漢長(zhǎng)安城中軸線(xiàn)再認(rèn)識(shí)

魯維銘

由于史書(shū)未有漢長(zhǎng)安城中軸線(xiàn)的明確記載，歷史學(xué)、建筑學(xué)、考古學(xué)等各學(xué)科便從不同角度去探尋漢長(zhǎng)安城的軸線(xiàn)，形成了四種主要觀(guān)點(diǎn)：子午谷至天井村西漢遺址超長(zhǎng)建筑基線(xiàn)說(shuō)、西安門(mén)-未央宮前殿-橫門(mén)大街-橫門(mén)一線(xiàn)說(shuō)、無(wú)明晰中軸線(xiàn)說(shuō)、東西向軸線(xiàn)與南北向軸線(xiàn)動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)移說(shuō)。

各說(shuō)依據(jù)都城傳統(tǒng)布局理念、傳統(tǒng)文化觀(guān)念及長(zhǎng)安城平面布局特點(diǎn)分析西漢長(zhǎng)安城的中軸線(xiàn)相關(guān)問(wèn)題，諸如：西安門(mén)-未央宮前殿-橫門(mén)大街-橫門(mén)一線(xiàn)說(shuō)立足都城軸線(xiàn)多與宮城軸線(xiàn)重合的理念，而且以“左祖右社”為依據(jù)；東西向軸線(xiàn)與南北向軸線(xiàn)動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)移說(shuō)以禮制建筑判斷西漢長(zhǎng)安城朝向，進(jìn)而判斷其中軸線(xiàn)所在。各說(shuō)雖以各種理念為據(jù)，但較少?gòu)奈鳚h長(zhǎng)安城營(yíng)建過(guò)程去尋找其中軸線(xiàn)。筆者以為，探尋西漢長(zhǎng)安城的中軸線(xiàn)需立足軸線(xiàn)的本質(zhì)，尋找統(tǒng)率西漢長(zhǎng)安城全城建筑的所在，此即為西漢長(zhǎng)安城之軸線(xiàn)。

一、中軸線(xiàn)再釋

《說(shuō)文解字》言：“軸，持輪也。”意即繞轉(zhuǎn)之憑借?！稘h書(shū)》亦有“當(dāng)軸處中”[1]的記載。可見(jiàn)軸一般居中并被環(huán)繞。軸線(xiàn)在城市建設(shè)中即為城市布局的參照，城市的軸線(xiàn)為城市興建的重要基線(xiàn)，為城市建筑的靈魂所在。自先秦始，我國(guó)城市布局就講究繞軸展開(kāi)，以軸貫城是集權(quán)理念在城市布局中的體現(xiàn)?！犊脊び洝分兴f(shuō)“旁三門(mén)”“九經(jīng)九緯”即暗含繞軸布局之意。

軸線(xiàn)具有兩大作用，即統(tǒng)率全城和居中對(duì)稱(chēng)，居中對(duì)稱(chēng)是統(tǒng)率全城的發(fā)展。西漢以前，尤其是先秦時(shí)期，由于都城營(yíng)建思想并未統(tǒng)一，對(duì)地貌的改造能力相對(duì)較弱，加之建筑技術(shù)、防洪需要等各種條件限制，都城布局大相徑庭，都城布局也難以完全對(duì)稱(chēng)。諸如燕下都的宮殿區(qū)在都城北部[2]，魯曲阜故城宮城居中[3]，秦櫟陽(yáng)城宮城偏北[4]，正如《管子·乘馬》言：“凡立國(guó)都，非于大山之下。必于廣川之上，高勿近旱而水用足，下勿近水而溝防省。因天材，就地利，故城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩。”[5]漢代以前都城布局雖不一致，但其都城布局仍有一定原則。都城中宮城選址一般居中或居高。居中的宮城其軸線(xiàn)的延長(zhǎng)線(xiàn)一般即為都城軸線(xiàn)。然有時(shí)都城中部地勢(shì)較為低下，宮城不得以選址在都城的側(cè)翼高地，此時(shí)城市軸線(xiàn)亦會(huì)向兩側(cè)偏移，但無(wú)論軸線(xiàn)居中或稍向兩側(cè)偏移，均對(duì)全城建筑具有統(tǒng)率作用。漢代以前都城或以宮城與廓城相連接的道路為軸線(xiàn)，如齊臨淄城、趙邯鄲城，或以大的地理要素作為軸線(xiàn)，如秦都咸陽(yáng)以渭水貫都。

北魏以后，隨著木構(gòu)技術(shù)不斷進(jìn)步、井水的大量使用，都城可以稍微遠(yuǎn)離河流，防洪壓力減小，而且宮殿建筑主次襯托以示宏偉，這樣宮城一般多居于都城中線(xiàn)之上，宮城軸線(xiàn)與城市軸線(xiàn)能更好地重合。宮城居于都城中線(xiàn)之上，都城各建筑也能更好地對(duì)稱(chēng)而建。諸如隋唐長(zhǎng)安城，宮城居于正中偏北，都城軸線(xiàn)不僅中貫宮城而且平分廓城，里坊對(duì)稱(chēng)分列于軸線(xiàn)左右。

顯見(jiàn)，中軸線(xiàn)的形成并非一蹴而就，亦有其歷史發(fā)展過(guò)程。軸線(xiàn)理念是集權(quán)理念與擇中原則的交互作用在都城建設(shè)中的體現(xiàn)，其是都城布局的憑借，是中央權(quán)威的象征。先秦時(shí)期是軸線(xiàn)的萌芽階段，由于當(dāng)時(shí)改造自然環(huán)境的能力較弱，軸線(xiàn)多為城與廓連接的主干道或城市主要地理憑借，如河流等，此時(shí)的軸線(xiàn)對(duì)城內(nèi)布局的統(tǒng)率作用較弱，且不一定居中，都城布局也難以完全對(duì)稱(chēng)，但不能因此否認(rèn)軸線(xiàn)的存在。秦漢以來(lái)，專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度建立，更加強(qiáng)調(diào)中央權(quán)威，在都城布局上必然更加突出軸線(xiàn)的作用。漢都較于秦都是為統(tǒng)一規(guī)劃新建，擇定中軸線(xiàn)就更為必然。漢晉時(shí)期，城市軸線(xiàn)多為中貫宮城的主干道，軸線(xiàn)開(kāi)始居中，成為名副其實(shí)的中軸線(xiàn)，且軸線(xiàn)兩側(cè)建筑較先秦講究對(duì)稱(chēng)。北魏以后，中軸線(xiàn)中貫全城，城市布局十分對(duì)稱(chēng)。漢長(zhǎng)安城居于城市軸線(xiàn)發(fā)展史的過(guò)渡階段，其軸線(xiàn)不僅統(tǒng)率全城，而且開(kāi)始講究居中對(duì)稱(chēng)。

二、從漢長(zhǎng)安城的營(yíng)建過(guò)程看安門(mén)大街的中軸線(xiàn)地位

探尋漢長(zhǎng)安城之中軸線(xiàn)，需從漢長(zhǎng)安城營(yíng)建過(guò)程入手。漢長(zhǎng)安城營(yíng)建過(guò)程主要有三個(gè)階段：高祖選址并建造基本政治建筑、惠帝筑城、武帝興擴(kuò)。三個(gè)階段均圍繞長(zhǎng)樂(lè)、未央二宮之間的道路即惠帝以后的安門(mén)大街展開(kāi)，安門(mén)大街居于都城中心，其即為漢長(zhǎng)安城的中軸線(xiàn)。

(一)高祖選址、建造基本政治建筑已然確定都城中軸線(xiàn)

劉邦聽(tīng)從劉敬、張良建議而都關(guān)中，初居櫟陽(yáng)，令蕭何營(yíng)建長(zhǎng)樂(lè)、未央二宮。關(guān)于長(zhǎng)樂(lè)宮的營(yíng)建起始時(shí)間，《西漢會(huì)要》記載：“高祖五年，治長(zhǎng)樂(lè)宮?！盵6]《漢書(shū)·高帝紀(jì)》：“五年……后九月，徙諸侯子關(guān)中。治長(zhǎng)樂(lè)宮。”[7]《三輔黃圖》記載：“長(zhǎng)樂(lè)宮，本秦之興樂(lè)宮也，高皇帝始居櫟陽(yáng)，七年長(zhǎng)樂(lè)宮成，徙居長(zhǎng)安城。”[8]《史記·高祖本紀(jì)》記載：“(七年)二月，高祖自平城過(guò)趙、雒陽(yáng)，至長(zhǎng)安。長(zhǎng)樂(lè)宮成，丞相已下徙治長(zhǎng)安?！盵9]《史記·叔孫通傳》亦載：“漢七年，長(zhǎng)樂(lè)宮成?！盵10]可見(jiàn)，長(zhǎng)樂(lè)宮應(yīng)是高祖五年(前202年)在秦興樂(lè)宮基礎(chǔ)上改建，于高祖七年(前200年)建成?！吨芏Y正義》言：“凡建國(guó)必先定宮廟之位。”[11]長(zhǎng)樂(lè)宮是漢長(zhǎng)安城的第一座宮殿群，也是漢初的政治中心，其位置對(duì)漢長(zhǎng)安城的布局具有重大影響。

長(zhǎng)樂(lè)宮成后，蕭何始作未央宮?！妒酚洝じ咦姹炯o(jì)》記載：“(漢八年)蕭丞相營(yíng)作未央宮，立東闕、北闕、前殿、武庫(kù)、太倉(cāng)。”[12]《漢書(shū)·高帝紀(jì)》對(duì)于未央宮營(yíng)建時(shí)間的記載更為具體：“(八年)二月，(上)至長(zhǎng)安，蕭何治未央宮，立東闕、北闕、前殿、武庫(kù)、太倉(cāng)。”[13]未央宮建成后，“(劉邦)自櫟陽(yáng)徙都長(zhǎng)安。置宗正官以序九族”[14]，此時(shí)長(zhǎng)安城初為漢都。

長(zhǎng)樂(lè)宮與未央宮是漢長(zhǎng)安城的主體建筑，被稱(chēng)為東西二宮。雖然高祖以后以未央宮為朝宮，但長(zhǎng)樂(lè)宮的地位在西漢也很重要，尤其在劉邦初建長(zhǎng)安城時(shí)，其地位無(wú)比尊崇?！队轰洝吩唬骸疤熳又?，當(dāng)為正宮?！盵15]又曰：“長(zhǎng)樂(lè)也者，既以為居，又以受朝，無(wú)異乎正宮矣?！盵16]顯見(jiàn)高祖朝長(zhǎng)樂(lè)宮的地位。高祖后，長(zhǎng)樂(lè)宮為太后所居，皇帝需定期“東朝”，其地位依然顯赫。

依據(jù)劉邦時(shí)代所建的建筑，高祖時(shí)應(yīng)該已經(jīng)對(duì)漢長(zhǎng)安城布局做了大致規(guī)劃：東西二宮建成后，沿二宮中間道路繼續(xù)向北擴(kuò)展，以至渭水。其一，這個(gè)布局思路符合“前朝后市”的傳統(tǒng)理念；其二，二宮以北多為秦宮舊地，建城基礎(chǔ)好；其三，北向發(fā)展可靠近渭河，方便引水。這種都城發(fā)展理念從北宮在“高帝時(shí)制度草創(chuàng)”及惠帝時(shí)所筑城墻即可體現(xiàn)?？梢灾v，兩宮的布局基本決定了漢長(zhǎng)安城的大致布局，而兩宮之間的道路即惠帝時(shí)的安門(mén)大街不僅統(tǒng)率兩宮，將二宮分為東西，更是漢長(zhǎng)安城北擴(kuò)的軸心。

(二)惠帝筑城決定城內(nèi)北側(cè)建筑格局，鞏固安門(mén)大街的中軸線(xiàn)地位

惠帝時(shí)有三次大規(guī)模修筑城墻的行動(dòng)，“按惠帝元年正月，初城長(zhǎng)安城。三年春，發(fā)長(zhǎng)安六百里內(nèi)男女十四萬(wàn)六千人，三十日罷。城高三丈五尺，下闊一丈五尺，六月發(fā)徒隸兩萬(wàn)人常役。至五年，復(fù)發(fā)十四萬(wàn)五千人，三十日乃罷。九月城成”[17]。

惠帝所筑城墻與高祖時(shí)沿二宮中間大街北向擴(kuò)建的原則是一致的。城墻建成后，二宮中間大街便成為安門(mén)大街。其從安門(mén)向北延伸至宣平門(mén)大街，長(zhǎng)約5500米，寬約45米。漢長(zhǎng)安城基本建筑皆在其兩側(cè)展開(kāi)?；莸壑鞘茏匀坏孛才c高祖時(shí)已有建筑的雙重限制。高祖時(shí)已筑長(zhǎng)樂(lè)、未央二宮，南墻就必須遷就二宮的形勢(shì)，加之微地貌的限制而有四處曲折。北墻則受渭河一級(jí)階地的制約，有七處曲折。東西二城墻相對(duì)平直。城門(mén)是城墻內(nèi)外溝通的憑借，漢長(zhǎng)安城已有建筑對(duì)惠帝筑城亦有重要影響。長(zhǎng)樂(lè)宮東宮門(mén)及南宮門(mén)、長(zhǎng)樂(lè)宮與未央宮中間大街南端、未央宮南宮門(mén)及西宮門(mén)必須開(kāi)城門(mén)與之貫通。高祖“(六年)立大市。更命咸陽(yáng)曰長(zhǎng)安”[18]?；莸哿辍傲⑻珎}(cāng)、西市”[19]。大市、西市應(yīng)在漢長(zhǎng)安城的西北部，且各成一區(qū)。為有效發(fā)揮二市的作用，二市之間則必須有大街延伸至北城墻，且需開(kāi)啟城門(mén)，即為橫門(mén)。橫門(mén)北接橫門(mén)大道和橫門(mén)大橋，是渭北陵邑與長(zhǎng)安城交通的要道。橫門(mén)的開(kāi)啟極大地便利了陵邑富商往來(lái)于長(zhǎng)安城市場(chǎng)。大市自成一區(qū)，其東部大致與未央宮東宮墻在一條直線(xiàn)，故沿大市東部向北延伸，在與北城墻交點(diǎn)開(kāi)廚城門(mén)。宣平門(mén)由于臨近枳道，所以此處開(kāi)啟城門(mén)十分必要。長(zhǎng)安城各城門(mén)在已有建筑的基礎(chǔ)上，在便利城市交通的原則下，開(kāi)啟十二城門(mén)。十二座城門(mén)除卻覆盎門(mén)、霸城門(mén)、左安門(mén)、章城門(mén)等與宮門(mén)相對(duì)，其內(nèi)道路為宮內(nèi)道路外，其他各門(mén)均有內(nèi)大街。各城門(mén)內(nèi)大街將漢長(zhǎng)安城分為若干區(qū)塊，這些區(qū)塊分列安門(mén)大街兩側(cè)。

從惠帝所筑城門(mén)中明晰可見(jiàn)安門(mén)大街的中軸線(xiàn)作用。首先，安門(mén)大街居于城中，左右建筑對(duì)應(yīng)分布。其次，安門(mén)內(nèi)大街是為漢長(zhǎng)安城最長(zhǎng)的主干道，全長(zhǎng)約5500米，基本縱貫全城。然安門(mén)大街北部為何沒(méi)有貫穿漢長(zhǎng)安城？這主要因?yàn)楸眽Τ情T(mén)選點(diǎn)的限制以及傳統(tǒng)觀(guān)念的影響。其一，因?yàn)樵诔菈ǔ芍皷|西二市已自成一區(qū)，且二市之間大致對(duì)應(yīng)未央宮北宮門(mén)，東市之東與未央宮東宮墻大致相對(duì)，加之出于與渭北聯(lián)系的需要，要求二市之間的北向延長(zhǎng)線(xiàn)、東市東緣的北向延長(zhǎng)線(xiàn)與北城墻的交點(diǎn)處開(kāi)啟城門(mén)，也就是橫門(mén)與廚城門(mén)。此二門(mén)確定以后就必然不能將安門(mén)大街貫穿全城，否則安門(mén)大街與北城墻交匯處又將開(kāi)啟城門(mén)，則北城墻三座城門(mén)明顯太過(guò)偏西，顯得極不對(duì)應(yīng)，且不便于城內(nèi)東北閭里百姓進(jìn)出城門(mén)。其二，在傳統(tǒng)方位觀(guān)念中，北向多含消極意義。北，作為方向，在甲骨文中字形如兩個(gè)背靠而立的人?！墩f(shuō)文解字》言：“北，乖也，從二人相背?！毙鞛疲骸肮耪邔m室皆南向，故以所背為北?！敝祢E聲云：“人坐立皆面明背暗，故以背為南北之北。”北作為動(dòng)詞又有敗北之義。《禮記·禮運(yùn)》曰：“故死者北首，生者南鄉(xiāng)(向)。”[20]《周禮》記載：“日南則景(影)短多暑，日北則景長(zhǎng)多寒?！盵21]顯見(jiàn)，在傳統(tǒng)觀(guān)念中北向多有“背”及“寒”的含義。加之，北墻位于渭河之南，水南曰陰，陰氣從軸線(xiàn)縱貫全城，恐有損王化之氣。由此二因，安門(mén)大街并未貫穿北城墻。

(三)武帝興擴(kuò)并未改變安門(mén)大街的中軸線(xiàn)地位

武帝時(shí)期，國(guó)力充裕，“京師之錢(qián)累百巨萬(wàn)，貫朽而不可校”[22]，于是武帝大力興修、擴(kuò)建宮室。武帝首先對(duì)長(zhǎng)樂(lè)、未央二宮進(jìn)行了大規(guī)模擴(kuò)修?！稘h書(shū)·翼奉傳》記載：“其時(shí)未有甘泉、建章及上林中諸離宮館也。未央宮又無(wú)高門(mén)、武臺(tái)、麒麟、鳳皇、白虎、玉堂、金華之殿，獨(dú)有前殿、曲臺(tái)、漸臺(tái)、宣室、溫室、承明耳。”[23]武帝又在長(zhǎng)樂(lè)宮后建臨華殿。其次，武帝大規(guī)模興建新宮，于未央宮北建造桂宮，于長(zhǎng)樂(lè)宮北起明光宮，又因“未央宮營(yíng)造日廣，以城中為小”，于城西作建章宮[24]。

武帝在長(zhǎng)樂(lè)宮、未央宮增筑的建筑基本沒(méi)有改變長(zhǎng)安城大的布局。桂宮和明光宮則是在城門(mén)內(nèi)大街規(guī)定的區(qū)域內(nèi)建造。桂宮北為夕陰街，東臨華陽(yáng)街，南瀕藁街，西近城墻。明光宮北為宣平門(mén)內(nèi)大街，東近城墻，南臨香室街，西靠章臺(tái)街。桂宮、明光宮依然未改變惠帝所筑城門(mén)內(nèi)大街所限定的城內(nèi)布局。至于建章宮是不得以于城西所建，其使長(zhǎng)安城平面有所西擴(kuò)，但其筑于城外，安門(mén)大街對(duì)城內(nèi)建筑的統(tǒng)率作用并未改變。

三、安門(mén)大街的統(tǒng)率作用

(一)都城布局沿安門(mén)大街呈現(xiàn)尊卑有序的序列

漢長(zhǎng)安城以《考工記》為基礎(chǔ)，依時(shí)順勢(shì)營(yíng)建，安門(mén)大街對(duì)全城建筑的統(tǒng)率作用顯而易見(jiàn)。

首先，安門(mén)大街在位置上居中?！皳裰小痹瓌t起源很早。中之古義為“日午”，即中正、平直之意。居中建都、建城于中的觀(guān)念在先秦已經(jīng)形成。《逸周書(shū)·作雒》記載：“作大邑成周于土中”[25]。即為擇中作城的寫(xiě)照。《管子·度地篇》曰：“天子中而處，此謂因天之固。”[26]安門(mén)大街從南墻中門(mén)向北延伸5500米，基本平分全城，其在位置上居于最尊貴的中部，代表中央和權(quán)威。

其次，沿安門(mén)大街自南向北呈現(xiàn)帝后住所—后妃和宮女住所—市場(chǎng)及百姓住所這一地位逐級(jí)下降的建筑序列。漢長(zhǎng)安城南為長(zhǎng)樂(lè)、未央二宮，二宮分列安門(mén)大街兩側(cè)。長(zhǎng)樂(lè)宮初為高祖布政之宮，后為太后所居，地位幾可比肩未央宮。未央宮為惠帝至平帝時(shí)的布政之宮，是長(zhǎng)安城最尊崇的建筑。二宮向北，桂宮、北宮立于安門(mén)大街之西，明光宮在街東。此三宮均為后妃、宮女所居，地位次于長(zhǎng)樂(lè)、未央二宮。繼續(xù)沿安門(mén)大街向北，東西二市在西，閭里集中區(qū)在東。北側(cè)主要為市民生活和活動(dòng)的區(qū)域，其地位繼續(xù)降低。

漢長(zhǎng)安城以《考工記》為基礎(chǔ)，以安門(mén)大街為中軸線(xiàn)形成“前朝后市”的布局。漢長(zhǎng)安城宮城包括長(zhǎng)樂(lè)宮、未央宮、北宮、桂宮、明光宮及城西的建章宮。城內(nèi)宮殿以安門(mén)大街為軸線(xiàn)分列于都城南側(cè)。長(zhǎng)安九市則分立于城北。《三輔故事》引《廟記》云：“長(zhǎng)安市有九，各方二百六十六步。六市在道西，三市在道東。凡四里為一市。致九州之人在突門(mén)。夾橫橋大道，市樓皆重屋。又曰：旗亭樓，在杜門(mén)大道南?！盵27]按《三輔黃圖》：“長(zhǎng)安城南出東頭第一門(mén)曰覆盎門(mén)，一號(hào)杜門(mén)?！盵28]《長(zhǎng)安志》引《關(guān)中記》：“漢太學(xué)、明堂，皆在長(zhǎng)安城南，安門(mén)之東，杜門(mén)之西。”[29]據(jù)上述文獻(xiàn)，杜門(mén)應(yīng)為覆盎門(mén)[30]，以略偏東部的覆盎門(mén)為參照點(diǎn)，六市在西，三市在東，這恰恰反映出城北的市分布比較均勻，“凡四里為一市”。整體觀(guān)之，九市亦大致以安門(mén)大街為中軸線(xiàn)，東市、西市為最大的兩個(gè)市場(chǎng)，與其余七市均勻展布于城北。

(二)以安門(mén)大街為中軸線(xiàn)的都城布局符合西漢尚右原則

以安門(mén)大街為中軸線(xiàn)布局的漢長(zhǎng)安城，亦凸顯了漢代尚右的原則。按照南為正位的原則，安門(mén)內(nèi)大街以西為右，以東為左。以安門(mén)大街為界，其右側(cè)自南向北依次為未央宮、桂宮、北闕甲第、北宮、東西二市，左側(cè)自南向北依次為長(zhǎng)樂(lè)宮、明光宮、閭里。左右對(duì)比，安門(mén)大街南側(cè)右為未央宮，左為長(zhǎng)樂(lè)宮，右尊左卑。安門(mén)內(nèi)大街中段，右為桂宮、北闕甲第、北宮，左為明光宮，右側(cè)為后妃主要居住地和高級(jí)貴族的府邸，左側(cè)明光宮則為宮女居住地，后期甚至被官員借用，兩者對(duì)比尊卑立現(xiàn)。安門(mén)內(nèi)大街北側(cè)，右為東西二市，左為閭里，二市地位同樣高于閭里。通過(guò)對(duì)比，漢長(zhǎng)安城以安門(mén)大街為軸線(xiàn)，右尊左卑、南尊北卑的布局理念顯而易見(jiàn)。

在尚南尊右理念下，漢長(zhǎng)安城以安門(mén)大街為統(tǒng)率南向而建，東西大致相稱(chēng)，自南向北建筑等級(jí)逐漸降低的布局格外鮮明。

四、結(jié)語(yǔ)

先前學(xué)界對(duì)漢長(zhǎng)安城中軸線(xiàn)的討論，或者從宮城軸線(xiàn)與都城軸線(xiàn)的關(guān)系出發(fā)，或者從城市朝向出發(fā)、或從現(xiàn)代地理學(xué)子午線(xiàn)的角度去衡量，這就很難從中軸線(xiàn)的本質(zhì)出發(fā)，去尋找漢長(zhǎng)安城的中軸線(xiàn)。

漢長(zhǎng)安城經(jīng)歷了三次比較大的營(yíng)建階段，尋找漢長(zhǎng)安城的中軸線(xiàn)，必須從營(yíng)建過(guò)程及布局特點(diǎn)中去探求。高祖始建東西二宮，二宮隔中間大街相望?；莸壑呛?，二宮之間的大街稱(chēng)安門(mén)大街。安門(mén)大街是漢長(zhǎng)安最長(zhǎng)的街道，基本貫穿全城。漢長(zhǎng)安城各建筑分立于安門(mén)大街兩側(cè)。武帝興擴(kuò)繼續(xù)維持了安門(mén)大街的中軸線(xiàn)地位，使安門(mén)大街兩側(cè)的城內(nèi)布局更趨對(duì)應(yīng)。武帝時(shí)期，長(zhǎng)安城自南向北呈現(xiàn)帝后住所—后妃和宮女住所—百姓住所及市場(chǎng)這一地位逐級(jí)下降的建筑序列。從漢長(zhǎng)安城的建設(shè)過(guò)程和布局特點(diǎn)，可以明晰安門(mén)大街對(duì)漢長(zhǎng)安城建筑的統(tǒng)率作用，安門(mén)大街即為漢長(zhǎng)安城中軸線(xiàn)。

漢長(zhǎng)安城中軸線(xiàn)在中軸線(xiàn)發(fā)展史上具有承上啟下的關(guān)鍵作用。安門(mén)大街不僅繼承了先秦都城軸線(xiàn)對(duì)城市布局的統(tǒng)率作用，而且更為講究居中對(duì)稱(chēng)，雖然由于都城建設(shè)時(shí)間跨度較長(zhǎng)等原因，尚未完全對(duì)稱(chēng)，但卻對(duì)后世都城軸線(xiàn)的擇定提供了重要借鑒。安門(mén)大街成為軸線(xiàn)發(fā)展到中軸線(xiàn)的重要標(biāo)志。