腹有詩書“治國理政”為我中華

用典關乎“國風”，傳道銘心，明白道理，指導行動。

習近平總書記無論是撰寫文章抑或講話，善于“用典”，享譽神州大地，海內外媒體稱之為“習式風格”，充分體現了對中華文化的熱愛、精通和自信。博大精深的古詩文經典已融入中華民族的血脈，成為炎黃子孫的基因。學習經典，運用經典，把中華民族優秀傳統文化不斷傳承下去，責無旁貸。“學史可以看成敗、鑒得失、知興替;學詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀;學倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非”。人民日報評論部編輯的《習近平用典》一、二兩輯，已然成為我愛不釋手須臾不可離開的“案頭書”，是學習《習近平談治國理政》的輔助課本。蘇軾的一聯“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華”，原是留別青年才俊的詩句，卻成為傳世的箴言，是多少讀書人的座右銘??！習總書記借用這句名言勉勵“領導干部要愛讀書、讀好書、善讀書”，一股清新的讀書之風撲面而來，令人神往。習總書記為我們做出榜樣，“腹有詩書”，治國理政，大氣磅礴，為我中華。

用典之道，重于創新。溫故而知新，毛澤東同志早在《新民主主義論》中就高瞻遠矚地提出，“中國的長期封建社會中，創造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發展民族新文化、提高民族自信心的必要條件;但是決不能無批判地兼收并蓄。必須將古代封建統治階級的一切腐朽的東西和古代優秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區別開來。中國現時的新政治新經濟是從古代的舊政治舊經濟發展而來的，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能隔斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學的地位，是尊重歷史的辯證法的發展，而不是頌古非今，不是贊揚任何封建的毒素。”

“江山代有才人出”，“俱往矣，數風流人物還看今朝”。2014年5月4日習近平總書記在“北大”師生座談會上的講話《青年要自覺踐行社會主義核心價值觀》中說，“實現我們的發展目標，實現中國夢，必須增強道路自信、理論自信、制度自信，’千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風’。而這’三個自信’需要我們對核心價值觀的認定作支撐?！眱赡旰螅?016年5月17日，習總書記在哲學社會科學工作座談會的講話《加快構建中國特色哲學社會科學》中又進一步指出：“我們說要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。歷史和現實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己文化歷史的民族，不僅不可能發展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇。”’同年7月1日，習總書記在慶祝中國共產黨成立95周年大會的講話《不忘初心，繼續前進》中特別強調：“堅持不忘初心、繼續前進，就要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信……“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。”習總書記將“三個自信”深化為“四個自信”，是對中國特色社會主義文化思想的發展。中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實基礎?！读暯接玫洹烦浞煮w現“文化自信”和“創新精神”。古人云，善用典者，“師其意，不師其辭”，即“師古人之心，不師古人之跡”，“學古而不膺古”是之謂也。善用典者，“若無新變，不能代雄”，說的就是用典應當“推陳出新”，“唯陳言之務去”。文章是時代文化思想的結晶，“謝朝華與已披，啟夕秀于未振”，才能富有延續永存的生命力。

用典之道，與民通心。習近平總書記始終把“人民”裝在心中，早在《之江新語·為民辦實事成于務實》中，曾引用孟子“樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂”之“執政為民”的經典錄。“敬民”“為民”“愛民”是習總書記一以貫之的重要思想，也是“治國理政”鴻篇巨卷之靈魂?！暗干n生俱溫飽，不辭辛苦出山林?！薄把谬S臥聽瀟瀟竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。”“去民之患，如除腹心之疾?！薄胺仓螄?，必先富民?！薄疤斓刂?，黎元為先。”“治國有常，而利民為本?！薄案徽呃劬奕f，而貧者食糟糠?！薄吧茷閲?，遇民如父母之愛子，兄之愛弟，聞其饑寒為之哀，見其勞苦為之悲?！薄瓐陶P鍵在于安民，安民之道在于察其疾苦?！安煌跣?，繼續前進”’，就是“要永遠保持對人民的赤子之心”。習總書記在黨的“十九大”講話中指出，“不忘初心，方得始終。中國共產黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興?！薄芭c人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團結奮斗，夙夜在公?！被钣眠@些用典，體現一種感悟，“千萬要記住政府前面的’人民’兩字”，“像愛自己的父母那樣愛老百姓”！

用典之道，執政通本。“大道之行，天下為公。”這是習近平總書記掛在嘴邊上引用頻率很高的一則典故，堅持“立黨為公，執政為民”的發展理念。“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。這是習總書記年輕時代就牢記心中的“讀書修德，知行合一”的共產黨員修養之座右銘。“治國猶如栽樹，本根不搖則枝葉茂榮。’“窮理者，欲知事物之所以然，與其所當然而已?！薄罢顣r，則百姓一，賢良服。”“審度時宜，慮定而動，天下無不可為之時?！薄耙詫崉t治，以文則不治。”“為國不可以生事，亦不可以畏事。“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波?！薄叭撼寂簏h，剛宜有內亂。習總書記用此典警誡全黨，結黨營私、拉幫結派、只會亂了政治規矩、丟了政治紀律。“吏不廉平，則治道衰。”語“莫用’三爺’，廢職亡家。”既形象又貼切，’“三爺”興，國將亡矣。“澆風易漸，淳化難歸?！苯枰哉f明反腐敗斗爭只有進行時沒有完成時！“臨大事而不亂，臨利害之際不失故常。”給人一種“定力”。……讀者不難發現，這些用典多是用于對干部、尤其是對高級干部的講話之中，面對現實，結合實際，古為今用，富于新意，讓人耳目一新。正如編輯在解讀的文字中所感悟——“習近平同志引用古典詩文名句，談安危、論治亂、道時機、講大局、明根本、抓重點，充滿了對執政之要的辯證認識，體現著對治理大道的深切認識。

用典之道，貴在篤行。“文章合為時而作，歌詩合為事而作”。古人說文章是“經國之大業，不朽之盛事”。大凡“典故”之所以傳世，主語是載道，而不在區區之工拙。習總書記用典就是把古人治理智慧運用于實現偉大的中國夢的實踐中。筆何盡善？“用筆在心，心正則筆正”。盡信《書》則不如無《書》。“不受虛言，不聽浮術，不采華名，不興偽事”?！靶邪倮镎甙刖攀！薄安灰丝漕伾?，只留清氣滿乾坤”?！安宦劜蝗袈勚勚蝗缫娭?，見之不若知之，知之不若行之?！绷暱倳浽谕本┐髮W師生座談時，用典治學名句——“博學，審問，慎思，明辨，篤行”，凝練出要義，即知”是基礎，“行”是關鍵，要努力做到“知行合一”，充滿著辯證思維。……“言之無文，行而不遠”?！肮奶煜轮畡诱叽婧蹀o”。辭之所以能鼓天下者，乃道之文也。

用典關乎“國風”即社會風氣。用典傳道而銘心，明白道理而指導行動。生動活潑靈活自如隨手拈來之“用典”，并非是一件容易的事，需要長時間的艱苦歷練，尤其是年輕時候下一番“攻書”的苦功夫，融會貫通，厚積薄發，用時才能旁征博引，畫龍點睛;更是“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，在實踐中領悟借鑒“典故”的精華，并賦以時代的新意。為學必多讀，多讀需精思，精思則為用。“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！薄安煌鼩v史才能開辟未來，善于繼承才能善于創新。只有堅持從歷史走向未來，從延續民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業?！?/p>

《習近平談治國理政》兩卷雄文及總書記的一系列重要講話，具有鮮明的個性和人格魅力，被媒體譽之為“習式風格”理所當然。用楊振武先生的話說，“一個重要的原因就在于他善于運用古代典籍、經典名句。從諸子百家到唐宋詩詞，從孔夫子到毛澤東，旁征博引、畫龍點睛，總是給人思想啟迪、精神激蕩?！?/p>

習總書記詩文用典獨具風格，“義深則意遠，意遠則理辯，理辯則氣直，氣直則辭盛，辭盛則文工”，學而時習之，不亦說乎！