人際語用學視閾下的語用方式和策略研究

高 翼

呂叔湘曾說過：“語言的研究不應局限于語言本身，而應研究如何使用語言和語言在人類生活中的作用。”人際語用學沒有研究語言本體，而是如何通過語言的使用來反映人與人之間的關系、態(tài)度和情境。

1 語言生活中的人際語用學

語言生活是一種動態(tài)現(xiàn)象，隨著社會生態(tài)環(huán)境的變化而變化。積極的表達方式和內(nèi)容廣泛傳播，消極的表達方式會在人們的語言生活中逐漸消失甚至消亡。語言生活強調(diào)人際交往的語用學，注重處理人際關系的語用方式和策略。由于文化、思維方式和概念結構的差異，不同國家或地區(qū)的人們在交際中使用不同的方式和策略來維持人際關系。例如，Lakoff R.（1973）的禮貌邏輯、Brown & Levinson（1978）的面子理論和Leech（1983）的禮貌原則，都是西方人從語言使用的角度所談論的禮貌。這些普遍性原則雖然一直受到尊重，但也受到不同學者的質疑。例如，日本學者Sachino IDE（2007）提出要從西方語言的禮貌原則中解放出來。例如，日語中的敬語就不再符合這些禮貌原則。在中國，人們通常認為“面子”和“禮貌”是不平等的。中國的行為禮貌具有語言外的優(yōu)雅行為和得體行為的特點，但這與語言表達的禮貌并不相同。當你說一些不好的話時，可能會大方得體，但很可能舉止優(yōu)雅的人背后充滿了臟話。

近20年來，隨著社會語用學理論的不斷發(fā)展，禮貌研究取得了長足的進步。許多學者主張區(qū)分不同類型的禮貌、語言禮貌和行為禮貌;區(qū)分當事人認可的禮貌和評價者判斷的禮貌;區(qū)分人們在實踐中所關注的禮貌和理論上所界定的禮貌。

事實上，在語言生活中，禮貌是要注意的，為了達到語言的和諧，但禮貌背后隱藏著一系列的語用方式和策略。這些方式和策略在不同的國家和地區(qū)是不同的。我們要研究的是中國傳統(tǒng)思想和當代語言生活語境中的人際關系，以及交際中處理人際關系的語用方式和策略。即語言生活中的人際語用學。

1.1 傳統(tǒng)的人際關系在人際語用學的體現(xiàn)

我們社會的語言生活繼承了傳統(tǒng)的儒家思想。仁、謙、和是一切人際交往的共同原則。這些道德準則教會人們在任何時候都要謙虛和謹慎。如果你聽到別人的贊美，不要接受，而要拒絕。我們不應該忘記互相表揚。為了人與人之間的和諧，往往要求說話要有尊嚴，避免沖突。

1.2 發(fā)展中的人際關系在人際語用學的體現(xiàn)

當今社會，隨著社會的發(fā)展，語言生活中處理人際關系的方式發(fā)生了許多變化。例如，稱謂、尊敬和言語都發(fā)生了很大的變化。人際交往不斷拓寬，親屬關系和地理關系所束縛的語言生活逐漸消失。特別是互聯(lián)網(wǎng)的普及，使得語言模因得到了廣泛的傳播和普及，使得人際交往比以往任何時候都更加快捷和方便。

2 人際語用學視閾下的語用方式和策略研究

語言生活中的人際交往是一個人際語用學問題。即處理人際關系的語用方式和策略。Spencer Oatey（2013）指出，長期以來，人們經(jīng)常從面子和禮貌的角度談論人際關系的語用表現(xiàn)。人際關系是否和諧，取決于語言表達是否禮貌得體。事實上，從人際語用學的角度來看，我們有更多的方法和策略來促進人際關系。

2.1 稱謂的變化

稱謂在人際交往中是一種密切人際關系的表現(xiàn)。由于不同時期社會生態(tài)環(huán)境的要求，社會稱謂語的稱呼形式和稱呼語都會發(fā)生一些新的變化，并不斷地改變它們的一些表現(xiàn)形式。建國初期和改革開放以來，社會稱謂發(fā)生了不同的變化。從人際語用學的角度來看，社會稱謂語是一種常用的人際關系密切手段。稱謂的變化往往表現(xiàn)為人際交往中的得體與得體，從而促進人際關系的和諧。然而，稱謂語的使用和變化并不是指禮貌，它具有比禮貌更深的語用意圖。以流行的“二字稱謂”為例。“二字稱謂”是指在稱謂中省略“長”字，如王部（長）;張?zhí)帲ㄩL）;李廳（長）等。隨著這一稱謂模因的出現(xiàn)，許多行業(yè)稱謂迅速受到感染。在大學里：曾校（長）;劉院（長），甚至擴展到具有高級職稱和教育背景的人：石工（程師）;楊博（士）。這種雙音稱謂聽起來不雅，但符合中國人的習慣，便于交流。這種稱呼可以密切人際關系，避免“奉承”之嫌。

2.2 語碼的轉換

語碼轉換作為一種語用策略，可以縮短人際距離。語碼轉換和語碼混用是跨文化交際中的常見現(xiàn)象。自20世紀70年代以來，語碼轉換的研究方興未艾。雖然目前還沒有一個系統(tǒng)的語碼轉換模型，但語碼轉換反映了不同層次交際者之間的人際關系及其社會生態(tài)條件。如果你遇到其他國家的同胞或同胞，你總是愿意用你的母語或方言互相交談，增加他們的親密度。這是一個典型的例子，說明代碼轉換如何使人們更接近彼此。隨著我國國力的不斷增強，外國政客炫耀中國人是很有代表性的。在2019年除夕夜的新聞廣播中，各國政界人士在鏡頭前向中國人民致意。視頻一開始，聯(lián)合國秘書長古特雷斯用中文說“新年快樂”， 同樣用中文拜年的還有國際奧委會主席巴赫，以及日本首相安倍晉三。安倍晉三首先用中文說了“大家過年好”。中外語碼轉換，從基本的“你好”、“謝謝”到高級引語，是促進人際關系乃至民族關系的和諧和平共處，并已成為人際語用學中的共同策略。

2.3 語用移情

人際認同水平直接影響人際關系，也直接影響語言的選擇。一些權力地位高的人，如果能降低自己在語言交際中的地位，平等地與地位低的人交談，這就是語用移情。在語用學中，“語用移情”是指言語交際雙方有著共同的情感，能夠構想和理解對方的期望和意圖。例如，不要說“你明白嗎？”然后說，“我說清楚了嗎？”別說，“你怎么了？”然后說，“我們怎么了？”少找借口，多讓步;少吹牛，多承諾，增加對方的善意。這種語用遷移在中國文化中被認為是一種高度的容忍，它可以密切人際關系。

3 結語

人際語用學是運用語言處理人際關系的知識。要處理好人際關系，實現(xiàn)人際和諧，就必須注重語用方式和策略。人際行為不是一種獨立的行為。從建構性的角度，我們可以看到交際雙方的話語選擇。戰(zhàn)略選擇使人際關系成為人際語用學研究的焦點。從人際語用學的角度，我們試圖從本土化的角度加強對人際關系的研究，使“關系”不僅是影響人際關系的語境因素，也是交際的目的和過程。

（作者單位：遵義師范學院）