試論文化基因傳承與設計理念創新在設計基礎課程改革中的體現
——以中國傳統吉祥紋樣在扎染設計中的應用作品為例

張麗娟

（重慶房地產職業學院，重慶 401331）

在三年的課堂學習中， 我們大部分都是通過電腦繪制圖案、圖形，畢業設計選題定下來之前，指導教師反復與我討論，從筆者的個人興趣點出發，基于筆者個人對中國傳統吉祥紋樣比較喜歡， 所以筆者的畢業設計選題定為：中國傳統吉祥紋樣（水果紋樣），運用扎染形式體現，通過畢業設計的嘗試性操作，讓筆者體驗到圖案在不同載體上的變化。這讓筆者對三年的學習，以及對設計都有了更多的認識， 設計最終的落腳點不僅在電腦上，更多的是在我們隨手可以拿起來的地方，筆者第一次覺得我的設計有用了。

中國傳統吉祥紋樣的再設計與應用——水果紋樣在扎染工藝品中的創作這件畢業設計作品屬于造型藝術中的裝飾設計運用，“造型藝術中的裝飾主要屬于應用美術的領域，它與人類的日常生活息息相關。 ”該文的目的在于通過學生畢業設計創作來反觀不同時代學生的關注點問題，特別是中國傳統文化、中國傳統元素與現代學生的關系、 專業基礎教學中的現狀及問題反觀、設計在不同時段對應的商業轉換問題。

1 傳承優秀文化基因是學好設計的必要基礎

《現代漢語詞典》中對文化的解釋是：“文化是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和”“文化是人為了適應和改造自然環境而歷史地創造的生存樣式的系統。”東南大學藝術學博士李立新老師曾在設計價值論一書中提到過一個觀點： 為設計制定一個文化契約。這雖然是早在2011年提出的一個觀點，但今天對我們以及很多職業院校的學生、教師來說都還是依然需要警醒的話題，因為我們為了求發展，正在或者已經放棄了很多珍貴的東西， 這是該文中對以該校為代表的職業院校藝術設計學科的現狀的闡述，我們在教育中不能忽視這一文化契約，這是老祖宗給我們的傳家寶。這也是我們有條件開展設計教學、學生們有條件學好設計的基礎。

在該屆的畢業設計指導以及聽學生們的畢業答辯、觀學生們的畢業展覽過程中使筆者深深地認識到：我們對我們文化基因的忽視， 直接導致了我們做出了一批沒有情感、沒有身份象征的所謂的設計，這也能從學生的生活面貌中直接地反映出來。 我們在教學中要有意識地將我們的文化基因重視起來。

2 設計理念直接影響設計的生命力

教學實踐經驗讓我們教師面對一個問題： 在對待專業上、對待專業作業上學生的態度是不自信的，這直接導致了作業抄襲，沒有創作的過程，大腦得不到設計的訓練，長此以往，談不上創新，甚至很多學生都對設計產生了倦怠。 這一問題的根本在于學生生活上的自信無法轉移到專業設計中來，他們認為生活是生活、專業是專業，兩個毫不相干的事情。張道一先生曾講過關于設計觀念的問題：設計的觀念是怎樣形成的呢？它來源于實踐， 是基于日常生活的直接需要和生產的需要而建立起來的。我們知道，觀念不是由當前外界事物直接引起的反映，而是以前事物在人頭腦中的再現。也就是說，它是同物質相對立的意識和思想。所以針對我們學生的特性，生活體驗豐富，我們教學中需要引導學生探索自己的觀念， 因為它的珍貴性在于每個人都有不可復制的觀念，都是唯一的，把它用在專業設計中，那么將會形成“百花齊放”的效果。

在畢業設計開題之前，作為指導教師，筆者用兩個周的時間和學生反復對接他們身上的特色是什么、自己的生活背景是什么、從小到大難忘的事情等，而不是直接對接設計項目， 目的就在于讓他們放松的去找到自身與眾不同的設計力量。 該文中的個案袁嬌嬌學生就是在這樣的前提下找到了畢業設計的關鍵詞：圖形、吉祥紋樣、扎染、裝飾品。

3 中國傳統設計元素對設計學習的影響

中國傳統文化里深藏著多種精華，比如，我們的中國民間藝術，我們從里面可以探尋民俗觀念、民間藝術形式、正確解讀他們，才能供我們合理的提取應用。 學生們都知道自己的家鄉都有民間藝人， 他們的手工制作都很讓人欣賞， 那么是什么讓他們做出了優秀的藝術作品呢？ 是課本？ 是網絡？ 都不是，那些珍貴的手工藝人的創作都來源于生活體驗； 生活中的民俗事項造就了一代代的民間藝人，群眾對這些的認可態度，讓這些民間藝術流傳下來。比如，該文中提到的中國傳統吉祥紋樣。

水果紋樣在扎染工藝品中的創作背景是基于中國傳統吉祥紋樣寓意的， 體現了深厚的中國傳統文化及設計內涵。 “物必飾圖，圖必有意，意必吉祥”畢業創作中選取的石榴、柿子、蘋果、橘子，是中國傳統文化中的吉祥果，有著特定的美好寓意。

（1）石榴在中國民俗文化中的象征意義——多子多福。

（2）柿子在中國民俗文化中的象征意義——柿”與“事”“世”諧音，寓意“事事如意”“好事成雙”“萬事大吉”“世世平安”。 此外柿子的吉祥圖案在有很多，如諸事遂心（幾個柿子，一個桃子，桃子形如心，幾個柿子代表諸事），事事如意（柿子一雙，如意一只），五世同堂（柿子配以海棠花，圖案為五個柿子和海棠花）。

（3）蘋果在中國民俗文化中的象征意義——平平安安。

（4）橘子——大吉大利。

該文中提到的這件畢業設計作品， 通過圖案的組合， 讓具有吉祥的寓意水果紋樣更加有了生動的趣味性，作為裝飾工藝品，服務于大眾，滿足了人們對于吉祥美好生活的向往，作為美的傳遞、美好寓意的傳遞的裝飾畫更讓人們相信，會給自己以及家人帶來好運氣。展覽當天也受到了好評， 這就像張道一先生回憶陳之佛先生給他上的第一堂課： 讓學生們正確認識和對待我們民族的優秀藝術遺產，“注意研究和理解它的精神實質、它的風格和創作方法，加以變化應用”。打開傳統文化的大門、 讓學生樂于去探究它而不是將其看作博物館里的老古董，讓我們新的學科與傳統寶庫相結合，長此以往的教學成果必定是經得起考驗的。

在畢業設計素材尋找過程中，這位學生對中國畫、油畫中對吉祥水果紋樣的描寫也做了考察， 使得平時沒有關注中國傳統元素的她對中國傳統吉祥紋樣充滿了熱愛，也對中國傳統文化充滿了自信。

4 讓設計的雛形潛藏商業機會

漢代以后，吉祥的觀念已被人們普遍接受，“吉者。福善之事；祥者，嘉慶之征。 ”

專業基礎教學中更要大力倡導引導學生將電腦繪圖成果找到一個承載媒介。 就像該文中畢業設計創作者袁嬌嬌所說：“設計最終的落腳點不僅在電腦上，更多的是在我們隨手可以拿起來的地方， 我第一次覺得我的設計有用了。 ”快節奏的社會里，學生也不會僅僅滿足于坐在教室里對著電腦練習繪圖， 要給他們的學習加料， 那么就要做到專業基礎教學要有將學生的觀念轉換為生產力的意識， 讓設計的雛形有強大的商業機會，這樣對于授課、對于學生、對于對接專業的社會單位都是一種進步的教學模式， 學生能夠帶著讓自己的設計轉化為生產力的意識去學習， 那么就相當于將學習當作創業來做。

該文中水果紋樣在扎染工藝品中的創作具體過程是從電腦繪圖到扎染布面的轉換再到染料的應用，最后是將成果轉變為工藝品。 該文中作品的作者是在創作吉祥紋樣圖形的過程中，融入了自己的智慧和情感、心智，當這些創作轉變成生產力的過程中，也就是在展覽期間受到教師們和學生們的喜愛的時候， 也說明了讓我們的欣賞者得到了傳統文化的、美和善的教化。

5 結語

在過去，人們所接受的教育是綜合型的，主要是通過家庭環境和人們之間的交往來實現的。 在民間的社會生活中， 家庭環境的氣氛和社會文化的格調在總體上是相一致的。 人們從孩提時起就在家庭中接受者最基本的文化的教育， 長年累月的環境的熏陶和耳濡目染，在人們的頭腦中留下了深刻而又模糊的印象，當他們成年后再去接觸民間文化時， 同年時所獲得的印象和經驗對他們認識民間文化的本質、 理解民俗藝術的內涵有著很大的幫助。在各種民俗活動中，隨著年齡的增長，人們的角色也由參觀者轉變為參加者，再到創造者、傳播者，自身的成長和成熟，使他們對包括吉祥圖案在內的民間傳統文化的認識和理解也得到逐步加深。當他們在參加到民俗活動中進行創造時，又會有意無意地將文化的傳統體現在一定的樣式里。

對于一名學設計的學生而言， 是什么將好設計與壞設計區別開來的？這是他們的一個疑問，對于學校的教學而言， 是什么將好的設計教學與壞的設計教學區別開來的，這是我們教師都特別關注的一個話題，對于現在的就業現狀： 設計單位都不愿意接受沒有實習經驗的學生， 主要問題在于社會的快節奏與人才再培養之間的矛盾，所以我們反觀教學中的問題，以解決主要矛盾為主來調整我們的教學內容、 讓我們的課題教學更大膽、乃至挖掘出學生好的觀念與商業設計相較量。因為我們傳統文化根基里有著強大的寶藏庫。

對于基礎教學而論，我們一定要站穩自己的腳跟，重視我們的文化基因，重視我們生活中的民俗事項，他是我們人人可以直觀經歷的很容易形成我們特色的設計觀念的力量。我們的教師在教學過程中，只需要稍加對這些設計觀念進行肯定、塑造，每一位新時代的學生身上都有著特長， 這些因素相加就會得出一個設計教育的好的未來。