紅色膠東文化在地方高職院校的傳承與發(fā)展

張 琛 黃家龍

改革開放四十多年，人們在改善物質生活的過程中也在不斷尋求心靈層面的“綠洲”。文化開放背景下，良莠不齊的文化思潮難免令人眼花繚亂。隨著歷史虛無主義、文化虛無主義思潮的侵襲，增強學生的文化自覺、文化自信迫在眉睫[1]。2019年，高職擴招百萬人，職業(yè)教育發(fā)展空間得到進一步擴大，對文化教育工作也提出了更高的要求。多所高職院校都開始探索依托地區(qū)優(yōu)勢，深入挖掘地方特色文化，進而完善自身文化體系。膠東地區(qū)是山東最早的革命老區(qū)，紅色文化資源豐富，有著獨特印記且教育功能強大的“紅色膠東文化”價值彰顯。身處膠東的高職院校在汲取紅色文化養(yǎng)分、實現自身創(chuàng)新發(fā)展的同時，有義務、有責任將紅色膠東文化挖掘好、利用好、傳承好。

一、紅色膠東文化的形成及內涵

紅色膠東文化作為地方文化的重要組成部分，其形成受到黨的先進文化、膠東歷史文化、膠東地域文化、膠東紅色印記等多個要素的影響，是膠東地區(qū)的寶貴財富。

(一)黨的先進文化

膠東是山東的革命老區(qū)，也是黨開展活動最早的地區(qū)之一。1921年，黨的早期領導人就來到膠東。他們通過創(chuàng)辦山東省立第七鄉(xiāng)村師范學校、成立膠東文化界救亡協(xié)會、開設農民夜校、出版報刊等方式，在膠東地區(qū)積極開展文化教育工作，宣傳黨的思想，給膠東地區(qū)帶來了先進的馬克思主義理論。這些先進的文化培養(yǎng)出了張靜源、張連珠、理琪等一批優(yōu)秀的共產黨員，他們身上的忠誠堅定、舍生忘死、無私奉獻等優(yōu)秀品質，也在不斷豐富著黨的先進文化的精神內涵。

(二)膠東歷史文化

“至今東魯遺風在，十萬人家讀書聲?！蹦z東地區(qū)自古就崇尚文學，秦始皇焚書坑儒，內地文人東遷至此，成就了“文登學”的美譽。近代以來，膠東地區(qū)成為民族屈辱史的縮影，日本、德國、英國等都來到這里，占領市場、傾銷商品、掠奪資源和勞動力，體無完膚是當時膠東的真實寫照。侵略與殖民更加激發(fā)膠東人民對民族獨立、國家富強的渴望，紅色的火種早已埋在心中，于云亭、谷牧等早期膠東共產黨員就是在這樣的歷史文化氛圍中成長起來的。他們發(fā)奮學習、潛心教育、培養(yǎng)人才，把自己的知識才華、滿腔熱血拋灑在膠東大地。在歷史的映襯下，在人文情懷的交織中，膠東人民英勇無畏、勇于登攀的英雄氣節(jié)日益彰顯。

(三)膠東地域文化

膠東地區(qū)簡稱膠東半島，因海得名，此地人民以海為生，因而海洋漁業(yè)相對發(fā)達。漁民在享受海洋給予的饋贈時，往往也要面對它的驚濤駭浪。與大海搏擊時，個人的力量是渺小的，需要漁民們拼搏抗爭、同舟共濟；享受海洋饋贈時，資源往往是有限的，需要漁民們胸襟寬廣、濟困扶危。隨著漁業(yè)的發(fā)展、海港的擴大，膠東地區(qū)成了重要的海運中轉站，這也就招來了倭寇的覬覦。為了保護漁民的勞動成果，膠東地區(qū)常有駐軍，他們保衛(wèi)地方安全的同時帶來了其他地區(qū)的文化和崇武尚義之風。“一一·四”暴動發(fā)起者于得水自小習武，深受地域文化影響，其俠者之風、忠義之心成就了他的傳奇。

(四)膠東紅色印記

在我國革命、建設、改革的過程中，膠東地區(qū)不斷涌現的英雄人物、英雄事跡仍在增添著膠東紅色印記，豐富著紅色膠東文化。新民主主義革命時期，中共膠東區(qū)黨委在牟?？h(今乳山市)組建膠東育兒所，選取乳娘哺育黨政軍干部子女和烈士遺孤，膠東乳娘為保革命后代常常是以命保命，十多年中，在日本人不斷的掃蕩和侵襲下，1 223名革命后代無一傷亡?？箲?zhàn)期間，膠東八路軍部隊對日偽軍作戰(zhàn)7 590余次，攻克日偽軍據點425處，斃傷俘日偽軍13.4萬多人，占山東抗日根據地軍民殲滅日偽軍總數的25%，累計運送13萬兩黃金給山東分局、北方局和延安黨中央補充軍費[2]。社會主義建設時期，膠東地區(qū)更是人才輩出。科學巨匠郭永懷，為了國家的國防科技工作毅然放棄國外的優(yōu)厚待遇，只身回到祖國，投身國家的“兩彈一星”建設，創(chuàng)造了不朽的輝煌；林場干部沈秀琴，為了保護國家的財產，在土制炸藥庫失火的情況下仍毫不畏懼，搶險救火，保護了林場的財產安全。改革開放時期，輪椅上的“當代保爾”張海迪，向命運抗爭，永不言敗，塑造了共產主義的新人模樣；民間文藝工作者戚建波，在中學音樂教師的崗位上砥志研思，創(chuàng)作了大量膾炙人口的藝術作品。

日居月諸，歲月沉淀，紅色膠東文化的內涵也越來越豐富，逐漸形成了忠誠堅定、不畏艱難、敢為人先、無私奉獻、勇于登攀的精神內涵。

二、地方高職院校對紅色膠東文化的助力作用

地方文化是當地高職院校發(fā)展的重要支撐，同時，依托地方高職院校可促成當地優(yōu)秀文化形成規(guī)模化影響。紅色膠東文化作為地方文化的重要組成部分，其精神內涵與高職院校的素質培養(yǎng)目標不謀而合，有助于高職院校的文化體系建設。隨著高職擴招，院校服務能力增強，立足膠東的高職院?？梢栽诩t色膠東文化的開發(fā)、創(chuàng)新、傳承方面把薪助火。

(一)紅色膠東文化的開發(fā)

高職院校不僅承擔著培養(yǎng)產業(yè)發(fā)展所需技能型人才的職能，還肩負著理念塑造、素質提升的重任。重任在肩，打造文化品牌、完善體系建設是高職院校文化發(fā)展的應有之義。膠東地區(qū)的高職院校文化建設離不開地方優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)，離不開亮點元素的點綴，紅色膠東文化正是地方優(yōu)秀文化的典型代表，其有理、有力、有節(jié)的精神內涵也是院校文化體系建設可打造的亮點元素。立足膠東的高職院校與地方聯(lián)系緊密，可以深入其中探究紅色文化的豐富內涵，同時，院校的人才、平臺等優(yōu)勢資源可有力推動紅色膠東文化的開發(fā)工作。

(二)紅色膠東文化的創(chuàng)新

文化發(fā)展的實質在于文化的創(chuàng)新。作為地方文化創(chuàng)新的重要載體，地方高職院校需緊跟時代腳步，做好創(chuàng)新工作，讓紅色膠東文化以喜聞樂見的方式走進人們心中。一方面，高職院?？蓜?chuàng)新紅色膠東文化的“形”，高職院校的各類網站、新媒體、專業(yè)建設、課堂教學、“第二課堂”活動、校園文化建設等都是實現紅色文化創(chuàng)新的有效平臺，利用這些平臺創(chuàng)新文化傳播、發(fā)展的形式，將膠東紅色文化融入師生生活、學習的方方面面，能夠更好促進膠東紅色文化的正向多角度發(fā)展；另一方面，高職院?？蓜?chuàng)新紅色膠東文化的“魂”，高職院校受眾群體多，正所謂“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，即使是同一文化，不同教師在傳遞時的解讀角度不同、不同學生的接受內容不同，對文化的理解也必然不同，不同的解讀和理解實則是對文化的創(chuàng)新。因此，紅色膠東文化在進學院、進課堂、進教材的過程中既可加深師生對膠東地區(qū)歷史文化的認識，也可拓展膠東紅色文化的內涵和外延。

(三)紅色膠東文化的傳承

文化與教育具有天然的內在聯(lián)系，文化可為教育播撒種子，教育可為文化提供土壤，二者密不可分。高職院校作為教育場所，自有文化使命擔當，紅色膠東文化融入其中，依托教師、學生群體可實現有效傳承。其傳承效應體現在兩方面：一方面是自我認識的深化，高職院校將紅色膠東文化納入自身文化體系，通過開展相應的文化活動，可以提升教師、學生對紅色文化的認可度，引導其身體力行；另一方面是群體效應的加推，社會性是人的根本屬性，來源于社會群體的高職師生，通過日常生活中的學習、工作、娛樂等人際交往活動，可以將自身的紅色膠東文化傳遞出去，隨著膠東地方高職群體的擴大，其對于紅色膠東文化的傳承效應也會逐步提升。

三、紅色膠東文化在地方高職院校的傳承與發(fā)展路徑

(一)開展好紅色膠東文化的史料研究

高校紅色文化教育主要依托思政課開展，高職院校的思政課多是全國通用課程，教師大多來自思想政治教育和馬克思主義中國化專業(yè)方向，較少研究近代史，專門研究紅色膠東文化史的更是寥寥無幾。教師都不了解，又何談文化教育、精神傳承。地方高職院校要將紅色膠東文化融入其中，首先需要深入的學習和研究。其一，要在學院的教師招聘中側重專業(yè)化人才的引進。史料有其獨特的研究方式，需要具備一定歷史文化底蘊的專業(yè)教師牽頭指導。其二，學院要成立專門的紅色膠東文化研究小組，依托該研究小組切實做好紅色膠東文化的研究工作，梳理文化脈絡，形成文化品牌，打造學院特色。其三，加大宣傳，形成研究合力。膠東地區(qū)的高職院校中不乏來自膠東地區(qū)的學生，各院校可以動員這些學生加入史料的查找、整理和研究中，向學生征集所在地區(qū)口耳相傳的事跡、載入地方志的史料，完善、豐富紅色膠東文化的研究。

(二)做好紅色膠東文化“三進”工作

歷史是最好的教科書。今天，全國各地高職院校正開展紅色文化的宣傳教育活動，膠東地區(qū)的高職院校有責任將紅色文化這團火點燃、燒旺，做好紅色膠東文化的“三進”工作，助其燎原之勢。第一，做好紅色膠東文化“進課堂”工作。課堂是教育工作的主陣地，高職院校一則應利用大課堂引導與小課堂實施相結合的方式，增強感染，增進育人效果。二則應增強同城高校合作聯(lián)盟，開設“同城大課堂”，并以此為依托開展主題講座，培訓授課教師和部分學生，再由其在課堂上講授、互動，形成良性循環(huán)。第二，做好紅色膠東文化“進教材”工作。高職學生的課程教材本就缺少對近代史的學習，歷史知識的獲取多是通過片段化、快餐式的案例了解，沒有系統(tǒng)的成型教材?；谶@一問題，青、煙、威地區(qū)可以根據地方特色，編寫融入紅色膠東文化的校本教材，讓學生更好了解“第二故鄉(xiāng)”的過去、現在和將來。第三，做好紅色膠東文化“進頭腦”工作。高職學生接受教育的渠道呈現多樣化，因此，紅色膠東文化的傳承要以符合受眾主體的方式進行。各院?？梢越M織有關膠東革命知識的競賽、成立研究膠東文化的學生社團、排演紅色膠東的話劇、歌曲、舞蹈等。還可以利用官方宣傳平臺創(chuàng)設紅色膠東文化專欄，讓學生群體挖掘素材進行每周推文、播報，用新穎的方式吸引“00后”高職生，讓紅色膠東文化走進學生心中。

(三)運用好膠東地區(qū)各類紅色教育基地

紅色教育基地是連接歷史與現實的橋梁，是能夠讓人們直觀感受歷史、接受教育、緬懷英雄的途徑。據不完全統(tǒng)計，整個青、煙、威地區(qū)共有紅色教育點100余處，其中煙臺地區(qū)最多，這些紅色教育點組成的教育基地給周邊的高職院校提供了得天獨厚的教育資源[3]。紅色膠東館、膠東革命紀念館等教育基地是紅色膠東文化最集中的地方，高職院校應該多為學生提供外出研學的機會，創(chuàng)新實踐方式，主動與紅色教育基地開展合作，探索思政課的實踐教育，豐富“第二課堂”的主題活動，讓學生沐浴在紅色文化中，傳承紅色基因。

四、結語

歷史需要銘記，文化需要傳承。紅色膠東文化有歷史的印記、有文化的底蘊，經過歲月的醞釀，在新時代仍可發(fā)揮獨特的價值，滋養(yǎng)膠東人民。膠東地區(qū)的高職院校肩負著培養(yǎng)人才、服務地方的使命，有義務做好紅色膠東文化的傳承和發(fā)展工作，用好紅色基因，培養(yǎng)膠東學子的文化自信，激勵其奮勇向前。