初中道德與法治課中滲透傳統文化教育的策略研究

王浩

（北京師范大學，北京 100875）

中華優秀傳統文化滋潤于中華民族5 000年的沃土，不僅歷史悠久和根底深厚，而且能夠在潛移默化中給人以精神力量和人生啟迪。初中學生正處于其生理和心理發展的關鍵階段，在道德與法治課上對其進行傳統文化教育的意義就更為突出，初中生在對傳統文化有了初步的認識和基本的情感之后，亦可引導學生在實踐中傳承和弘揚傳統文化，對于樹立初中生深厚的人文情懷，培養其正直的品格，促進其全面發展十分重要。

道德與法治課是“一門以初中學生生活為基礎、以引導和促進初中學生思想品德發展為根本目的的綜合性課程”[1]，是在學科教學中進行傳統文化教育的重要路徑。《道德與法治》教材中蘊含豐富的中華優秀傳統文化的內容，為教師進行傳統文化滲透提供了優質又直接的課程資源，以八年級上冊第一單元走進社會生活為例，共涉及多處傳統文化內容，分別是：“夫喜群而惡獨，相扶而相植者，人情之所樂也”“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心”“雞犬之聲相聞”，因而教師在教學中不可避免的接觸傳統文化元素，這就為初中道德與法治課滲透傳統文化教育提供了契機和可行性[2]。

道德與法治課具有實踐性、人文性、現實性的特點，這些特點使得在道德與法治教學中滲透傳統文化教育具有可能性，也對教師的知識能力和人文情懷提出了較高的要求。因而，如何實現有效滲透就成為當前道德與法治教學過程中面臨的重大課題，結合文獻與優質課觀摩，筆者提出了以下策略。

1 教材中挖掘傳統文化內容

在新課程理念下，我們要堅持新的教材理念，即教材不再是不容置疑的經典，而是進行對話的范例，對教材的解讀不再是封閉式，而是開放式，教師也不能局限于講教材，而是用教材，要積極主動地用好包括課本在內的各種教學資源。

將道德與法治教學與傳統文化教育相結合要深刻理解教材內容，秉承新的教材觀，用好教材。用好教材，具體而言，首先厘清教材中的傳統文化教育素材。教材中的傳統文化教育因素表現為成語典故、傳統經典、傳統思想、傳統文藝、傳統建筑、傳統習俗等，分布于正文、運用你的經驗、相關鏈接、探究與分享、閱讀感悟、拓展空間、方法與技能，正因為其表現形式多樣且分布廣闊，因而梳理教材過程中要做到細致，梳理出來之后才能做到心中有數。其次將教科書中無組織的傳統文化元素進行組織和歸類，進一步學習和思考。教材中的傳統文化因素我們可以將其分為成語典故、傳統經典、傳統思想、傳統文藝、傳統建筑、傳統習俗等，對于成語典故，要查明其含義、出處以及用法，對于傳統經典要明確其釋義，對于傳統思想要了解其背景、發展等，學習之后要思考，思考這些傳統文化因素放置在教材中的意圖，它和道德與法治教學有什么內在關聯，只有進行這樣的思考，才能為下一步這些素材的使用奠定基礎。最后梳理傳統文化因素時要有目的性，即明確這些傳統文化因素中的思想教育要素和情感因素，做好學科寓德，做到既滲透傳統文化教育又回歸道德與法治教學本身。

例如，上文提到的八年級上冊第一單元走進社會生活，通過梳理，統計該單元共涉及3 處傳統文化內容，分別是：“夫喜群而惡獨，相扶而相植者，人情之所樂也”“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心”“雞犬之聲相聞，老死不相往來”，均分布在正文，這些內容可以歸結為傳統經典，對于這3 處傳統經典片段，教師要明確其釋義、出處等，明確這部分內容與教學內容的關系，例如，“雞犬之聲相聞，老死不相往來”出自于老子的《道德經》第八十章，老子向往原始的淳樸民風，希望國家之間各自封閉，引用老子的名言意在說明網絡世界打破了人際交往的時間限制，方便了人和人之間的交往，如果教師可以妥善處理此處內容，不僅可以引導學生重溫經典，滲透傳統文化教育，而且可以取得良好的育人效果。

再例如，當我們在進行八年級上冊《尊重他人》教學時，為了讓學生明白尊重他人就要學會換位思考，我們不僅可以使用引人入勝的關于換位思考的小故事，還可以引用孔子的“己所不欲，勿施于人”，使學生明確在與人交往過程中，我們要學會從他人的角度思考問題，不將自己的想法凌駕于他人之上，感知他人的想法，幫助對方解決困難，嚴于律己，寬以待人[2]。

2 生活中獲得傳統文化資源

初中道德與法治教學中滲透傳統文化教育不僅要擅長利用教材中豐富的傳統文化素材，而且要善于拓展課程資源，在生活中獲取傳統文化資源。課程資源的拓展具有豐富的途徑，主要有以下4 種。

首先，要廣泛閱讀，開發豐富的文本資源。除了教材、教參、習題冊教學參考資料之外，文本資源還有以下幾種形式：古今中外經典著作、弘揚傳統文化的通俗讀本、報刊雜志、高校教材等，教師不僅要廣泛閱讀，還要積極地思考，寫讀書筆記、讀書報告等，將其納入自己的知識庫。

其次，要開發人力資源。這里的人力資源包括同事，在日常辦公和教研過程中注意收集其他教師使用的傳統文化資源，包括親人、朋友，隨著傳統文化熱度的提高，周邊的親友中很容易見到傳統文化的愛好者，要多向它們請教交流，包括社會人士，很多地市的圖書館周末會請專家學者進行講座，多涉及傳統文化的內容，“三人行，則必有我師“，人力資源是獲取傳統文化資源的重要途徑。

再次，要善于搜集豐富的網絡資源。教師取得傳統文化材料的主要渠道是網絡，這里的網絡渠道，包括微博、微信、今日頭條等，教師要及時關注并收集各種包含傳統文化因素的網絡資源，收集此類資源注意的是信息的甄別和信息節食，確保盡可能少地受到冗余互聯網信息的影響。

最后，要深入社會，“讀萬卷書，行萬里路”，無論是參觀訪問、調查研究還是參與各種社會活動，如圖書館舉辦的經典誦讀，都能得到豐碩的傳統文化素材，為道德與法治教學滲透傳統文化教育進行教學素材的準備。

3 教學中滲透傳統文化內容

3.1 在導入環節進行滲透

導入是課堂的開端。好的導入能夠調動學生學習的積極性和主動性，激發學生的學習興趣，引導學生迅速地進入到新課的學習中，導入環節我們能夠結合傳統文化素材從而對學生進行傳統文化教育。例如，在教學《學習伴成長》一課時，教師可以使用“運用你的經驗”中的“學習”二字的繁體字來進行導入。運用課件來說明“學習”二字的由來，即該詞最早出自《禮記·月令》：“季夏之月，鷹乃學習”，使學生通過非抽象、具體的感知，理解人們發明這兩個字時所要闡釋的理念[3]。再如，在教學《青春有格》一課時，有教師出示“言有物而行有格也”“道之以德，齊之以禮，有恥且格”，出示完畢之后向學生提問：你們是如何認識句子中“格”的含義？學生回答之后，教師進行歸納總結，使學生知曉“格”就是規矩的意思，教師進一步向學生發問：古人為什么要重視格？學生產生疑問，教師引導學生與自己的生活實踐相結合，就可以體會到處在青春期的他們盡管可以張揚、放飛自我，但是在社會生活中也要遵守規則，由此就導入了本課《青春有格》。上述兩個導入都能夠調動學生的積極性和主動性，可以在短時間內抓到青少年的興奮點，起到良好的教學效果，又進行了關于漢字和傳統經典方面的傳統文化教育，可以說是滲透傳統文化教育的有效形式。

3.2 在新授環節進行滲透

在道德與法治教學中，教師可以建立具體的教學場景，調動學生的情緒情感體驗，從而深化青少年對知識的理解，進而達成一定的價值訴求。中華優秀傳統文化蘊含有豐富的智慧和情感，如果我們只給予學生簡單的呈現，而不進行深入挖掘或者只進行抽象的解讀，很難讓學生理解其中的拓展性和深度[4]。在這個時候，我們必須熟練地使用學習場景并為教學增添色彩。因而，在初中道德與法治課堂上，我們可以建立一個關于學習主題的場景，同時該場景還要與傳統文化素材發生聯系，使單調的知識教學不再沉悶，變得活潑而又具有知識性，達到知識教學與傳統文化教育相結合的效果。

例如，在七年級下第三單元《“我”和“我們”》《共奏和諧樂章》以及《美好集體有我在》幾課中，都涉及集體生活這一主題，關于集體生活可以聯系到很多中華傳統美德的內容，如以禮待人、謙遜友好等。為了讓學生懂得這些傳統美德的重要性并且養成良好的行為習慣，有教師將教育場景與課堂內容相結合設計了以下教學場景。該場景是課堂上給學生發放糖果，其具體做法是課前準備充足的糖果，但是上課時只發放糖果數量的一半，在一半糖果發放完畢之后，可以引導學生將自己分到的糖果分享給沒有糖果的同伴，教師繼續贈送糖果給那些愿意分享自己糖果的學生，整個班級在此情境中營造出一種融洽的氛圍。根據學生在該情形中的行為態度，教師可以講授建設集體的相關話題，同時該場景會促使學生反思自己的行為，并建構出今后在類似情境中的行為與價值取向。在這一教學場景結束后，給學生講述孔融讓梨的故事，該故事部分學生應該比較熟悉，在此處呈現，可以使學生進一步認識到謙讓不僅是一種傳統的家庭美德，而且對于建設集體也具有重要的意義。

再例如，在教學《法治的腳步》一課時，有教師在與學生探討了缺乏法律的原始社會，明晰了中國數千年封建社會“人治”的弊病之后，講到新中國成立后中國法制道路的建設進程，到十八屆四中全會提出全面推進依法治國的總目標，這一切都是因為“奉法者強則國強，奉法者弱則國弱”，即國家講文明、重法治，國家富強、民族復興才會有保障。這句引自戰國時期法家代表韓非子的名言，起到了一語中的、振聾發聵的效果[5]。

3.3 在作業布置環節進行滲透

作業的布置既可以是傳統書面性作業，也可以是實踐性作業。對于書面性作業而言，就是選擇參考書上現成的試題或者教師自主命制的包含傳統文化因素的練習題，將其布置給學生，傳統文化既可以作為題干上面的材料，也可以作為選項呈現，二者都是實現傳統文化教育滲透的積極手段。對于實踐性作業，則強調學生的行動落實，借助傳統文化這一載體來達到對課堂上業已認同的某種價值的實踐，如學習《誠信待人》這一課時，我們在課堂上使用季布一諾千金的典故業已讓學生體會到誠信的意義，作業布置時我們可以讓學生收集其他講誠信的典故或者讓學生以季布為榜樣，記錄自己的誠信和不誠信的言行，用來激勵和監督自己講誠信。

4 評價中凸顯傳統文化因素

教學評價的指標之一是評估學生達到學科標準擬定的學習指標的程度，使評估化為改善教師教學、促進學生德行成長的積極手段[6]。道德與法治課評價的方式主要有：觀察、描述性評語、項目評價、談話、成長記錄和考試，在這些評價方式中，描述性評語、成長記錄、考試都能進行傳統文化滲透。

例如，在描述性評語中，教師可以引入傳統文化素材，如當提醒學生要學會尊重他人時，就可以在評語中引入“己所不欲，勿施于人”，當評價學生的學習狀況時，就可以在評語中引入“不積跬步，無以至千里”[7]。成長記錄以學生的自我記錄、自我小結為主，因而在運用成長記錄評價時，可以啟發學生以中華優秀傳統文化中的經典典故作為參照來反思自己的言行[8]。在考試評價中，教師命制試題可以圍繞評價目標，選擇適當的傳統文化素材，將學生帶入具有文化底蘊的道德與法治考試情境中，一方面可以營造一個相對輕松的考試氛圍，達到考試目的，另一方面能夠激發學生關于傳統文化的興趣，有效滲透傳統文化教育。

習近平總書記在黨的十九大報告中提到“深入挖掘中華優秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，結合時代要求繼承創新，讓中華文化展現出永久魅力和時代風采”[9]。道德與法治課程滲透傳統文化教育，弘揚中華優秀傳統文化，需要教師共同努力。通過道德與法治教師專業素養的提高、精心的教學準備、靈活多樣的教學方式與評價方式的引入可以提高在道德與法治課中進行傳統文化教育的有效性。在道德與法治課中滲透傳統文化教育，可以提高青少年對優秀傳統文化的認同，厚植文化情懷，增強文化自信。