古墓出土的養(yǎng)生絕學(xué)

浙江中醫(yī)藥大學(xué)（ 310053）

如果有玄幻小說描寫莽撞少年，無意闖入古墓，發(fā)現(xiàn)絕世武功秘譜，成為一代宗師……這是有真實(shí)可能性的。比如闖進(jìn)馬王堆古墓，有可能會看到一幅帛畫“秘笈”，從中悟出什么龍爪熊拳，完全是有可能的。

20 世紀(jì)70 年代被無意中發(fā)現(xiàn)的西漢長沙馬王堆古墓，其中出土的文獻(xiàn)文物至今仍令人驚嘆。僅養(yǎng)生方面，就有許多國之重寶。其中的重寶之一，就是前面提到的帛畫“秘笈”《導(dǎo)引圖》，這是一份用紅、藍(lán)、棕、黑等多種顏色描繪成的示意圖，44 種不同姿態(tài)的人形在做不同的導(dǎo)引動作，其招式各不相同，有的人形邊上還標(biāo)有鷂背、龍登、熊經(jīng)、鳥信（伸）、猿呼等題名，聽起來真的跟拳法名稱差不多。當(dāng)然考古學(xué)者沒有將這幅畫取名叫“某某神功”，而是叫《導(dǎo)引圖》。因?yàn)樗鼈兊拇_不是技擊。例如“鷂背”式，名稱雖然令人想起形意拳中“鷂子翻身”，但該式要一手擋格一手還擊，而帛畫中的人直立，兩手向后伸展，可謂中門大開，所以這是一種模仿鷂子張開翅膀的擴(kuò)胸運(yùn)動。又如標(biāo)題為“螳螂”的圖式，圖中人兩手向一側(cè)上舉，雖然有點(diǎn)兒像螳螂拳的標(biāo)志性手勢，可是其下身不扎馬步，反而踮著腳尖，在武術(shù)家看來明顯下盤不穩(wěn)。

所以，不能從拳法的思路來研究這幅畫。那么圖中人在干什么呢？參考另一個(gè)漢代古墓張家山墓的出土竹簡，就比較清楚了。這批竹簡被取名叫《引書》，用文字記載上面那些招式的做法和作用，如“螳螂”招式可以活動經(jīng)脈，“鳧沃”即像水鳥浴后搖動頭部可有利于頸椎，“熊經(jīng)”像黑熊一樣攀樹而立有利于舒展腹背，“蛇甄”像蛇一樣埋頭可以保養(yǎng)腦部……由此可見，它們是用于養(yǎng)生鍛煉的模仿動物的一套招式。因此，有專家稱它們是最古老的體操。而且，圖中有的動作明確注明“引聾”“引膝痛”和“引痛”等功效，更加證明它是為養(yǎng)生所用。現(xiàn)在有人已據(jù)此重新編排成健身功法了。

說馬王堆帛畫是一套“體操”，其實(shí)是便于現(xiàn)代人理解的說法。實(shí)際上，專家將此圖取名為“導(dǎo)引圖”，更能體現(xiàn)它的特點(diǎn)。早在戰(zhàn)國時(shí)，《莊子》曾經(jīng)提到，有一批人平時(shí)喜歡“吹呴呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥申”，以求長壽，并稱其為“導(dǎo)引之士”。后人解釋“導(dǎo)引”意為“導(dǎo)氣令和，引體令柔”。這兩句話，精準(zhǔn)地表達(dá)了中國式鍛煉與現(xiàn)代體育體操的不同。

“導(dǎo)氣令和”，即注重“呼吸吐納”，要求動作要與呼吸配合，可能像太極拳一樣強(qiáng)調(diào)氣感，像馬王堆帛畫中的“猿呼”式，兩手一上一下張開，就似乎在模仿猿猴長嘯。“引體令柔”的“柔”字，更表明古代對身體健康的看法，完全有別于現(xiàn)代的肌肉強(qiáng)健型，古人更強(qiáng)調(diào)伸展肢體和活動關(guān)節(jié)，要求筋“柔”而不是肌肉壯實(shí)。像《引書》中的“雞伸”之術(shù)，《導(dǎo)引圖》叫“鳥伸”,圖示為下身直立，上身下彎，兩手平行下壓，鍛煉腰背的柔韌性。導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)的特點(diǎn)，與印度瑜珈術(shù)有相通之處。

馬王堆出土還有其他養(yǎng)生“重寶”。例如出土的竹木簡《十問》，談到許多養(yǎng)生觀念。《十問》假托上古君王或當(dāng)時(shí)的君主與臣下答問，談述養(yǎng)生知識。其中有黃帝與容成對答的一段話，黃帝問：人因何而生，因何而死？為什么世人體質(zhì)有好有壞，壽命有長有短呢？容成答：人若想長壽，需要“順察天地之道”，天上月亮缺而又盈，地上季節(jié)寒而復(fù)暑，說明一張一弛正是“天地之道”，人們應(yīng)當(dāng)效仿之以“治氣摶精”，也就是說要鍛煉呼吸與節(jié)制房事。鍛煉呼吸，相當(dāng)于促進(jìn)空氣交換，容成說“宿氣為老，新氣為壽”，通過練習(xí)盡量呼出宿氣，吸入新氣，包含了鍛煉肺功能、增加肺活量的意思。

古代對于呼吸鍛煉，有專門的“食氣”方法。在竹木簡中，容成說：“食氣有禁，春避濁陽，夏避湯風(fēng)，秋避霜霧，冬避凌陰。”他的意思是指在不同季節(jié)進(jìn)行呼吸鍛煉時(shí)，要避開氣候不利和空氣較差的時(shí)刻，濁陽、湯風(fēng)、霜霧、凌陰就是指這種狀況。那么什么時(shí)候鍛煉最好呢？馬王堆另一份出土帛書《卻谷食氣》有具體談到，指出朝霞、沆瀣是兩個(gè)合適的時(shí)段。“朝霞”，指早上日出時(shí)的云霞，也就是說早上日出時(shí)向著東方呼吸，仿佛吸進(jìn)朝陽的能量，有益身心。而“沆瀣”，似乎令人訝異，“沆瀣一氣”不是貶義詞吧？其實(shí)在古代，恰好相反。馬王堆文獻(xiàn)說：“沆瀣者，夏昏清風(fēng)也。”意思是指夏季夜間的清風(fēng)。在大詩人屈原的《楚辭》中，還有“含沆瀣以長生”“吸沆瀣以充虛”的句子，可見在這一時(shí)段練功，還能“補(bǔ)虛”和“長生”呢。其實(shí)，凡在早晚空氣清新的時(shí)候，多做呼吸鍛煉，應(yīng)該都是有益的。當(dāng)然，現(xiàn)在都市經(jīng)常霧霾嚴(yán)重，就不能只看時(shí)間，還要參考天氣預(yù)報(bào)。

此外，《十問》中容成還提出了一天不同時(shí)段中的呼吸原則。他說早上空氣最好，應(yīng)當(dāng)精神飽滿地大口吸入；中午時(shí)候則不宜過多鍛煉，可令呼吸自然，不必刻意；入暮時(shí)注意安靜，讓呼吸平緩，避免干擾，有助于安靜入睡；夜半睡眠中則應(yīng)該氣息安穩(wěn)勻長，這樣睡眠質(zhì)量就好。

由此可見，重視呼吸功能的鍛煉是古代重要的養(yǎng)生法則。另一重要法則是要節(jié)制房事，容成謂“精盈必瀉，精出必補(bǔ)”，指出不能任意損耗腎精。

在《十問》中，名醫(yī)文摯回答齊威王時(shí)，還特別強(qiáng)調(diào)靜臥對養(yǎng)生的作用。他說：“臣為道三百編，而臥最為首。”意即臥是養(yǎng)生的首務(wù)。他提出一句名言：“一夕不臥，百日不復(fù)。”警醒人們不要熬夜。還說：“夫臥，使食靡消。”即飯后休息有助于飲食消化。這與民間俗語“飯后百步走”剛好相反。現(xiàn)代生理學(xué)也證實(shí)，飯后應(yīng)適當(dāng)休息，不宜運(yùn)動，以免減少胃部的血液供應(yīng)。