不同文化類型中相應的教育模式不同，對人類的學習和教育發展提供了重要啟示[2]。因此，在三喻文化理論視角下研究“95后”畢業生的就業觀念，不僅為大學生就業觀念研究提供一種新的分析角度，而且對認清大學生就業現象與就業觀念之間的關系起著重要的作用。

1 “95后”高校畢業生的就業觀念

1.1 “理想的”就業觀

“95后”畢業生在選擇就業崗位時，更多地關注工作環境、工作和生活的平衡度、工作待遇及職業的社會地位等因素。多數學生希望從事的職業是工作環境好、薪酬水平高、受社會大多數人羨慕的工作。他們關心就業崗位是否需要經常加班，能否有自由支配的時間，傾向于接受彈性工作制，以及更好地提高生活質量。當發現未來的工作狀況與自己的期望不一致時，大多數會選擇主動辭職。

1.2 “新業態”就業觀

隨著國家供給側結構性改革的深入開展，經濟轉型發展為大學生提供了更多的新機遇，就業渠道更為廣泛，就業觀念也隨之發生改變。“鐵飯碗”“體制內”“一次就業定終身”的傳統觀念受到極大的沖擊，國企、公務員、教師、醫生等傳統的“好工作”不再受追捧。“95后”畢業生具有突出的互聯網思維，他們形成的多元化、互聯網化的求職興趣傾向，使得他們更加傾向于尋找具有挑戰性、內容豐富、有趣味性的職業。部分學生有強烈的意愿準備從事或已經從事網絡主播、游戲測評師、化妝師、聲優、微商、自媒體、海淘等職業。這些新的就業崗位呈現出多樣化、網絡化、娛樂化的特點，這說明“95后”大學生的就業取向發生了根本的改變，正在逐步轉向“新業態”就業觀。

1.3 “慢就業”就業觀

隨著大學生畢業人數逐漸增加，國內就業形勢持續嚴峻，很多大學生對自己的就業期望進行了調整，“畢業即工作”的傳統觀念出現松動，“慢就業”“緩慢就業”的新觀念逐漸被接受。“慢就業”又稱為“間隔年”，指部分畢業生不準備畢業后立刻就業或求學深造，而是選擇暫時游學、支教、服兵役、兼職、在家陪父母、結婚生孩子或創業考察等方式，慢慢等待機遇的現象[3]。據第三方機構林克輿情監測結果顯示，2017屆畢業生中有56%的“95后”學生選擇畢業后立即工作，有25.5%的學生選擇慢就業[4]。“95后”大學生在擇業時更注重職業發展與自我價值實現的吻合度，不再把工資收入作為就業選擇的第一要素。就業崗位所在行業前景是否能最大化滿足自我價值的實現成為“95后”大學生對未來就業崗位價值評價的重要標準。“慢就業”群體中的一部分屬于主動“慢就業”，這部分學生家庭經濟條件普遍較好，家長尊重子女畢業后暫時不就業的選擇。另一部分屬于被動“慢就業”，該群體由于自身能力或客觀因素導致一段時期內無法找到自己滿意的工作，或面對就業競爭時，不積極面對而選擇消極等待，把希望寄托于他人的幫助。

2 三喻文化對“95后”畢業生就業觀的影響

2.1 前喻文化對“理想的”就業觀的影響

“95后”畢業生“理想的”就業觀主要源自家庭層面前喻文化的影響。前喻文化成為老年文化或長輩文化，是指晚輩向長輩學習，其特點是過去是現在的指導[5]。由于前喻文化具有示范性和復制性，對畢業生就業觀念的影響主要來自家庭成員中的長輩。“95后”畢業生大多來自獨生子女家庭，其家庭成員構成通常為祖輩、父輩和子女。在家庭中，前喻文化傳喻的主體主要是祖輩和父輩。

首先，祖輩作為家庭前喻文化傳喻的主體之一，對孫輩有一定的影響。祖輩受其生活的傳統文化背景及生活條件的影響，他們判斷大學生擁有好工作的標準是“工資高、工作清閑、坐辦公室、穩定”。祖輩對傳統行業的迷戀，對新興產業的誤解和無知，使得他們對工作更傾向于尋求穩定性。他們還常用“不聽老人言，吃虧在眼前”等忠告警示孫輩。祖輩的這種思想根深蒂固，作為孫輩的“95后”畢業生在成長過程中受到潛移默化的影響。

其次，父輩作為前喻文化最重要的主體，比祖輩的傳喻功能更強大。父輩的就業觀念對子女就業的影響更為突出。在家庭代際關系中，父輩和子女作為兩個沖突的主體，父輩的話語權、影響力最強。父輩既是經濟大權的掌控者，又是思想觀念、生活方式、行為模式的制定者[6]。因此，父輩通常具有絕對的傳喻優勢。一方面，“95后”畢業生自我獨立能力相對較弱，子女與父母之間依賴與被依賴關系、控制與被控制關系更為強烈。父母擔心子女閱歷淺、社會經驗不足，主動為子女的就業出謀劃策，甚至越俎代庖替子女做出選擇，父母的就業觀常被子女借鑒和延續。另一方面，“95后”大學生的父母多為20世紀70年代前后出生的人群，該群體中多數人受舊的人事管理制度、用人單位編制、戶籍地區限制等因素的影響，擇業自由度較低。他們都希望子女能一步到位，找一份“理想的、高質量的、體面的、穩定的”工作。此外，作為獨生子女的父輩，希望子女能過得輕松點、經濟寬裕點、最好能家庭和工作都兼顧。如果父母的職業穩定、收入高、社會地位高，則希望子女能復制自己的工作和生活模式。受前喻文化傳喻功能的影響，部分“95后”大學生自我意識迷失，效仿父輩的職業選擇，向“地位高、聲望高、自我利益大”的崗位傾斜，追求“理想的、高質量的”職業。

2.2 并喻文化對“新業態”就業觀的影響

“95后”大學生的“新業態”就業觀主要源于學校層面同齡人并喻文化的影響。并喻文化成為同齡人文化，是指晚輩和長輩的學習發生在同輩人之間，其特點為現在是未來的指導[5]。并喻文化作為一種開放系統，群體內部的信息傳遞更為順暢，思想交流和分享更為頻繁。調查顯示，對于“當遇到重大問題時，你最愿意向誰求助”的問題，63.3%的人選擇同齡朋友，這說明“95后”大學生更愿意接受同齡人的建議[7]。由此可見，作為學校層面并喻文化傳喻主體的同學、師兄師姐、同鄉對“95后”畢業生的就業選擇有著不可替代的作用。由于同齡人擁有共同的社會背景，類似的價值觀和生活方式，易找到共同的參照點，在溝通交流過程中對他人的新觀念、新方式更易接受。

在高校校園里，就業方面的經驗交流會成為畢業生就業選擇的重要指導，特別是對于社會資源缺乏的大學生顯得尤為重要。成功就業的高年級師兄師姐以親身經歷、現身說法傳遞給學弟學妹職業選擇的經驗更具說服力和感染力。他們的就業觀念、職業選擇路徑往往被低年級的學生所模仿。“95后”學生群體正以如今流行的就業取向作為自己就業選擇的標準，存在明顯的“從眾”現象，比如身邊的師兄或同學做游戲測評師，獲得豐厚的收入，工作滿意度高，其他同學就會效仿。

2.3 后喻文化對“慢就業”觀的影響

互聯網、大數據、人工智能的發展使得人們的工作方式、生活方式發生了翻天覆地的變化。“95后”畢業生獲取信息更加便捷、知識面更廣泛，自我意識更強烈，使得他們對自己的人生更有信心。在一定程度上，長輩的經驗不可避免地失去了前喻文化傳喻的價值。在并喻文化的影響下，由于大學生在同齡人、同學之間的交流和學習中獲得家庭前喻文化傳遞之外的新價值觀和新理念，且符合時代的發展和潮流。他們對父輩及祖輩的觀念不贊成，希望給父母和家庭長輩們推崇新的就業觀念和就業思想。后喻文化成為青年文化或晚輩文化，是指長輩向晚輩學習，其特點是未來是現在的指導[5]。后喻文化對“慢就業”的影響主要體現在子女對長輩進行新就業觀念的反哺教育，同時強化自我意愿。父輩為了強化自身的家庭核心地位，也愿意借鑒子女的一部分合理的新思想、新觀念，以彌補自己的不足。主動“慢就業”群體通常來自經濟條件較好的家庭，父母的思想也能跟上時代潮流，尊重子女的職業發展規劃，支持子女自我價值的實現。在這種環境下，子女對長輩的后喻文化的傳喻更為順暢。由于這類家長文化水平較高，易接受新觀念，在子女的講解引導下對“慢就業”觀念有所認同。后喻文化的反哺教育作用慢慢使得這種就業觀被認可和接受。

3 三喻文化對“95后”畢業生就業觀念的引導

3.1 家長要主動轉變就業觀念，發揮前喻文化的引導示范作用

在前喻文化的影響下，家長在大學生就業選擇中承擔著職場方向標桿的角色，家長的觀念對“95后”畢業生的職業選擇起著重要影響。長期以來，人們總是為各種職業人為地貼上“標簽”，以期區分不同職業社會地位的高低。隨著大學教育逐步走向普及化教育，家長需要及時更新就業觀念，摒棄“求穩定、求體面”的舊觀念。隨著供給側結構性改革步伐的加快，產業結構調整、升級正在影響著“95后”大學生的職業選擇。家長要樹立“找工作是鍛煉子女獨立決策的一次好機會”的理念，學會放手，相信子女能夠做出合理、滿意的選擇，而不是一味的盲目保護。家長還應轉變對子女期望盲目過高的傾向，拋棄盲目攀比的心理，以一種平和的心態，從實際出發，設立對子女合理的期望值，尊重子女的職業選擇，給予積極正確的引導。

3.2 構建全方位的就業指導體系，鼓勵并喻文化的實踐導向

高校應開展全方位、多角度的就業指導，使學生從入校開始就了解就業的各方面信息。就業指導要幫助學生解決“我想干什么”“我能干什么”“當前我該怎么做”等問題。大學生能夠實現順利就業，主要取決于個人自身的競爭力和綜合素質，這需要長期持續的學習、實踐、鍛煉和積累。因此，高校就業指導應常態化、階段化、過程化貫穿于大學四年期間。在大一新生入學后，可通過開設就業指導相關選修課進行就業認知引導，積極宣傳就業規劃的重要性及對未來就業的作用。大二期間，學校可通過報刊欄、校報、社團、網絡媒體等平臺進行就業指導宣傳，引導學生結合自身條件進行合理的職業定位。學生進入大規模專業課學習階段時，就業指導應引導學生深入了解本專業就業現狀及人才市場需求，通過實踐或實習調整就業期望和職業目標。大學第三年，學校應加大國家和地區就業政策的宣傳和解讀，引導學生樹立服務基層、服務中西部的就業觀念。臨近畢業，學校可開展模擬面試、求職技巧講座、求職經驗交流會等活動，以提升畢業生的求職成功率。

3.3 理性看待“慢就業”，接受后喻文化的反哺教育

當前社會對于“慢就業”的認識具有局限性，褒貶不一，更多的是對這一群體的批評，認為是“不務正業”。父母和社會應理性看待“慢就業”，不能完全否認其存在的合理性，應承認其存在的必要性，同時引導消極不就業群體積極參與就業。雖然“慢就業”群體中有部分人是消極待業，但大多數人是想給自己一段緩沖期，沉淀自己，以更好地規劃自己的職業發展和未來的生活軌跡。但是，“慢就業”并不適合所有人，它需要付出更多的經濟成本和時間成本，還有可能會成為個別學生“啃老”的借口，失去更多的就業機會。因此，對待“慢就業”應持一種理性態度，不能一味盲從。父輩應意識到教育是代與代之間的相互影響，也可能成為被教育者，每個人都可能成為文化傳喻的主體。對于長輩甚至整個社會，都應積極順應后喻文化日漸突出的發展趨勢，承認年輕一代可以作為先進思想、先進觀念的傳喻主體，消除認為年輕一代幼稚、不成熟等偏見，樂于發現并學習年輕一代接受新事物、新思想的優秀品質。